鐘杰莉

(江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330000)

現(xiàn)代主義設(shè)計主張要適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)和生活的需要，運用新技術(shù)、新材料進行設(shè)計，提出藝術(shù)與科技象相結(jié)合的“機器美學(xué)”，反對因襲傳統(tǒng)，厭惡附加裝飾，強調(diào)功能主義，用科學(xué)的、客觀的、理性的精神進行設(shè)計。希望通過現(xiàn)代設(shè)計來提高社會發(fā)展水平，改善人民生活。生產(chǎn)技術(shù)的重大革新使消費模式隨之發(fā)生重大變化，主要有兩方面：一是消費品不再主要為少數(shù)人或統(tǒng)治集團所獨占，有人稱之為“消費民主化”；二是工業(yè)品的生產(chǎn)主要以大眾為消費對象。

在受60年代大眾文化的影響下，流水線生產(chǎn)模式被廣泛采用，大批量生產(chǎn)使得大眾消費成為現(xiàn)實。如今，現(xiàn)代通信和計算機網(wǎng)絡(luò)使社會生活變得更加豐富多彩，一切社會行為均可以通過物化的形式來表達，可以按照交換原則進行“消費”。在過去的社會，人們認為許多東西是不能出讓的，像德行、愛情、信仰、知識和良心等，但到了消費社會以后，“一切都可以購買，一切都可以出賣”，人際關(guān)系出現(xiàn)冷漠化。

消費社會中由于符號的編碼作用而導(dǎo)致身份的社會區(qū)分過程，這是消費社會確立自身合法性的根據(jù)。在以往時代,君主貴族都是通過無益的浪費來證明他們的優(yōu)越感的,甚至包括他們對寶貴財富的競相破壞也是一種特殊的證明手段。鮑德里亞看來,個人與社會一樣,只有在浪費時,或者在必需物品之外還有剩余可供使用、消費或揮霍時,才會感到不僅僅是生存而且是生活。

在消費社會,消費品也構(gòu)成了一個符號體系,消費品不再是人們需要的反映,消費品可以永無止境地刺激人們的欲望。大眾媒介作為一種誘惑工具,促成了消費的全面和深化,使消費的范圍無處不在,個體凝固為媒介的終端接受器。正如鮑德里亞所言:消費社會也是進行消費培訓(xùn)、進行面向消費的社會馴化的社會。當大眾傳媒推波助瀾,把消費當作人類的一種根本存在的目的時,消費所起作用,必定是對人類精神的一種毀滅。浪費與增長成為消費社會生產(chǎn)力。首先強調(diào)的是物的豐盛和商品的系列化，在消費社會中最根本的變化是富裕的人們不再像過去那樣受人的包圍，而是物的包圍。按照鮑德里亞的意思，包整圍消費者的商品是的以整體的面目出現(xiàn)的，傳統(tǒng)的工業(yè)化是生產(chǎn)的社會，而當代進入了消費社會。消費不僅僅是一種滿足人類物質(zhì)需要的行為，它所起的也不僅僅是一種滿足人類物質(zhì)需要的行為，它所起的也不僅僅是一種享受功能。在鮑德里亞看來，它是一個系統(tǒng)，是一種道德，是一種溝通體系，是一種交換結(jié)構(gòu)，它起到一種社會組織的功能。

大眾傳媒在消費社會中扮演了極其重要的角色。后現(xiàn)代主義風格講究人情味，追求個性化想法在消費的集體與個體關(guān)系中得到表現(xiàn),個體優(yōu)先并追求“個性化”消費。個性化消費首先表現(xiàn)在大眾可以根據(jù)自己的偏好來選購物品,并具個人特色地消費物品,其次是根據(jù)個人喜好來消費閑暇。人們往往喜歡通過消費來張揚自己的個性。在消費社會中,消費者通過對商品的追求和獲得來表達其個體的特殊身份,來表達他們的情感滿足以及對人生意義的追求。消費者總是怕“錯過”什么,怕“錯過”任何一種享受。個性化消費特別體現(xiàn)在著裝方式、住房、交通工具上,這些個性化的消費滿足了個人的欲求,促進了社會分層。在消費社會中,消費者是盲目的或被操縱的,消費者個性,或者說消費者的自由選擇和主權(quán)實際上是一個騙局。人們最流行的需求包括:按照廣告來放松、娛樂、行動和消費,讓社會學(xué)家們更為不安的是消費社會的價值觀念。刺激消費、鼓勵消費已成為消費社會中商品生產(chǎn)的一個重要動力與目標,隨著制度性的保障、信用或信貸消費的出現(xiàn),花錢的方式越來越便捷。超前消費、及時行樂和享受成為第二次世界大戰(zhàn)以后西方社會大眾消費時髦的生活方式,而廣告在其中推波助瀾,極大地刺激著人們的消費欲望,推動著所謂的“時尚”,時尚助長了縱欲、享樂和奢華的社會風氣。

消費這一終極目的是要滿足人們,仍必須依靠社會的大生產(chǎn)，就具體的表現(xiàn)來說,往往是生產(chǎn)成本和市場價格相矛盾,消費者希望得到較低的價格,而生產(chǎn)者期望得到最大的利潤。在現(xiàn)代社會大量的流水線產(chǎn)品如何實現(xiàn)其價值,顯而易見的一個手段是刺激消費,為此大小公司不惜投巨資于廣告宣傳,從而使產(chǎn)品成本大幅度攀升,產(chǎn)品價格也相應(yīng)上升。然而,有限的收入仍制約著消費者的購買力,消費欲望并不能代替購物實踐,結(jié)果自然是消費不足、產(chǎn)品過剩。另一方面,消費者主權(quán)的強調(diào)也加大了生產(chǎn)成本和風險,對于挑剔的“上帝”,生產(chǎn)者難于駕馭,生產(chǎn)者控制消費者需求的手段主要通過廣告和其它巧妙的銷售技術(shù)。

造成生態(tài)危機和不和諧的個人滿足。自工業(yè)革命以來,人們受狹隘的功利主義和實用主義價值觀的支配,工業(yè)文明在某種層面上已經(jīng)走上了一條不計資源成本并把自然之物人為化的過程,出現(xiàn)了高消費和盲目消費的現(xiàn)象,造成了對生態(tài)環(huán)境和自然資源的巨大破壞與傷害?，F(xiàn)代社會鼓勵消費在某種程度上導(dǎo)致浪費,而浪費卻被認為是合理的。最大限度地滿足人的物質(zhì)欲望的倫理觀念在社會中發(fā)揮著魔力般的作用,人們追求物質(zhì)財富似乎無可挑剔。在西方社會,很多人試圖改變生態(tài)環(huán)境以生產(chǎn)符合人們消費需求的物品,但浪費現(xiàn)象十分驚人。在這個社會中,浪費式消費變成了一種日常義務(wù),過多地強調(diào)物質(zhì)的消費,使人們不自覺地參與到浪費中去。大量的證據(jù)似乎可以說明消費與生態(tài)危機之間的聯(lián)系,過度消費是人類可持續(xù)發(fā)展的大敵。

參考文獻：

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