鮑德里亞
- “刷禮物”：網(wǎng)絡(luò)直播中的符碼操縱與拜物迷思
究方法，借助鮑德里亞的符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判作為理論視角，重新思考了網(wǎng)絡(luò)直播中的“刷禮物”現(xiàn)象。梳理“禮物”概念變遷與其引發(fā)的交互關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變化，發(fā)現(xiàn)支撐莫斯式互惠交換的禮物之“靈”在數(shù)字時(shí)代成了鮑德里亞批判的消費(fèi)之“因”，即平臺(tái)消費(fèi)規(guī)則集置下的符碼操控，但參與其中的觀看者并非全然無意識(shí)的消費(fèi)者，他們?cè)诓呗孕允褂弥姓宫F(xiàn)出了抵抗符號(hào)拜物迷思的能動(dòng)性。【關(guān)鍵詞】禮物；刷禮物；符號(hào)拜物教；鮑德里亞無論何種社會(huì)形態(tài)，都有“禮物”存在——它推動(dòng)社會(huì)關(guān)系建構(gòu)，進(jìn)而推動(dòng)整
新聞愛好者 2023年9期2023-10-14
- 鮑德里亞身體理論影響下的消費(fèi)探析
發(fā)現(xiàn)。本文以鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中提出的身體理論為依托，分析了身體理論下女性在消費(fèi)中地位的變化。探討了消費(fèi)社會(huì)對(duì)女性的影響、女性消費(fèi)與被消費(fèi)的女性之間有何區(qū)別、男色消費(fèi)的興起對(duì)女性消費(fèi)的影響等。關(guān)鍵詞：鮑德里亞 《消費(fèi)社會(huì)》 身體 男色消費(fèi)陶東風(fēng)指出在消費(fèi)社會(huì)中身體文化就是文化的全部?jī)?nèi)涵，身體經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的全部?jī)?nèi)容，身體美學(xué)占據(jù)美學(xué)的主題。身體逐漸走入文化研究中，成為美學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。而鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中提出，進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)以來，人類摒棄了以往的消費(fèi)
文學(xué)教育 2023年8期2023-08-22
- 鮑德里亞仿象理論視域下的《黑客帝國(guó)》
【摘要】鮑德里亞認(rèn)為自文藝復(fù)興以來，人類社會(huì)歷史經(jīng)歷了“仿造”“生產(chǎn)”和“仿真”的三個(gè)階段，這一深刻的理論由《黑客帝國(guó)》系列電影進(jìn)行了生動(dòng)而具體的闡釋。將鮑德里亞的仿象理論與電影《黑客帝國(guó)》相結(jié)合進(jìn)行分析，不僅有利于更加深入地挖掘和分析當(dāng)代信息技術(shù)和人類生活之間的內(nèi)在關(guān)系，而且也可以為更好地運(yùn)用信息技術(shù)改造人類生活提供一定的理論參考?！娟P(guān)鍵詞】鮑德里亞；仿象理論；《黑客帝國(guó)》【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年12期2023-05-31
- “知性”和“辯證”：評(píng)鮑德里亞對(duì)馬克思生產(chǎn)辯證法的批判
麗云摘 要：鮑德里亞在《生產(chǎn)之鏡》中對(duì)馬克思的生產(chǎn)辯證法進(jìn)行了批判。面對(duì)生產(chǎn)問題，鮑德里亞與馬克思的思維方式不同，前者是一種“知性”的思維方式，后者則是一種“辯證”的思維方式。知性思維方式在生活中有其優(yōu)點(diǎn)，但面對(duì)重大社會(huì)歷史議題，以知性的思維方式批評(píng)辯證的思維方式及其理論，并不妥當(dāng)。關(guān)鍵詞：知性;辯證;鮑德里亞;馬克思;生產(chǎn)辯證法中圖分類號(hào)：F014.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）09 — 0074 — 03鮑德里亞在其著作
理論觀察 2022年9期2022-05-30
- “人不是橘子皮”
法國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論來重讀《推銷員之死》，通過人的“物化”和人性的“異化”來解讀在大眾消費(fèi)主導(dǎo)下美國(guó)的真實(shí)社會(huì)景觀，進(jìn)而揭示阿瑟·米勒對(duì)20世紀(jì)物化危機(jī)的警示性，以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】《推銷員之死》;鮑德里亞;消費(fèi)主義;異化危機(jī)【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）18-0016-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN
今古文創(chuàng) 2022年18期2022-05-19
- 試論符號(hào)消費(fèi)困境及其出路
