周明華 周靖坤

摘 要：不同時代的體育與該時代的經(jīng)濟也保有著千絲萬縷的微妙關(guān)聯(lián)。欲深刻理解隋唐時期的大運河、體育與經(jīng)濟，不可回避的就是當時的大運河經(jīng)濟與體育的關(guān)系。隋唐大運河經(jīng)濟與體育的關(guān)系解讀可以從兩個方面來看：一是隋唐運河經(jīng)濟繁榮推動了體育的發(fā)展;二是體育蓬勃發(fā)展為隋唐運河經(jīng)濟創(chuàng)造商機。

關(guān)鍵詞：隋唐大運河;經(jīng)濟;體育文化

體育的發(fā)展受生產(chǎn)工具、生產(chǎn)力發(fā)展水平的直接影響，隨著生產(chǎn)力的變革而不斷發(fā)展，與社會經(jīng)濟的發(fā)展關(guān)系密切。從石器時代到鐵器時代，人類基本上都處于體力勞動時代。這種時代形勢下的體育在中國還沒有衍生出與現(xiàn)代相同的體育概念形態(tài)及活動形態(tài)，它的存在需要依附更多的娛樂、祭祀等風(fēng)俗本質(zhì)，更多的蘊含在文化范疇中。我們恐怕無法套用當前解讀體育與經(jīng)濟關(guān)系的相關(guān)理論去詮釋它，理解它。

隋唐大運河經(jīng)濟繁榮對體育發(fā)展的推動。隋唐大運河的核心位于洛陽盆地的洛河，使之成為隋都洛陽最重要的交通樞紐和御河。河道沿岸經(jīng)貿(mào)繁盛，武則天大足元年（公元701年），在洛陽立德坊南營建新潭：“天下舟船所集，常萬余艘，填河路，商旅貿(mào)易，車馬填塞?！蹦菚r，“半天下之財賦，悉由此路而進，”在洛河上是“漕船往來，千里不絕”。其經(jīng)濟的繁盛場景毋庸贅言，由于隋唐大運河經(jīng)濟的拉動，隋唐經(jīng)濟繁榮、地區(qū)間經(jīng)濟往來頻繁。這樣的社會經(jīng)濟背景為那一時期的體育發(fā)展帶來了兩個推動。

隋唐大運河的經(jīng)濟繁榮推動了體育活動形式的豐富。隋唐經(jīng)濟的發(fā)展促進了運河洛陽段體育文化的勃興，一方面運河本身就包含著豐富多彩的體育形式，例如龍舟競渡、舞龍舞獅、雜技等運河河流民俗體育文化形式，另一方面受到運河文化及經(jīng)濟的影響，運河周邊區(qū)域地域文化也繁榮起來，出現(xiàn)了像角抵、蹴鞠、秋千、馬球、武術(shù)等更多的娛樂性體育文化素材。這些娛樂文化形式又在后期的發(fā)展中伴著古絲綢之路的來往貿(mào)易引進來，走出去，日漸繁盛或凋敝。

隋唐大運河的經(jīng)濟繁榮推動了體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隋唐大運河的經(jīng)濟繁榮在豐富了體育活動形式的基礎(chǔ)上也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括各種體育活動器材的制作材料與技術(shù)革新，活動場地的建造與維護等等。根據(jù)考古資料顯示，隋唐時期的足球制作工藝比漢朝時期有所發(fā)展，具體表現(xiàn)在內(nèi)外結(jié)構(gòu)上，外表現(xiàn)在球殼是由原來的兩片皮革材料合成發(fā)展為由八片皮革對接縫合而成的;內(nèi)表現(xiàn)在殼內(nèi)部的內(nèi)含物是由原來的填充毛發(fā)物品改變?yōu)槌錃馐降?。后一種改變模式具有歷史創(chuàng)造意義，使蹴鞠的形制逐漸接近現(xiàn)代足球的樣式，因此說，世界上最早出現(xiàn)的充氣足球是源于我國，它體現(xiàn)了我國先民們所具有的智慧和創(chuàng)造性。關(guān)于馬球，史料考究發(fā)現(xiàn)，新疆塔什庫爾干縣城（古絲綢之路要塞之一）北面約一公里的地方還殘留著一個寬大約50米到60米的古代馬球場，為方便觀看，該場地兩側(cè)還設(shè)置高臺以供人欣賞。這都是運河經(jīng)濟推動體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直觀證明。

