趙琳芝，吳晶

前言

在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我們已經(jīng)感受到西方文化對本土文化所造成的沖擊，漢民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歲月的洗禮逐漸被邊緣化。90后的新一代年輕人，可能只依稀記得一點小時來自祖輩對傳統(tǒng)文化的記憶。中國最年輕的一代，他們在中西文化的碰撞中，部分人在衣食住行上的審美更偏向于西化。

然而，隨著中國在國際舞臺上扮演的角色日益重要，在中外交流更加密切的今天，中國急需一份“文化名片”面向世界，通過服飾軟實力來提高國家的綜合競爭實力。于是，探索和吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，就顯得十分緊迫和必要；作為中國傳統(tǒng)文化最直接與最廣泛的載體——漢民族傳統(tǒng)服飾文化的探索與研究，顯得尤為重要。

1 “漢服”與“現(xiàn)代漢服”的定義

漢民族傳統(tǒng)服飾即“漢服”，是從黃帝至明末這四千多年以來，以華夏文明為中心發(fā)展而生的衣冠體系，不特指漢代的服飾?！皾h服”這個名詞的產(chǎn)生，得益于近幾年日益急切的民族文化復(fù)興訴求以及漢服運動的興起?！艾F(xiàn)代漢服”在《關(guān)于現(xiàn)代漢服的符號分析中》[1]將其定義為：在當下時代出現(xiàn)并流行、仿照漢族傳統(tǒng)服飾形制的服裝，它既符合傳統(tǒng)漢服的基本性質(zhì)及特點，又在顏色、花紋、搭配等方面具有現(xiàn)代性，是當代文化構(gòu)建產(chǎn)物。在我看來，現(xiàn)代漢服在保留其文化精髓的同時，最主要還是應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，色彩、圖案在工藝上也應(yīng)融入現(xiàn)代元素，符合現(xiàn)代人們的審美標準。

2 “漢服”的研究、探索、保護和推廣等工作的開展情況

近年來，非物質(zhì)文化遺傳的保護工作開展的如火如荼，讓我們有幸能接觸到扎根于大山、雪域、高原等地區(qū)的少數(shù)民族服飾，例如歷經(jīng)千萬次捶打的深山朋克——亮布侗衣、鞣制工藝精湛的赫哲族魚皮衣，以及被譽為穿在身上的苗族史詩——百鳥衣……，這些無一不讓人感概中華民族先祖?zhèn)兊闹腔酆筒拍?！在感受少?shù)民族服飾文化的樸實與燦爛的同時我們深感漢民族服飾文化在保護與傳承的道路中走的有些艱難。

首先漢服的形制多，其次漢服工藝十分講究，這就使市場推廣工作遇到了眾口難調(diào)、很難選擇一款服飾植根于廣大人們心中的尷尬境地，漢服和其他民族服飾不同，沒有從古延續(xù)至今，其發(fā)展歷經(jīng)五次改革，并在三百多年前斷層，幾乎退出歷史舞臺，我們現(xiàn)在做研究和保護的漢服幾乎都是出自考古，復(fù)原者不僅要對穿著者層次和服飾的適用時間與空間進行探究和論證，在給出結(jié)論前還需謹慎求證并說明存在一定程度的推測，因此復(fù)原一組歷史上的造型其實是相當不容易的；漢服起源于農(nóng)耕文明，穿戴十分繁瑣，再配上相應(yīng)的發(fā)型與飾物后，其形制難以適應(yīng)今天發(fā)達的工業(yè)文明。盡管困難重重，漢服的推廣工作還是在緊鑼密鼓的進行著，例如從2018年起，每年的農(nóng)歷三月初三即是“中國華服日”，這是由共青團中央發(fā)起，國家審批的中國傳統(tǒng)節(jié)日。另外，及笄禮即漢民族女孩成人禮，也會在三月三上巳節(jié)或乞巧節(jié)這天舉辦。在及笄禮這天，剛成年的女子身著漢服，由母親在其發(fā)髻上鄭重簪上一笄，以此激勵女子的健康成長。

3 現(xiàn)代漢服需要改良及大致改

良方向的展望

漢民族傳統(tǒng)服飾復(fù)興吸引了一大批國內(nèi)年輕人的參與，首先是各高校相繼成立漢服社；其次，因動漫、游戲等產(chǎn)業(yè)的催生，在COS界中，改良漢服顯得重要也隨之流行起來；隨著我國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，改變了曾經(jīng)市場上基本無漢服，很多漢服愛好者處于想穿但又沒得穿的困難局面。如今我們在網(wǎng)站上很容易就能獲得一套心儀的漢服，漢服穿著人數(shù)近幾年在成倍增加，漢服市場也在穩(wěn)健發(fā)展中。

