黃艷燕

1 宗家莊年畫概述

宗家莊最早從事年畫業(yè)的藝人是清朝道光年間的宗有明，宗有明利用平度和濰坊之間便利的交通運輸條件到楊家埠購買年畫，然后販回平度售賣。后見年畫業(yè)利潤頗豐，便直接從楊家埠學(xué)習(xí)印制年畫，進(jìn)而開創(chuàng)宗家莊第一家年畫店。自此之后，宗家莊開設(shè)年畫店以印畫、賣畫為生者逐漸增多，興盛之時村中半數(shù)以上村民都從事年畫生意，現(xiàn)今有據(jù)可考的年畫店有二十家之多。宗家莊年畫以翻版復(fù)制楊家埠年畫而起，其作品初期深受楊家埠年畫風(fēng)格影響。然而，在迅速發(fā)展擴大后，宗家莊年畫很快便走向探索求新之路，最終逐漸擺脫楊家埠年畫的風(fēng)格，形成種類豐富多樣、畫面細(xì)膩工整、線條流暢考究、顏色光鮮亮麗的藝術(shù)特點。

1.1 宗家莊年畫的意義

宗家莊年畫張貼的場所，大多都是普通百姓的房屋門庭，因此年畫的題材，大多都有著吉祥的寓意。房屋張貼的年畫地點不同，意義也不同。兩扇大門之上貼門神，寓意鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼；內(nèi)門多貼門童，在對開門的左右兩側(cè)對著貼，如平度年畫中的“麟吐玉書”等，寓意招來福運；進(jìn)入內(nèi)門北方多是灶臺，灶臺上方偏右貼灶王爺，灶王爺俗稱“一家之主”，是傳說中記錄一家善惡德行的神仙；灶間正北的墻上多貼財神爺，預(yù)示新的一年能財源廣進(jìn)；進(jìn)入臥室，炕頭之上多貼炕頭畫如“金玉滿堂”、“錢龍引魚”等，臥室窗上多貼窗旁畫、窗頂畫進(jìn)行裝飾，這些都飽含著百姓對美好生活的殷切期盼。

1.2 宗家莊年畫的獨特審美

1.2.1 宗家莊年畫的構(gòu)圖

宗家莊年畫，在構(gòu)圖上大約分兩種：其一是單一人像或人像組合的構(gòu)圖，加以神獸或者吉祥紋樣做陪襯；其二是整幅圖加以長方形邊框，人物與紋樣均刻畫其中，再以一種底紋填滿畫面。

第一種構(gòu)圖中的人物刻畫比較豐滿，人物的神情生動，冠帽、發(fā)髻、發(fā)飾、衣冠及易冠上的裝飾花紋都非常清晰豐富。令人嘖嘖稱奇的是，在這種構(gòu)圖中，祥瑞動物形象的運用基本上都是麒麟。麒麟是中國傳統(tǒng)瑞獸，性情溫和，傳說能活兩千年，古人認(rèn)為，麒麟出沒處，必有祥瑞，而且多用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

第二種構(gòu)圖分兩種情況：一種是畫面中只有一個人物支撐整幅畫面，一般是胖娃娃的形象，加上金魚、鯉魚、瓜果等有吉祥寓意的圖案構(gòu)圖，底紋多用水波紋；另一種是多個人物表現(xiàn)某種場景，一幅畫中有多個人物，人物的細(xì)節(jié)刻畫不太明顯，但是神情與動作更加豐富活潑。畫面場景大約分兩種題材，一是與傳統(tǒng)戲文有關(guān)的喜慶場景，如“豬八戒娶媳婦”，另一種是刻畫生活場景，如耕作、讀書等。

1.2.2 宗家莊年畫的色彩

各個國家，各個民族由于社會環(huán)境、自然環(huán)境以及宗教信仰的不同，對色彩的偏愛也不盡相同。色彩學(xué)家經(jīng)過研究，認(rèn)為我國北方的農(nóng)村，由于受到氣候影響，風(fēng)沙較多，居住環(huán)境比較灰暗，因此農(nóng)民要求室內(nèi)裝飾物的色彩要足夠明艷。宗家莊年畫中的色彩特點就非常符合這一規(guī)律，在年畫中大量運用紅色、綠色、紫色、黃色等色彩，而基本不用間色或者復(fù)色，高純度、強對比、鮮艷的原色，使畫面具有喜慶的色彩效果。宗家莊的年畫主要使用五種顏色：正紅、綠色、中黃、紫羅蘭、紫色。紅色是太陽、火、血的色彩，使人感到炎熱、溫暖、熱情、興奮、活潑，它是東方民族的色彩，中華民族婚娶喜慶尚紅。黃色是陽光的象征，具有光明、希望的含義、給人以輝煌、燦爛、柔和、崇高、神秘、威嚴(yán)的感覺，他也是金秋時節(jié)的色彩，象征豐收的喜悅和歡快。綠色是植物的顏色，被贊為生命之色，象征和平、清純、理想、安逸、新鮮、安全、寧靜。紫色是大自然中比較稀少的顏色，具有高貴、優(yōu)雅、神秘、華麗、嬌麗的性格，譬如在我國唐朝，紫衣是正貴官的服色。

