徐凡

摘? 要：巴金《寒夜》中作為中國(guó)式“娜拉”的曾樹生，無疑是現(xiàn)代女性意識(shí)覺醒的代表。娜拉走后怎樣，魯迅給出了“恐怕也只有墮落和回來兩條路”的解答。曾樹生出走后的歸來，更加凸顯了其作為“圓形”人物的立體感，“愛”與“不愛”、沉陷與逃離、放棄與追求的矛盾在夜的寒冷侵蝕下無限放大。曾樹生的歸來仍是處在矛盾、痛苦、掙扎的境地，歸來困境下女性意識(shí)的覺醒也似乎不再那么激情無謂。女性與傳統(tǒng)文化、其精神訴求與平庸現(xiàn)實(shí)的矛盾仍羈絆著女性意識(shí)崛起的步伐，曾樹生的歸來困惑更是時(shí)代女性生存的困惑。

關(guān)鍵詞：曾樹生;歸來;困境;女性意識(shí)

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-35-0-01

自五四伊始，易卜生經(jīng)典戲劇《玩偶之家》的女主人公娜拉在文化領(lǐng)域內(nèi)便成為了“女神”般的存在。她的出走只是獲得了物質(zhì)的滿足，精神上依舊無所寄托，她仍無處安放自己在價(jià)值荒原上漂泊的靈魂。她為了愛歸來，更是想要試圖在舊家庭中找尋到精神的出路，舊意識(shí)形態(tài)封建倫理道德對(duì)曾樹生的深層約束無形卻極為強(qiáng)烈，她甚至無力反抗自我的家庭定位，痛苦并主動(dòng)承擔(dān)著“為妻、為母、為媳”三重身份的壓制。

一、曾樹生矛盾性格的立體化

娜拉走后怎樣，是現(xiàn)代文學(xué)遺留至今仍值得思考、商討的一個(gè)論題。《寒夜》中的曾樹生在走出家庭后，一次無目的、無方向的歸來值得我們細(xì)細(xì)思索其歸來背后的原因與意義。這自然離不開曾樹生在其女性意識(shí)覺醒后矛盾性格的急劇外化。

在當(dāng)時(shí)殘忍的社會(huì)境遇下，曾樹生愛的痛苦、愛的掙扎。她沒有顧及一切封建女性必不可少的嫁娶習(xí)俗，為此她長(zhǎng)時(shí)間在生活的殘忍中遭受著汪母對(duì)于她徹頭徹尾的鄙夷，認(rèn)為她只是自己兒子的“駢頭”。汪母與曾樹生之間的親情，在封建規(guī)范與思想傳統(tǒng)下早已變異，這是新舊文化在家庭中的強(qiáng)烈碰撞，愛在她們之間毫不費(fèi)力的成了仇恨，是一種思想上無力解脫的負(fù)擔(dān)。汪文宣與她的愛是基于一種羅曼蒂克似的美好理想，她們?cè)黄鹆⒅就渡斫逃?，幻想著?shí)現(xiàn)抱負(fù)。然而現(xiàn)實(shí)、戰(zhàn)亂并沒有給他們半點(diǎn)兒喘息的機(jī)會(huì)，隨之而來的是一切的幻滅。小宣僅僅是那個(gè)封建家庭的產(chǎn)物，她想要做好一個(gè)母親，想要愛卻又太難，那個(gè)孩子沒有半點(diǎn)的生機(jī)。在“愛”與“不愛”的難以抉擇面前，曾樹生對(duì)待親情失去了完整的感悟。她只是想逃離死一般沉寂的生活，她只是懼怕自己真正沉陷于這無望的家庭從此再也無理想可言，她想要去尋找生的希望。

二、曾樹生歸來的原因分析

曾樹生的出走源自個(gè)人矛盾性格下的左右為難，也離不開作為封建家長(zhǎng)制代表的汪母的間接推動(dòng)，更與殘酷黑暗的社會(huì)制度休戚相關(guān)。曾樹生的出走顯得那么艱難無力、掙扎糾結(jié)，然而她最終還是走出了家庭。