號(hào)消費(fèi)理論是鮑德里亞針對(duì)消費(fèi)主宰生產(chǎn)的現(xiàn)代西方社會(huì)中普遍存在的消費(fèi)異化以及符號(hào)拜物教現(xiàn)象而提出的一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。該理論準(zhǔn)確把握到消費(fèi)主義對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀、金錢觀以及生活方式產(chǎn)生的深刻的影響，但由于鮑德里亞拋棄了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則，其解決路徑存在局限。如今，符號(hào)消費(fèi)等消費(fèi)異化現(xiàn)象對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生著消極的影響，對(duì)新時(shí)代創(chuàng)造美好生活也構(gòu)成了負(fù)面的作用。因此，本文試圖分析批判符號(hào)消費(fèi)理論的得失，科學(xué)認(rèn)識(shí)其邏輯與本質(zhì)，探索走出符號(hào)消費(fèi)困境的路徑
- 鮑德里亞符號(hào)異化的理論內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值
還給人本身。鮑德里亞正是基于這種考量，通過審視消費(fèi)主義，探究出符號(hào)異化是消費(fèi)社會(huì)的異化形式。通過分析異化理論的發(fā)展過程、符號(hào)異化思想的發(fā)展路徑、符號(hào)異化的蘊(yùn)含及當(dāng)代意義，我們可以看到，表現(xiàn)為符號(hào)異化的異化現(xiàn)象的轉(zhuǎn)向過程，鮑德里亞符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的得失，符號(hào)異化對(duì)于處在消費(fèi)邏輯中的人的影響，以及如何克服消費(fèi)異化、形成合理的消費(fèi)觀。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;符號(hào)異化轉(zhuǎn)向;消費(fèi)社會(huì);符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué);消費(fèi)觀中圖分類號(hào)：B506? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?
江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-07-23
- 受困的形象：從幽靈論角度分析蒙古國(guó)成吉思汗騎馬雕像
的精神分析、鮑德里亞“仿真與擬象”理論、德勒茲的“控制社會(huì)”理論以及列斐伏爾的“再現(xiàn)的空間”理論來闡釋幽靈論。從批判分析角度來看，這座雕像已經(jīng)被仿象的迭代困住，如同一個(gè)沒有實(shí)質(zhì)的形象。因此，21世紀(jì)的空間表征印證的是已經(jīng)失去未來演變的消費(fèi)社會(huì)。蒙古國(guó)首都社會(huì)中高聳的成吉思汗雕像等宏偉塑像即是這種空間表征的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：幽靈論、德里達(dá)、鮑德里亞、德勒茲在蒙古國(guó)首都烏蘭巴托郊外，矗立著一座巨型成吉思汗騎馬雕像。這座不銹鋼雕像高4000cm，重250T，呈行進(jìn)姿
雕塑 2021年1期2021-03-17
- 從鮑德里亞的藝術(shù)思想看沉浸式藝術(shù)展
浸式藝術(shù)展，鮑德里亞的藝術(shù)觀點(diǎn)為理解其本質(zhì)提供了一個(gè)全新的視角。在消費(fèi)社會(huì)中，沉浸式藝術(shù)展成為藝術(shù)符號(hào)化的典型表現(xiàn)，是虛擬技術(shù)構(gòu)建的擬真世界。技術(shù)改變了藝術(shù)的呈現(xiàn)形式與呈現(xiàn)內(nèi)容，人們的審美方式、審美過程也發(fā)生了新的變化。消費(fèi)社會(huì)中，藝術(shù)價(jià)值的消失并不代表藝術(shù)的終結(jié)，而要在接受藝術(shù)平庸的過程中讓平庸成為美感。關(guān)鍵詞：沉浸式藝術(shù)展；鮑德里亞；藝術(shù)終結(jié)中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A計(jì)算機(jī)技術(shù)與通訊技術(shù)的發(fā)展催生了一個(gè)由代碼構(gòu)成的數(shù)字世界，越來越多的生活領(lǐng)域被
藝苑 2021年5期2021-02-07
- 以鮑德里亞早期思想為起點(diǎn)重新認(rèn)識(shí)物
摘? 要：從鮑德里亞對(duì)“物”的關(guān)注和部分觀點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，借用拉康的“鏡像階段”，提出作為消費(fèi)商品的物的兩個(gè)功能：一是人在“鏡像階段”反觀和認(rèn)識(shí)自身的功能，二是在人與人之間關(guān)系中的具有中介功能的物。不論是人對(duì)自身還是人對(duì)他人的認(rèn)識(shí)及相互影響中，人都賦予了看似間接的“物”以主動(dòng)的主體性地位，人成了“有限的造物者”并對(duì)所造之物產(chǎn)生了深深的依賴和依戀的背后，是對(duì)自身主體性和自身稱神的迷戀。在消費(fèi)社會(huì)對(duì)物擁有無限權(quán)力的主體需要規(guī)限和反思。◆關(guān)鍵詞：鮑德里亞;物;消費(fèi)