1.3 宗家莊年畫中紋樣

1.3.1 宗家莊年畫的底紋

宗家莊年畫中的底紋出現(xiàn)在兩種情況中，第一是在畫面構(gòu)圖空白處作為填充，第二種作為大幅吉祥文字筆畫的填充。編織交叉底紋的紋樣很像編織品和紡織品；橫排平行線底紋通常用在多人場景的年畫中，用于表現(xiàn)平地，例如廣場，耕地等等；水波底紋與魚類紋樣通常一起出現(xiàn)。

1.3.2 宗家莊年畫的吉祥紋樣

宗家莊年畫中，運用了大量的吉祥紋樣，筆者通過統(tǒng)計，整理出牡丹花紋樣、石榴紋樣、蓮花紋樣、松樹紋樣、竹子紋樣、小碎花紋樣等植物紋樣，以及龍、鳳、麒麟、蝙蝠蟾蜍、鯉魚、金魚、猴、家畜、蝴蝶等動物紋樣，還有神話人物、生活場景人物和寓意吉祥的胖娃娃形象。

在中國文化中，吉祥紋樣流傳甚廣，它們不光出現(xiàn)在年畫中，同樣也出現(xiàn)在雕刻、畫像石、畫像磚、剪紙、刺繡中。吉祥紋樣不是憑空出現(xiàn)的，它是在人們的實際生活中產(chǎn)生的，比如用物品的諧音與吉祥的語言聯(lián)系起來，就是為紋樣賦予吉祥寓意的最常見方式，人們把紋樣裝飾在器物與藝術(shù)作品中的習(xí)慣與理念，是從歷朝歷代中保留下來的勞動人民的意識形態(tài)中的一部分，它的內(nèi)容和形式，都是人民喜聞樂見的。

2 民間藝術(shù)中的紋樣在服裝設(shè)計中的應(yīng)用分析

2.1 民間藝術(shù)中紋樣的藝術(shù)價值

民間藝術(shù)，廣義上包含了人民群眾根據(jù)不同層面的生活和不同的審美角度所創(chuàng)造的一切藝術(shù)形式。而紋樣圖案，是在這種廣博的藝術(shù)土壤中孕育出的一種藝術(shù)表達(dá)符號，工藝美術(shù)是它的主要載體，這種藝術(shù)符號常見于建筑裝飾、陳設(shè)擺件、日常用品與祭祀道具中，在工匠的奇妙構(gòu)思下蓬勃發(fā)展、久盛不衰。無論是藝術(shù)大家、工匠和手工藝人還是農(nóng)民和村婦，他們創(chuàng)作出來的藝術(shù)品中，紋樣的含義總有相通之處。宗家莊年畫中紋樣的寓意，就與現(xiàn)流傳的藝術(shù)品基本相同，在鄭軍教授編著的《民間吉祥圖案》一書中，甚至可以一一對應(yīng)。這說明民間藝術(shù)紋樣本身就承載著民間藝人代代積累下來的藝術(shù)智慧，它的價值不僅僅在紋樣本身的含義和勞動人民精神寄托上，當(dāng)今的時尚界也在發(fā)掘和展現(xiàn)它的魅力，這更加說明了它在美感上已經(jīng)得到全世界的認(rèn)同。

2.2 民間藝術(shù)的實用價值

近年來，中外服裝設(shè)計界對中國元素甚是青睞，青花瓷、水墨畫、臉譜、書法等傳統(tǒng)元素都在設(shè)計舞臺上頻頻露臉?，F(xiàn)代的年輕人也開始拒絕同質(zhì)化的流行趨勢，比起追逐西方有局限性的服裝款式，越來越多的人更愿意追求東方更有新鮮感的、更具有民族感的服裝來彰顯自己的與眾不同。因此如NE?TIGER、譚燕玉、Dior等一系列品牌的設(shè)計師，都抓住了這一點，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找靈感的源泉。

2.3 宗家莊年畫紋樣在服裝設(shè)計中應(yīng)用的可行性分析

服飾紋樣的應(yīng)用意義在于增強服飾的藝術(shù)魅力，一方面紋樣本身就要具有獨特之處，另一方面紋樣要很好的融入服飾語言之中。服裝的表現(xiàn)力很強，它能夠直接反映穿著者的愛好、情趣甚至生活層次，紋樣的存在可以加強這一表現(xiàn)力，但是運用不當(dāng)也有可能破壞服裝的整體性和表現(xiàn)力。