曾樹生的出走并未徹底地與封建家庭決裂。她想要逃離，但她依舊愛著文宣，愛著這一切折磨著、摧殘著她青春與美好的東西。樹生在走后常常來信，信中必提及她一切安好，不必?fù)?dān)心，詢問丈夫的病情，希望他一定保重，認(rèn)真地治病。而且總會(huì)問母親的好，那個(gè)家中似乎最仇視她的人，樹生仍然依戀著那個(gè)家，她的心仍舊沒有走遠(yuǎn)。到后來她在信中提出解除婚姻關(guān)系之后，樹生一個(gè)月也至少會(huì)來三次信，詢問文宣同小宣的近況，也依舊按月匯款。但在蘭州，新的精神家園并未形成，曾樹生依舊無法安放自己在價(jià)值荒原上漂泊的靈魂，她的精神仍然空虛、苦悶。

曾樹生自然將自己放置到了“他者”的角色，她的反抗也隨之失去了應(yīng)有的效應(yīng)。分析曾樹生歸來的原因，作者的局外策劃也是不可忽略的重要因素。作者對(duì)于筆下的人物充滿了同情，他們的選擇，他們的所作所為完全不是自愿 ，全然不是出于本心，快要崩塌的舊社會(huì)、舊制度、舊勢(shì)力如同幕后黑手般操控著他們的人生。他們都難以反抗，都做了無謂的犧牲品。曾樹生不同于汪母的忍受，她不甘于屈服，她想要反抗，她的出走是為了尋找出路，曾樹生的歸來似乎是對(duì)汪文宣逝去靈魂一種慰藉，也是對(duì)小宣、汪母的未來關(guān)懷，她的歸來為未來提供了生的可能性。作者的主觀意愿為這寒夜增添暖意，曾樹生的歸來就是一切的希望。

三、曾樹生歸來后的困境及女性意識(shí)覺醒后的困惑

在“五四”精神的強(qiáng)烈感召下，一些時(shí)代新女性勇敢地走出自己的婚姻，但她們的出走矛盾、猶豫甚至痛苦。長(zhǎng)期封建倫理道德的暗示與教化，使得這些女性的身上普遍存在著當(dāng)下與傳統(tǒng)兩種文化的矛盾沖突。曾樹生接受過大學(xué)教育，她與丈夫汪文宣也是自由戀愛，也曾夢(mèng)想著要與丈夫同辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化的學(xué)堂”。然而現(xiàn)實(shí)打破了一切，她為了家庭只得出去做“花瓶”，卻與婆婆陷入了無休止的爭(zhēng)戰(zhàn)中。曾樹生以自我的主體性要求力求女性尊嚴(yán)與權(quán)利的保證，然而社會(huì)對(duì)于女性的態(tài)度加之女性自我的“他者”認(rèn)定仍舊根深蒂固。對(duì)于自由的精神訴求是曾樹生出走以及歸來的深層原因，這樣執(zhí)著的精神訴求或是那個(gè)時(shí)代女性覺醒后對(duì)于權(quán)利要求的最高顯現(xiàn)。

從曾樹生出走后的歸來窺析現(xiàn)代女性意識(shí)覺醒后的困惑，在其矛盾、痛苦、掙扎的歸來困境中，女性與傳統(tǒng)文化、其精神訴求與平庸現(xiàn)實(shí)的矛盾揭示了“五四”精神崛起背后的隱患。“女性僅僅獲得政治和經(jīng)濟(jì)的解放還不算解放，最終解放在于女性自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！痹鴺渖鷼w來原因的探尋對(duì)于現(xiàn)代女性意識(shí)進(jìn)一步覺醒有著現(xiàn)實(shí)的意義，它引導(dǎo)著她們思考女性在面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想諸多問題時(shí)的合理出路。

參考文獻(xiàn)：

[1]巴金.寒夜[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008：234，150，226-227.

[2]賀桂梅.女性文學(xué)與性別政治的變遷[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014：82-83.

[3]張沂南.論女性自身生命選擇——也談《寒夜》[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1998（2）.