可以說，沒有隋唐大運河帶來的經(jīng)貿(mào)繁盛、文化往來態(tài)勢，不可能有中國隋唐特色體育的發(fā)展與演變，更不可能出現(xiàn)技術(shù)變革及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

體育蓬勃發(fā)展對運河經(jīng)濟繁榮的促進。體育的經(jīng)濟效益一般可以解讀為直接經(jīng)濟效益和間接經(jīng)濟效益兩大部分。直接經(jīng)濟效益是指體育活動本身產(chǎn)生的各種經(jīng)濟運營活動帶來的經(jīng)濟收益。間接經(jīng)濟效益則側(cè)重于受體育活動及其體育文化發(fā)展的要求與影響，為體育活動器材、場地提供材料、設(shè)施及食宿服務(wù)等產(chǎn)業(yè)在其間接的供給過程中獲得的利好。隋唐體育活動的蓬勃發(fā)展對運河經(jīng)濟繁榮的促進也存在這樣的兩個組成部分。

體育活動的開展與興盛，需要龍舟、龍獅、馬、蹴鞠球、角抵場等器材與設(shè)置的提供。體育活動開展的越普及，參與的群眾越多，其直接相關(guān)的經(jīng)濟貿(mào)易需求必然越高，東市買馬，西市買球的情況自然形成。關(guān)于體育活動的經(jīng)濟往來在那時盡管可能不是經(jīng)濟貿(mào)易的重點，但也是運河經(jīng)濟往來的有機組成部分，它的發(fā)展也為大運河的經(jīng)濟發(fā)展提供了綿薄之力。

體育活動的開展，體育貿(mào)易的發(fā)展也在不斷地帶動著相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。即便是采購制造參與活動中，衣食住行仍為生存之本，人無論走到哪里都需要不斷地與社會及他人進行經(jīng)濟貿(mào)易交流。例如去異地采購制作體育活動器材的用品，不可避免的會發(fā)生食宿消費，這種間接的經(jīng)濟行為也是促進隋唐運河周邊區(qū)域經(jīng)濟繁榮的重要因素。

總之，隋唐時期一下子誕生了幾十座沿河的繁榮城市。它們因河而生，因河而旺，又因需要人才聚集，各有分工。衍生出了運輸、搬運、收稅、管理、造船、倉儲、貨物集散、做買賣，經(jīng)營旅店，飯店，美人街，唱戲娛樂，辦學(xué)堂等等各行各業(yè)。體育與它們一樣，都在享受著大運河經(jīng)濟繁榮的同時，又為這份繁榮的經(jīng)濟貢獻著自己的力量。

隋唐大運河影響下的河洛體育文化形態(tài)。隋唐時期（581-907），是中國封建經(jīng)濟向上發(fā)展和統(tǒng)一的多民族國家強盛的時期。唐代前期社會經(jīng)濟的繁榮，封建統(tǒng)治者對軍事和科舉（包括武舉）制度的重視，有力地促進了體育活動的全面發(fā)展，在開元天寶年代，出現(xiàn)了體育上的鼎盛局面。除繼承并發(fā)展了南北朝盛行的各種與體育有關(guān)的觀賞娛樂性項目（如舞蹈、雜伎、圍棋等）外，武藝、各種球戲、角抵及民間體育活動也得到復(fù)興和明顯的發(fā)展。五代時（907-960），軍閥割據(jù)，連年戰(zhàn)亂，體育活動逐漸衰退，但某些項目如擊鞠、角抵等，仍然在流行。

隋唐時期是我國歷史上重要的歷史時期，隋煬帝建立大一統(tǒng)的政權(quán)后，為了加強對南北方的統(tǒng)治和控制，從公元605-610年開鑿了以洛陽為中心的，北至涿郡（北京），南到余杭（杭州）的大運河，到了唐代對隋大運河進行擴充、整理，形成更為宏大的大運河水運系統(tǒng)，運河打開了南北交通，這樣的交通便利極大地促進了南北經(jīng)濟的交流，洛陽成了商賈云集之地，促進了洛陽及周邊地域的經(jīng)濟的高度繁榮。

