王灌南

【摘要】語(yǔ)言是一種工具，我們的意愿和思想通過(guò)它得以交流與溝通，它是我們靈魂的解釋者。而作文恰恰需要借助于語(yǔ)言這一工具來(lái)傳達(dá)主觀感受，在這一環(huán)節(jié)中，語(yǔ)言的成功運(yùn)用至關(guān)重要。本文通過(guò)簡(jiǎn)要闡述作文語(yǔ)言的三境界，探索真、美、力在作文中的具體應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】作文語(yǔ)言；真；美；力

新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！钡谌缃竦膶?xiě)作實(shí)踐中，我們所看到的作文大都是千篇一律的套話(huà)，缺乏學(xué)生自己的真實(shí)感受與體驗(yàn)，更別提作文語(yǔ)言中所體現(xiàn)的真、美、力三境界。對(duì)于一篇好作文而言，“真”是筋骨，“美”是皮肉，“力”是骨骼，只有兼具這三者，才能成就一篇美文，讓人讀之不忘，久久回味。

一、語(yǔ)言境界：真

培根曾說(shuō)過(guò)：“我們的語(yǔ)言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時(shí)也應(yīng)當(dāng)說(shuō)幾句婉轉(zhuǎn)的話(huà)，但切記虛偽、輕浮與油滑?！倍韲?guó)作家列夫·托爾斯泰也曾說(shuō)過(guò)：“切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。”這些話(huà)傳達(dá)了一個(gè)重要主題，語(yǔ)言要真實(shí)。就寫(xiě)文章而言，語(yǔ)言一旦虛假，文章就失去了感染力，便不具備打動(dòng)人心的本領(lǐng)。在冰心《母親》一詩(shī)中：“母親，母親??！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢中；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷中?！倍潭痰膸拙湓?huà)卻真實(shí)地體現(xiàn)了母親是人生唯一可靠的心靈避難所，寫(xiě)出了母愛(ài)的博大無(wú)邊、偉大無(wú)私，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。

那么作文中的“真”，我們應(yīng)該如何把握呢？首先，老師應(yīng)當(dāng)擁有一顆寬容、欣賞的心去鼓勵(lì)學(xué)生將自己的真情實(shí)感寫(xiě)出來(lái)。無(wú)論是生活、學(xué)習(xí)中所見(jiàn)所聞引發(fā)的感想，還是學(xué)生自己平時(shí)的牢騷話(huà)，都可以寫(xiě)進(jìn)作文當(dāng)中。只有這樣，學(xué)生才敢想、敢說(shuō)，敢用最真實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)自己的獨(dú)特感受，為今后的寫(xiě)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而不是去寫(xiě)一些假大空的套話(huà)。其次，在求“真”的過(guò)程中，老師也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)處理生活素材與藝術(shù)作品之間的關(guān)系。生活素材并不能完全等同于藝術(shù)作品，不能直接套用在作文之中，我們往往需要對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工與改造，只有這樣，作文中的真才不零散、不死板。同時(shí)，老師要指導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用作文語(yǔ)言時(shí)要選取更為細(xì)膩的字、詞、句傳達(dá)自己的感受，讓作文語(yǔ)言成為具有藝術(shù)性的真實(shí)。

二、語(yǔ)言境界：美

作文語(yǔ)言的“美”主要體現(xiàn)在寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用的語(yǔ)言文字，主要是遣詞造句的選擇。俗話(huà)說(shuō)：人靠衣裝，佛靠金裝。那么作文的“美”就需要語(yǔ)言的充分與適當(dāng)，既不粗俗也不浮華，每個(gè)字詞都恰到好處，才能彰顯作文語(yǔ)言的“美”。一方面，在寫(xiě)作時(shí)，可以為文章選取恰當(dāng)?shù)男揶o，如比喻、夸張、擬人、排比、想象、聯(lián)想等，利用這些修辭格的特性為作文語(yǔ)言營(yíng)造意境美。另一方面，作文語(yǔ)言美還需要學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中積累，要多接觸、品讀一些優(yōu)美的文章、詩(shī)句等，體會(huì)其中蘊(yùn)含的語(yǔ)言美、意境美。同時(shí)，學(xué)生要學(xué)會(huì)錘煉字詞，避免語(yǔ)言的平淡無(wú)奇，要懂得利用不同詞句的特點(diǎn)為作文造勢(shì)，形成一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的看頭。

例如在老舍《濟(jì)南的冬天》一文中，我們處處都能體會(huì)到語(yǔ)言運(yùn)用的美?！翱窗?，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶?！边@句話(huà)中，將天空的清亮比喻為“空靈的藍(lán)水晶”，化抽象為具體，寫(xiě)出了濟(jì)南冬天河水的清澈、天空的蔚藍(lán)，使人如見(jiàn)其形、如臨其境。再如“山上的矮松越發(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦?！边@句話(huà)中用“日本看護(hù)婦”比喻矮松頂著雪的姿態(tài)，寫(xiě)出了雪后矮松的可愛(ài)姿態(tài)。

三、語(yǔ)言境界：力

一篇優(yōu)秀的文章，不僅要具備語(yǔ)言的“真”與“美”，更要具備“力”。如果一篇文章僅僅是簡(jiǎn)單地描寫(xiě)、敘事而缺乏理性的思考與闡述，那它就一定不具備“豬肚”，缺乏一種引發(fā)人們后續(xù)思考的必要要素。在作文語(yǔ)言的選擇時(shí)，學(xué)生不妨多帶一點(diǎn)批判的精神，帶入自己理性思考后的選擇，只有這樣，所寫(xiě)出來(lái)的作文才具備深層次的感染力。

首先，可以運(yùn)用一些議論性的語(yǔ)言增添文章的思想深度。例如，在《壺口瀑布》最后寫(xiě)道：“正像一個(gè)人，經(jīng)歷了許多磨難便有了自己的個(gè)性；黃河被兩岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右，也就鑄成了自己偉大的性格。這偉大只在沖過(guò)壺口的一剎那才閃現(xiàn)出來(lái)被我們看見(jiàn)?！边@句話(huà)不僅指出了黃河無(wú)堅(jiān)不摧的偉大，也暗示了百折不撓、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的民族精神，進(jìn)一步深化了文章主旨，更富有力度。其次，可以采用強(qiáng)烈的抒情句，展示自己的內(nèi)心獨(dú)白，引發(fā)讀者的思考。如《魚(yú)我所欲也》中開(kāi)篇就寫(xiě)道：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！敝苯颖憩F(xiàn)了作者的選擇，體現(xiàn)了義的重要性。最后，還可以借用一些寓意深刻的故事或名言，增添作文的風(fēng)采。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，想要寫(xiě)出好的作文語(yǔ)言并不是一蹴而就的，它需要學(xué)生不斷地積累與錘煉。在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)中，學(xué)生要多品讀優(yōu)秀的文章，拓寬自己的閱讀范圍，為自己的寫(xiě)作積累優(yōu)美的詞句。此外，還要勤于練習(xí)，將自己的所見(jiàn)所聞、所思所想用文字語(yǔ)言的形式記錄下來(lái)，在不斷修改完善中形成自己的作文風(fēng)格，努力達(dá)到作文語(yǔ)言所追求的“真”“美”“力”三境界。