石厚波

（西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 陜西省西安市 710055）

1 概述

說起鄉(xiāng)土文化，我們知道，它包含著眾多的方面。簡言之，鄉(xiāng)土文化就是也個(gè)人出生地土生土長的物質(zhì)或者非物質(zhì)的民間文化。鄉(xiāng)土文化一直以各種不同的形式存在于我們的文化中，在中華文化幾千年的血液中，鄉(xiāng)土更是維系家族、聚集村落、傳承文脈的最重要的精神紐帶。隨著時(shí)代的變遷，村落逐漸消失，在這片土地上關(guān)于時(shí)間與空間的記憶越來越少，我們會(huì)去思考，也會(huì)回憶。很多人說我們當(dāng)今的文化缺失，或者說我們失去了文化，其實(shí)我想這里面更多的原因是當(dāng)今水泥鋼筋式的綜合與冰冷的城市形態(tài)，導(dǎo)致了人與人之間距離的增長，鄉(xiāng)土文化一點(diǎn)一滴的消失與鄉(xiāng)土情結(jié)的沒落。

2 恒口古鎮(zhèn)概況

2.1 地理概況

我們說的恒口古鎮(zhèn)是恒口鎮(zhèn)中的一段古街道，恒口鎮(zhèn)位于陜南安康市漢濱區(qū)西北部。通常意義上講，陜南地區(qū)，指的是陜西南部地區(qū)。安康市位于陜西省東南部，北依秦嶺，南靠巴山，漢水橫貫東西，河谷盆地（安康盆地）居中。安康地處秦巴腹地，漢水之濱，被譽(yù)為"西安后花園"。恒口古鎮(zhèn)便是安康市有名的古鎮(zhèn)之一。恒口古鎮(zhèn)位于秦巴山脈的恒河、月河的川道之間，距安康市27km，是連接紫陽、漢陰和漢濱三縣（區(qū)）的交通樞紐。恒口古鎮(zhèn)從古至今都在一個(gè)重要的樞紐位置，這也是這座古鎮(zhèn)屹立千年的重要原因。

2.2 歷史背景

恒口鎮(zhèn)始建于北宋，古名“衡口”，至今已有千年的歷史。月河、恒河交匯于鎮(zhèn)東，因古鎮(zhèn)處于恒河出口處，故名恒口鎮(zhèn)，歷來是陜南商貿(mào)重點(diǎn)鎮(zhèn)和水上交通碼頭。北宋神宋元豐年間（1078～1085）的《九域志》中記載“西城縣有衡口鎮(zhèn)”?？滴醵辏?683）屬興安洲管轄恒口鎮(zhèn)稱恒口鋪。民國二十四年（1935）撤鋪設(shè)聯(lián)保；民國二十七年（1938）撤銷聯(lián)保，恢復(fù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)改為恒口鎮(zhèn)。

3 恒口古鎮(zhèn)文化構(gòu)成分析

地域文化的形成是地域文化共同體主動(dòng)適應(yīng)自然和人文環(huán)境的結(jié)果。從空間形態(tài)來看，恒口古鎮(zhèn)地域文化屬于陜南安康文化圈，在這個(gè)比較特殊的地理位置上，在幾千年的歷史發(fā)展之中，必然會(huì)形成眾多的文化體系，也有著眾多的文化構(gòu)成要素。

3.1 荊楚文化

從地緣關(guān)系上來看，古代安康從先秦時(shí)期，一直隸屬于荊楚文化范圍的體系之中。春秋時(shí)期，陜西南部便隸屬于楚國，發(fā)源于江漢流域的荊楚文化也是從這個(gè)時(shí)期興起，影響輻射了中華文化幾千年。荊楚文化重巫術(shù)，《漢書·地理志》中稱楚地“信巫鬼，重淫祀”，安康人也有“好祀鬼神”“有病信巫不信醫(yī)”之舊習(xí)。荊楚文化對(duì)安康風(fēng)俗民情及文化性格的影響是深刻的。