現(xiàn)代漢服的款式在《現(xiàn)代漢服體系2.1》[2]中分為大禮服（漢風(fēng)婚服、唐風(fēng)婚服、明風(fēng)婚服、成人禮服、學(xué)位服、祭服、喪服）、小禮服、常服、弓武服飾、僧道服飾、表演服飾、衍生服飾。日本、韓國以及我國的少數(shù)民族過節(jié)時都會穿著代表禮服的民族服飾，而漢族卻沒有穿漢服過節(jié)的習(xí)慣，如果過節(jié)能穿漢服不僅豐富節(jié)日文化、渲染節(jié)日氛圍，還有其深遠意義，因此改良迫在眉睫，其主要改良方式是去掉包含天子服等具有封建含義的漢服（除表演服飾），現(xiàn)代社會，人人平等，因此任何帶有封建等級制度寓意都不應(yīng)出現(xiàn)在現(xiàn)代漢服中，服裝的形制大可不變，裝飾的繁復(fù)程度可以由價格的高低而定。

現(xiàn)代漢服中的常服是指用于日常工作、居家的服裝，因此首先考慮選擇形制簡易的款式，長袍大袖的衣服形制不適合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，還需避免繁瑣裝飾，另外，由于當年清軍入關(guān)，民間流傳“十從十不從”，“從”是指遵從滿清統(tǒng)治，進行剃發(fā)易服；“不從”指依舊按照漢人傳統(tǒng)，其中陽從陰不從是指陰世的事，例如做法事超度等是可以按漢族傳統(tǒng)操辦的；生從死不從則是指漢人只有死后入殮才能穿漢服；儒從而釋道不從是指在家的人必須穿旗裝，出家人才能穿著漢式服裝，因此到最后漢服在民間只有壽衣道袍等被大量保留下來，并且人們對于漢服慢慢有了陰事、古董、詭異等描述。所以在現(xiàn)代漢服常服的改良中還應(yīng)盡量避免讓人產(chǎn)生忌憚心理，款式紋樣設(shè)計需大方雅致并帶有平安吉祥等寓意。

現(xiàn)代漢服中的表演服飾包含影視和戲劇兩大類，如今越來越多的影視作品把服裝視為重要的宣傳噱頭，如果劇情精良，那么優(yōu)秀的服化道具不僅能有效服務(wù)劇情，在觀感上更為其錦上添花。歷史題材的影視服裝改良務(wù)必要在精心考究以及尊重歷史的前提下追求藝術(shù)上的表達。虛構(gòu)題材的影視服裝改良也需按照劇情所描繪的世界觀，進行合理的創(chuàng)新型設(shè)計。

衍生服飾主要指漢元素服裝，這類服裝是在保留漢服神韻的前提下提取漢民族元素進行新穎的設(shè)計，不拘泥于形制，設(shè)計上能發(fā)揮的余地較多，漢元素也稱之為中國風(fēng)、漢風(fēng)或新漢服。對此類服裝的改良需要在保留漢民族特色的基礎(chǔ)上，融合更多適合現(xiàn)代人穿著的因素進去，甚至能與襯衣T恤等日常服裝和諧搭配，讓大眾能欣然接受并光明正大的穿出去?！袄狻迸c“楚和聽香”在這類設(shè)計領(lǐng)域中脫穎而出，國家主席習(xí)近平夫人彭麗媛時常會選擇“無用”與“例外”出訪，漢元素的準確應(yīng)用彰顯了中國“第一夫人”的絕佳氣質(zhì)，在國內(nèi)外刮起了“彭麗媛旋風(fēng)”的同時豐富了“中國的形象”，展示了中國軟實力。因此在漢元素服裝中，優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計或許能在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承的道路上另辟蹊徑。

4 “現(xiàn)代漢服”的市場現(xiàn)狀

漢服雖古，“現(xiàn)代漢服”卻是中國服裝市場中的新興產(chǎn)業(yè)，與攝影、動漫、旅游、流行音樂等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相輔相成。現(xiàn)代漢服發(fā)展的十幾年，越來越多的漢服品牌在網(wǎng)絡(luò)上興起，通過調(diào)查得知，98%的人選擇網(wǎng)絡(luò)渠道購買漢服，早期發(fā)展起來的具有代表性的漢服店有“重回漢唐”、“漢尚華蓮”、“如夢霓裳”等均為淘寶網(wǎng)店，這一類的現(xiàn)代漢服在形制上與傳統(tǒng)漢服差別不大，款式主要有（交領(lǐng)、對襟、齊胸）襦裙、襖裙、馬面裙、褙子等。衣料大多選用棉麻、提花綢緞、雪紡化纖，真絲與香云紗這類高檔面料也并不少見。衣料的裝飾工藝中繡花（多為機繡）最多、印花次之，紋樣分布最廣的是花草、其次是鳥獸，一些幾何紋樣及素色的漢服也深受親睞。然而這類較傳統(tǒng)的現(xiàn)代漢服因有厚重、不日常、穿著繁瑣、棉麻面料縮水嚴重、繡花吃水后縮皺、繡花脫線等缺點，以至于很多人購買后穿著次數(shù)很少，因此催生了現(xiàn)代漢服的改良。但是市場上商家設(shè)計水平參差不齊，無法正確把握改良尺度，隨即出現(xiàn)一些缺乏文化底蘊、風(fēng)格混搭不和諧的奇裝異服，所以在初期，漢服改良被很多漢服圈的人嗤之以鼻。后來隨著國民審美的提高，服裝的設(shè)計水平也在進步，像“十三余”、“織羽集”“楚和聽香”等漢元素品牌異軍突起。為了穿著方便與美觀，漢元素服裝加入了拉鏈、克夫、省道等在西方現(xiàn)代服飾才能出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，裁剪方式也不再是通裁式。

