陳艷平

如果說學校環(huán)境是學生成長的催化劑的話，那么社區(qū)環(huán)境則是溫床。我國古代有“孟母三遷”的故事，強調(diào)的是環(huán)境對人的成長的促進和影響作用，尤其強調(diào)作為社會個體的人所處的由人所構(gòu)成的品德、智力、情感、興趣、愛好等軟環(huán)境對一個人的成長的影響之大。

社區(qū)是小學生成長和生活的主要場所，擁有豐富的教育資源。社區(qū)德育是小學生德育不可缺少的一部分。因此，合理地開發(fā)社區(qū)德育資源，構(gòu)建社區(qū)德育體系，讓社區(qū)德育與學校德育有機地結(jié)合，成為學校德育的一部分，促進學校德育社區(qū)化具有積極的意義。既然德育是以學生為主體，那么，開發(fā)社區(qū)德育資源就應立足于學生，從學生的實際出發(fā)，以學生的發(fā)展為本，即“生本化”。 社區(qū)可供德育教育的資源主要來源于社區(qū)文化資源。社區(qū)文化資源大體包括物質(zhì)文化資源、精神文化資源和活動文化資源三部分。

那么，有效地開發(fā)生本化社區(qū)德育資源，構(gòu)建一個合理的社區(qū)德育資源運行模式，豐富學校德育體系，以適應小學生德育的需要，顯得刻不容緩。

應城市蒲陽小學在近五年的《社區(qū)德育環(huán)境的構(gòu)建與優(yōu)化》課題的研究中，大力開展生本化社區(qū)德育資源的開發(fā)。

精心選擇社區(qū)德育資源

社區(qū)是社會的縮影，可以說就是一個小社會。學校也是社會的一部分。但學校與社會有著本質(zhì)的不同。學校是培養(yǎng)人，教育人，教給人知識的專門的場所。而社會承載著所有的社會人在社會上的一切活動。如果說學校是象牙塔，那么社會就是一個大熔爐。

小學生出生和成長在社區(qū)環(huán)境中。有一句話說的是“環(huán)境造就人”，還有一句話說的是“環(huán)境改變?nèi)恕?，說的都是環(huán)境對人的成長的影響。小學生長期在一定的環(huán)境中生活和成長，耳聞目染，一定的社區(qū)文化環(huán)境對他們的成長有著不可估量的潛移默化的影響。

而社區(qū)文化資源具有隨機性，盲目性和自發(fā)性等特點，那么，哪些文化資源可以作為德育資源加以利用，哪些我們應該摒棄呢？這就是個選擇性的問題。選擇一條路，意味著放棄另一條路。同樣，社區(qū)德育資源的開發(fā)也面臨著選擇問題，德育工作者就要發(fā)揮主觀能動性。

不可否認，社區(qū)文化資源中有負面的，消極的東西，它是客觀存在的，學校教育不能消除，只能采取正視的態(tài)度。負面的文化信息對學生的身心發(fā)展，情感形成，行為控制等都有消極的影響，會使學校教育與社區(qū)實際矛盾相互制約，與社區(qū)教育產(chǎn)生差距，出現(xiàn)不可協(xié)調(diào)的狀況，造成學校教育與社區(qū)德育目標和結(jié)果的偏差，使學生的價值取向處于迷離紛亂的狀態(tài)，非常不利于學生的健康成長。

因此，德育工作者在秉承愛國主義、民族主義、集體主義、社會主義等做人的最基本的情操的基礎上，還應該對社區(qū)德育資源進行合理地篩選，摒棄掉阻礙學生成長的文化信息，擇優(yōu)汰劣，選取積極的東西，并去粗取精，選擇最富有科學性、教育性和民主性的德育資源，防范、過濾、抵制消極文化信息對學生成長的阻礙，最大限度地發(fā)揮社區(qū)優(yōu)質(zhì)德育資源對學生成長的積極促進作用，努力把社區(qū)文化對學生積極的影響轉(zhuǎn)化為一種德育常態(tài)，讓社區(qū)德育轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)化教育，使學校德育和社區(qū)德育達到正向的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和積極的共振。