速讀·中旬 2020年7期2020-11-18
- 符號(hào)要挾下的寧靜
法國(guó)學(xué)者讓·鮑德里亞，哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家。1970年代表其早期思想的著作《消費(fèi)社會(huì)》出版，2001年中譯本出版。書中對(duì)一種自后工業(yè)時(shí)代由資本主義制度產(chǎn)生的，盤剝?nèi)祟惖南M(fèi)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判，指出該形態(tài)通過符號(hào)話語制造的暗示性的結(jié)構(gòu)性意義和符號(hào)價(jià)值潛移默化的改變了人類社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)在大眾交流中被縮減為符號(hào)來提供不在場(chǎng)的安全感，以使之成為消費(fèi)對(duì)象。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;消費(fèi)社會(huì);符號(hào)法國(guó)學(xué)者讓·鮑德里亞，哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家，1926年出生于法國(guó)平
青年生活 2020年24期2020-10-21
- 消費(fèi)社會(huì)視域下的節(jié)日異化現(xiàn)象
案。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;消費(fèi)社會(huì);節(jié)日異化隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的逐步提高，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)由原來的生產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)邁進(jìn)。在現(xiàn)代都市中，一代又一代的產(chǎn)品、機(jī)器以及新奇的物品，前赴后繼，相互取代的節(jié)奏不斷加快，日常生活中的物品不斷繁衍，各種需求也不斷的增加，所有的社會(huì)成員都是通過“物”的生產(chǎn)、安排、使用和消費(fèi)來組織日常生活的。[1]一、節(jié)日異化的緣起（一）節(jié)日原始內(nèi)涵之消弭傳統(tǒng)節(jié)日一直是人們生活中一個(gè)重要的儀式性時(shí)刻。時(shí)至今日， 人們對(duì)節(jié)日的印象更多
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年7期2020-09-10
- 消費(fèi)社會(huì)中“網(wǎng)紅”帶貨的身體與媒介使用
合麥克盧漢、鮑德里亞關(guān)于身體和消費(fèi)的相關(guān)理論，探究“網(wǎng)紅”帶貨中身體和新媒體技術(shù)的互動(dòng)關(guān)系。在直播帶貨的過程中，“網(wǎng)紅”的身體通過新媒介形式延伸出去，將身體符號(hào)化，并進(jìn)行推銷“表演”，營(yíng)造“在場(chǎng)感”。而消費(fèi)者在獲得陪伴感的同時(shí)，也無形中被強(qiáng)制消費(fèi)。此外，隨著數(shù)字技術(shù)和身體融合的深入，對(duì)身體主體的焦慮也隨之而來，“網(wǎng)紅”帶貨行業(yè)的亂象也亟須整治。關(guān)鍵詞：“網(wǎng)紅”帶貨；身體符號(hào)化；媒介；鮑德里亞；消費(fèi)社會(huì)中圖分類號(hào)：F724.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：16
新聞研究導(dǎo)刊 2020年5期2020-09-10
- 誰是真正的贏家？
象征。本文從鮑德里亞的消費(fèi)主義視角對(duì)勞倫斯的《木馬贏家》進(jìn)行解讀，闡釋資本主義是如何通過人們的消費(fèi)欲望來摧毀人性而導(dǎo)致家庭破滅的，并揭示勞倫斯對(duì)他所處時(shí)代和社會(huì)的批判及對(duì)民眾的同情。關(guān)鍵詞：木馬贏家;消費(fèi)主義;勞倫斯;鮑德里亞作者簡(jiǎn)介：秦婷婷（1994-），女，漢族，四川省綿陽市人，云南師范大學(xué)碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-23--02一、引言勞倫斯被稱為英國(guó)文學(xué)中
青年文學(xué)家 2020年23期2020-09-01
- 鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》中的身體文化解讀