“織羽集”的定位是年輕個子嬌小的女孩兒們，消費者大多是比較喜歡二次元文化的學(xué)生，因此價格較低廉，性價比高。脫離了形制的約束，“織羽集”產(chǎn)品設(shè)計既有古典、簡約、相對保守的風(fēng)格，同時又有時尚、創(chuàng)意、新潮、流行的特點，這些漢元素時裝穿著出街不會顯得突兀，在2018年秋季新款上，“織羽集”還嘗試將西方文化融合進漢元素服裝中，例如在馬面裙的裙瀾上設(shè)計英文字母和音符的印花以及在一款褙子上運用了撲克牌的印花。漢元素品牌因其消費者的年齡定位不同，其運營方式也大相徑庭，“織羽集”是明星藝人徐嬌的店，從一開始就得益于名人的宣傳效應(yīng)，如今“織羽集”與徐嬌的微博粉絲總共有510萬，因此店鋪的上新的一些活動推廣在微博上一發(fā)布，很快就能將廣告精準投放，另外淘寶、微信公眾號的推廣能加強企業(yè)與顧客的黏性。

“十三余”與“織羽集”的定位有相似之處，多為高中、大學(xué)學(xué)生，在款式上，十三余的分類會更明確些，主要分了“漢服館”與“漢元素館”這兩大類，每次出新的系列，這兩大類會共用一個主題，例如2018年8月出的山海經(jīng)系列，漢服館出了交領(lǐng)短襖、褶裙、齊胸襦裙、對襟衫以及晉襦這幾個款式漢元素館則出了連衣裙、連帽衛(wèi)衣、睡衣、長袖高領(lǐng)T恤等款式，它們的設(shè)計靈感均來自山海經(jīng)中瑞獸、神話人物等，設(shè)計手法各有千秋。在運營上，“十三余”運用網(wǎng)紅提升銷路，作為“十三余”的流量來源“小豆蔻兒”，擁有100萬微博粉絲的網(wǎng)絡(luò)紅人，每次上新，她會發(fā)上身視頻，并講解衣服的款式、細節(jié)、面料，比較難得的一點是視頻里會講述設(shè)計靈感相關(guān)的歷史故事，從而激發(fā)觀者對傳統(tǒng)文化或神話故事的興趣。相比于一般的漢元素服裝品牌還停留在每天網(wǎng)絡(luò)上找繡花圖片的設(shè)計方式，這種原創(chuàng)的，有文化思想的設(shè)計更能抓住消費者的心里。

“楚和聽香”與以上兩個品牌的定位是截然不同的，2013年經(jīng)歷了從高定向成衣市場的轉(zhuǎn)變，如今的目標消費者是較成熟有一定消費能力并鐘情于中國傳統(tǒng)文化的新時代女性。“楚和聽香”的設(shè)計師是北京服裝學(xué)院的副教授楚艷，設(shè)計功底深厚，能將中華文化的底蘊與藝術(shù)完美結(jié)合，在她的設(shè)計中隨處可見染、織、繡等傳統(tǒng)工藝，作品常常傳遞著中國式的從容與雅致。沒有明星的宣傳，“楚和聽香”更像是在刻意遠離浮華，將東方的禪意美學(xué)、風(fēng)雅詩篇經(jīng)過蕙質(zhì)蘭心的轉(zhuǎn)化，融入民族服飾文化中，形成一股清流。

5 結(jié)語

現(xiàn)代漢服，已經(jīng)成為服裝市場上越來越大的蛋糕，無論是傳統(tǒng)改良漢服還是漢元素服裝，都將在中國乃至世界上占有一席之地。漢服復(fù)興的勢頭不可逆，在時代的洪流中，漢服工作者們需要做到的是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下愛國、愛社會，努力發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅決去除傳統(tǒng)文化中的封建糟粕。讓現(xiàn)代漢服在和諧、健康的市場氛圍中生長。