3.2 巴蜀文化

巴蜀文化兼容釋道，信巫鬼、重祭祀。這種文化構(gòu)成從古至今一直在蜿蜒綿亙的世俗發(fā)展中流淌。巴蜀與秦、楚接壤，巴蜀先民很早就在漢水中上游地區(qū)活動(dòng)，故巴蜀文化對(duì)安康地域文化的影響是直接的。在安康境內(nèi)的考古發(fā)掘中，先后發(fā)現(xiàn)了早期的巴楚尖底罐、中期的石棺墓、晚期的巴式柳葉劍和蟬紋矛等文物。安康恒口的一些山野風(fēng)俗，也留存有巴蜀文化的印痕。

3.3 秦文化

陜西自古以來與“秦”文化都是分不開的，陜西長時(shí)間都屬于秦國的版圖。在大統(tǒng)一的文化體系之中，對(duì)于陜南安康恒口地區(qū)，也是同樣的受到這種文化的影響，從現(xiàn)在來看，我們通常講陜西文化與秦文化緊密結(jié)合，秦文化也成為陜西人的母體文化。

3.4 儒家文化

儒家文化作為我們兩千年文化體系中的核心文化，也深深影響著陜南安康恒口的文化。自唐宋以來，在安康就辦過眾多的書院和學(xué)堂，尤其是近現(xiàn)代。在恒口古鎮(zhèn)最為著名的就是嶺南書院，書院位于恒口明清古街中心，始建于清嘉慶二十五年（1820年），迄今已有近200年歷史。

3.5 移民文化

西周末年，犬戎入侵關(guān)中，居住在今華縣的鄭國人逃往河南，部分則南遷來到漢中盆地建南鄭邑，這是史書中關(guān)于向陜南移民的最早記錄。明清兩代的移民運(yùn)動(dòng)，使相對(duì)封閉落后的安康山區(qū)得到了大規(guī)模開發(fā)，也使安康社會(huì)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化。以湖廣、閩浙為主體的移民的遷入定居，不僅促進(jìn)了安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也促成了各種地域文化在這里碰撞、融合、交疊、沉淀和重新排列，賦予了安康地域文化南北薈萃、五方雜處的特色。

3.6 佛道文化

佛道兼容互尊，信眾佛道并奉，是安康宗教文化一大特色。在安康境內(nèi)發(fā)現(xiàn)佛教造像最早可追溯至東漢末。同時(shí)安康也是中國本土宗教—道教的重要活動(dòng)地之一，安康是中國原始道教五斗米教的發(fā)源地之一，在安康境內(nèi)神仙傳說和道教遺跡非常多。恒口鎮(zhèn)也有眾多大小不一的寺廟以及道觀，初一十五香火不斷。

4 總結(jié)

恒口古鎮(zhèn)經(jīng)歷了千年時(shí)光的洗禮，鄉(xiāng)土風(fēng)俗、世俗文化都在歷史的長河里傳遞與更新，一代代人的鄉(xiāng)土情懷也在不停地傳遞。在這里，還是一樣有著祖祖輩輩鄉(xiāng)土人文，既有南方的舞火龍、火獅、跑竹馬，又有北方的趕毛驢、劃旱船、演皮影等，還有剪紙、漢江的龍舟賽、漢黃二調(diào)、花鼓等等，鄉(xiāng)土情懷在這里不停的傳遞和散發(fā)?，F(xiàn)在的恒口古鎮(zhèn)更是一個(gè)商業(yè)發(fā)展迅速的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)集散中心，古鎮(zhèn)藏在高樓大廈背后，剩下的極富特色的多重式屋檐和多重式天井四合院布局，融匯了漢水文化與南北文化于一體的建筑特色，都存在于時(shí)光里，也在我們的記憶中。

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國.三聯(lián)書店，1985.

[2]安康文化編輯部.安康文化.2007（3）.

[3]安康市地方志編纂委員會(huì)，編，賴禎武，主編.安康地區(qū)志[M].陜西人民出版社，1995.