動態(tài)建構(gòu)社區(qū)德育體系

一切事物都是處于動態(tài)發(fā)展的過程中，不是永恒不變的。

社區(qū)文化資源也是一個動態(tài)的、開放的文化系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，既有宏觀環(huán)境中的社會政治、經(jīng)濟、文化等各種教育的影響，又有中觀環(huán)境中的社區(qū)德育、家庭教育等各種德育的影響。它們與學校德育形成巨大的、系統(tǒng)的、宏觀的德育網(wǎng)絡。同時，德育主體——學生的道德體系的建構(gòu)也是一個動態(tài)的過程。

學校德育工作者要有敏銳的觸角，能迅速并細致地感知到兩者不同的變化，找準變化的動向，站在宏觀的角度，用獨特的眼光去發(fā)現(xiàn)、探尋變化的細微過程，用科學的態(tài)度去看待這種變化的客觀性、必然性與或然性，用多向的思維去解讀這種變化的根源和內(nèi)在動因，用多維的舉措去開發(fā)這種變化中所蘊含的德育資源。

學校德育工作者要順應社區(qū)文化客觀的變化，立足社區(qū)實際，圍繞學校德育理念和德育的實際需要，適時地，因地制宜地轉(zhuǎn)變開發(fā)觀念，調(diào)整開發(fā)思路，轉(zhuǎn)變開發(fā)策略，開發(fā)出富有學校和社區(qū)特色的德育資源，讓德育資源的開發(fā)成為系統(tǒng)工程，讓社區(qū)德育資源成為源頭活水。

深度喚醒德育主體意識

建構(gòu)主義觀認為：人的內(nèi)在的自我屬性和自我空間，如道德觀、處世觀、價值觀、社會觀、金錢觀等，都是通過主體積極的、自主的建構(gòu)而形成和發(fā)展的。道德觀是所有觀念中的主導者，先行者。所以說，道德建構(gòu)是自主建構(gòu)的一個非常重要的板塊。

主體的發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性。主體對來自外界的刺激，如情感、觀點、知識等信息都有一個主體感知、認知、識別、選擇、整理乃至吸收的過程。主體是這個過程的絕對的主導者，誰的意志都替代不了主體的主觀意志。道德建構(gòu)亦然。對于來自外界的任何有關道德的信息，只有主體主動認可，將其自覺地納入自我道德范疇，融入自我道德體系，并付諸實踐，才算是建構(gòu)了相應的道德認知結(jié)構(gòu)。

德育工作者的工作職責是幫助學生形成合乎社會規(guī)范和準則的道德體系，這個教育過程只有學生主動積極地投入其中才能達到相應的教育效果。

基于此，德育工作者在開發(fā)社區(qū)德育資源的過程中，應立足社區(qū)實際，以社區(qū)文化資源為客體，以學生為主體，從各個不同層面，分析和掌握學校學生主體的整體道德特質(zhì)，在此基礎上，還可從年齡、年級、社區(qū)來源、家庭結(jié)構(gòu)等幾個不同的方面分析學生的分層特質(zhì)，依托所分析和掌握的實際、具體的情況，根據(jù)學生的興趣、愛好、理想、追求和自身需要，開發(fā)相應的德育資源，制定相應的德育主題活動，充分調(diào)動學生的主動性和能動性，喚醒學生的主體意識和道德體系的建構(gòu)意識，意識到自身的道德體系的不足之處和道德建設的著眼點，培養(yǎng)學生良好的道德情感，促進主體道德體系的完善。

實踐表明，開發(fā)社區(qū)德育資源，建構(gòu)完善的社區(qū)德育體系是一項復雜的工程。社區(qū)德育作為現(xiàn)代教育有機的組成部分，僅僅依靠學校的力量還遠遠不夠。學校要動員社會各方面的力量投入到社區(qū)德育中來，全盤統(tǒng)籌德育資源，合理配置、充分挖掘社區(qū)德育的潛力，發(fā)揮社區(qū)德育功效。

（作者單位：應城市蒲陽小學）

責任編輯/周小益