為了使宗家莊年畫紋樣能夠與現(xiàn)代服裝審美契合，達(dá)到被廣泛認(rèn)可的目的，就必須把這些紋樣進(jìn)行重新設(shè)計。

2.3.1 紋樣的取舍

這里所說的取舍，不是單純的做出篩選，而是對于宗家莊年畫這個寶庫中的藝術(shù)財富物盡其用的同時，弱化其中過于強烈的傳統(tǒng)局限。年畫由于其功能性，內(nèi)容上有諸多傳說中的神話人物，這些神話人物的形象是有定式的、相對刻板的，不能整體運用的。服裝有自己的制式和語言，紋樣的作用在于裝飾、在于增加美感，不能在寓意表達(dá)上喧賓奪主，例如門神、財神、八仙等，有著自己特殊的含義和使用場合，就不適宜整體運用。

2.3.2 簡化與創(chuàng)新

宗家莊年畫構(gòu)圖精妙，畫面整體飽滿，裝飾紋樣特點鮮明，但是要運用起來，紋樣需要做一些簡化處理。過于繁瑣的部分要進(jìn)行刪減，從中提取出好的部分，紋樣的色彩、外形，獨特的形態(tài)、種類。如果不能刪減，可以考慮進(jìn)行拆分，重新排列組合，原始的元素都可以進(jìn)行簡化，要善于運用現(xiàn)代美感的語言去重新闡釋其精華，甚至可以進(jìn)行中西結(jié)合，參考國外紋樣的表達(dá)形式，進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新。

2.3.3 從傳統(tǒng)裝飾語言向現(xiàn)代程式美感轉(zhuǎn)化

我國傳統(tǒng)的紋樣受到幾千年的經(jīng)濟、政治、民族、宗教影響，發(fā)展到清朝時期，已經(jīng)積累了豐富的形態(tài)、構(gòu)圖與工藝。這個時期是服裝紋樣等級制度最為龐大森嚴(yán)的時期，這個時期的裝飾語言，自有一套嚴(yán)格的體系，宗家莊年畫發(fā)源于這個時期，也受到了非常深遠(yuǎn)的影響。這套嚴(yán)格的體系和紋樣的語言在整個中國的社會意識里并沒有完全消失，譬如看到牡丹的紋樣就聯(lián)想到富貴，看到菊花的紋樣就聯(lián)想到淡雅，看到松樹的紋樣就想到老人，因此這些紋樣要想在現(xiàn)代服裝中得到靈活的、廣泛的運用，把它們的表達(dá)語言向現(xiàn)代程式化美感的轉(zhuǎn)化是必要的。

程式化美感是一種秩序感，或者說節(jié)奏感，它的目的是讓人產(chǎn)生規(guī)律的且和諧的視知覺。年畫的紋樣雖然豐富，但紋樣的存在是為了裝飾畫面的局部，因此缺乏這種秩序感。程式化美感包括很多領(lǐng)域，在此我們只討論二維平面范圍，二維平面中紋樣的美感，離不開點線面的的靈活運用。點的形式不拘泥與形狀和大小，而重點在它與面的對比與靈動的裝飾效果，單獨的點有強烈的矚目性和向心性，排列組合的點則更加富于節(jié)奏感。線，尤其是優(yōu)雅柔軟、和諧律動的曲線，在服裝中運用極多，它有陰柔的特質(zhì)，尤其在女裝上被廣泛運用，這種線條與各種不同的圓形，加以節(jié)奏化以后，正是一種非?，F(xiàn)代的表現(xiàn)語言。而面的運用就更加豐富，不同性質(zhì)的面，都會讓人產(chǎn)生差異極大的知覺。

只有同時了解傳統(tǒng)的裝飾語言與現(xiàn)代程式化美感的表達(dá)方式，才能順利的進(jìn)行轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的過程中還要注意保留傳統(tǒng)紋樣的獨特之處，這既需要對傳統(tǒng)文化有敏銳的感受力，也需要與設(shè)計過程中保持足夠的理性。

3 結(jié)語

宗家莊年畫是我國民間藝術(shù)中非常有特點的一部分，現(xiàn)如今它如同很多式微的民間藝術(shù)一樣，僅僅靠著寥寥的民間藝術(shù)家和力量有限的政策保護。我們應(yīng)該已經(jīng)認(rèn)識到，一門藝術(shù)只有能夠融入到當(dāng)今社會中、運用到日常生活中，為人喜愛、發(fā)揚光大，這才是最好的保護，同時也是實現(xiàn)藝術(shù)財富的最好途徑。