隋煬帝時期，河洛地區(qū)的中心城市是洛陽，當時洛陽經(jīng)濟的發(fā)展得益于隋唐大運河的開鑿，運河打開了南北交通，這樣的交通便利極大地促進了南北經(jīng)濟的交流。因此，洛陽成了商賈云集之地，促進了洛陽及周邊地域的經(jīng)濟繁榮。由于經(jīng)濟的繁榮，國庫糧倉的豐滿，以至于到了唐朝初年，隋政府倉庫中的糧食還沒有使用完，可見其數(shù)量之巨大。因此，元人馬端臨認為，從古至今隋朝最富有，盡管他的說法不一定準確，但具有一定客觀性，所以，諸多歷史學(xué)家認為，隋朝是我國各個朝代最富有的朝代之一，因此，我們有理由相信在這種巨大經(jīng)濟實力的環(huán)境下其當時的體育文化一定是有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)作保證的。

河洛地區(qū)的經(jīng)濟繁榮除了隋煬帝時期，在唐朝也表現(xiàn)得非常突出，隋煬帝大運河迎來了唐代的開元之治和宋代的經(jīng)濟繁榮，奠定了唐文化在世界上崛起的基礎(chǔ)。隋朝雖短，可是換來了唐朝的長治久安。例如：“貞觀之治”、“開元盛世”就是對當時盛世時期歷史景象的高度概述。根據(jù)《元次山集》記載：“開元、天寶之中，耕者益力，四海之內(nèi)，高山絕壑，耒耜亦滿”。可見，盛唐開元時期，到處開墾農(nóng)田。到了唐玄宗時期出現(xiàn)了“人家糧儲，皆及數(shù)歲，太倉委積，陳腐不可較量”。以至于唐代大詩人杜甫在他的《憶昔》中生動地描述到：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。由此可見，河洛地區(qū)在漢唐時期，其社會經(jīng)濟相當繁榮，這為河洛地區(qū)的人們參加體育活動提供了更多的可能性和堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，于是，便出現(xiàn)了像角抵、蹴鞠、秋千等更多的娛樂性體育文化素材。

隋唐大運河的開鑿把幾大水系的串通在一起，促進了民族之間的融合與交流以及中外的國際交流，大運河仿佛為絲綢之路接上了手腳，一方面把地中海周邊和中亞的文化和中國內(nèi)陸的文化鏈接了起來，輻射開來，另一方面，把北方的少數(shù)民族文化和中原漢族文化鏈接了起來，促進了中華民族大家庭的生成、鞏固和壯大。此兩者的文化大交流因隋代大運河的挖鑿而在后代大放異彩，結(jié)出具有深遠影響的豐碩成果。隋唐大運河的開通把中原文化帶到了北方，帶到了南方，也把北方草原游牧文化、南方魚米桑茶水鄉(xiāng)文化帶到了中原，實現(xiàn)了中華文化的多元化、互補化和共繁化?？梢哉f，沒有隋唐大運河帶來的經(jīng)貿(mào)繁盛、文化往來態(tài)勢，不可能有中國隋唐特色體育的發(fā)展與演變，更不可能出現(xiàn)技術(shù)變革及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

唐朝體育文化在隋唐體育文化當中，可謂是絢麗多姿、博大精深，堪稱中國民族傳統(tǒng)體育文化的精粹，它是中國體育史上一個里程碑式的時代體育文化。我們可以使用“史無前例”和“空前發(fā)展”兩個詞匯來形容和概括唐代體育文化。因為，唐代的體育是在當時強大的政治、經(jīng)濟和文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并孕育的，故此，該時期的體育對后世乃至亞洲很多國家的體育文化都產(chǎn)生了歷史性的影響。

此時期的體育活動內(nèi)容既有繼承，又有引進、改進和創(chuàng)新，其內(nèi)容十分豐富，包括了蹴鞠、馬球、角抵、競渡、拔河、圍棋、百戲、春游踏青、重陽登高、寒食蹴鞠等等。