等三個(gè)方面對(duì)鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》中的身體文化進(jìn)行解讀。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;消費(fèi)社會(huì);身體文化一、身體與消費(fèi)：身體成為最美的消費(fèi)品鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》這本書中這樣介紹身體：“在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品……這便是身體?！?[1] 顯然，此段話中所描繪的身體是作為一種物質(zhì)性物品而存在的。功用性美麗在消費(fèi)社會(huì)中，身體成為一種審美對(duì)象，它被看作是消費(fèi)主義與美學(xué)合謀建構(gòu)而成的現(xiàn)代神話。女性對(duì)于美麗的追求并不是基于自然的需要，
鴨綠江·下半月 2020年6期2020-08-14
- 從本雅明到鮑德里亞：審美范式的三重視域
基于本雅明和鮑德里亞的啟示，通過對(duì)審美范式三重視域的考察，進(jìn)而探究一種“光韻”復(fù)歸的可能性。關(guān)鍵詞：本雅明;鮑德里亞;審美范式;光韻;震驚;入迷;詩意復(fù)歸在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一文中，本雅明指出，進(jìn)入“機(jī)械復(fù)制”時(shí)代，“原真性”（Echtheit）的喪失使傳統(tǒng)藝術(shù)作品面臨解構(gòu)的危機(jī)?！爸塾趯?duì)可復(fù)制性藝術(shù)品的復(fù)制”[1]17的機(jī)械技術(shù)復(fù)制使藝術(shù)作品的“光韻”（Aura，亦譯作“光暈”“靈韻”等）消失了，代之產(chǎn)生的是一種“震驚”（Schock）式審美體
美與時(shí)代·下 2020年3期2020-06-23
- 論馬克思異化理論的后現(xiàn)代批判形態(tài)轉(zhuǎn)向
形態(tài)。之后，鮑德里亞通過對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批判昭示了抵抗策略的復(fù)興，其符號(hào)學(xué)與政經(jīng)批判的結(jié)合塑造了激進(jìn)的擬像世界;齊澤克將精神分析與政經(jīng)批判相結(jié)合，開辟出“形式透視”的辯證策略;柄谷行人則深入政經(jīng)批判的內(nèi)部，通過解讀馬克思文本中批判立場(chǎng)的多重轉(zhuǎn)變而提出了“聯(lián)合”的抵抗策略。關(guān)鍵詞：馬克思;異化批判;鮑德里亞;齊澤克;柄谷行人馬克思將異化理論與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)結(jié)合后，成功地揭示出“生產(chǎn)勞動(dòng)—異化—社會(huì)”的圖景，在此基礎(chǔ)上開啟了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判并寫作了《資本論》，建立了唯物史
社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2020年4期2020-06-04
- 論現(xiàn)代人的自我解放
;消費(fèi)社會(huì);鮑德里亞大部分現(xiàn)代人隨時(shí)隨地都離不開手機(jī)，一旦手機(jī)不在身邊就會(huì)產(chǎn)生莫名的恐懼感，除了工作和通訊的需要，吃飯、睡覺，甚至上廁所都要帶著手機(jī)。其實(shí)并不僅僅是手機(jī)，其他數(shù)碼產(chǎn)品也是這樣成為現(xiàn)代人不可或缺的重要的生活工具，甚至可以說人以及淪為手機(jī)等電子產(chǎn)品的奴隸。數(shù)碼產(chǎn)品、高科技產(chǎn)品本意是方便人生活的，結(jié)果人卻被自己的勞動(dòng)產(chǎn)品所異化，成為電子時(shí)代的異化人，因此在今天這個(gè)數(shù)碼產(chǎn)品盛行的消費(fèi)時(shí)代下探討馬克思主義的異化理論就顯得很有必要。一、異化理論的概念“
視界觀·上半月 2020年2期2020-04-20
- 從感性階段到政治階段的誘惑
了解讀，結(jié)合鮑德里亞身體消費(fèi)的觀點(diǎn)，于是便將誘惑顯現(xiàn)為身體的感性行為，具有關(guān)學(xué)和誘導(dǎo)真理的作用，在社會(huì)場(chǎng)域中凸顯后現(xiàn)代的解構(gòu)特征，形成了身體、精神、信仰的三重誘惑。而后，鮑德里亞從身體、表面以及政治等角度解剖了誘惑，否定了精神分析的話語，認(rèn)為誘惑顯現(xiàn)了一種反諷的權(quán)力意志。關(guān)鍵詞：身體;精神;權(quán)力;鮑德里亞;誘惑中圖分類號(hào)：F0-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）02-0060-02一、感性階段的誘惑：身體存在主義哲學(xué)的先驅(qū)克爾凱郭爾把
文藝生活·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》的啟發(fā)
文博摘 要：鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論認(rèn)為當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，商品的邏輯不僅支配著物質(zhì)與勞動(dòng)，還支配了人的文化、欲望、沖動(dòng)與人際關(guān)系，并且其特征是“符號(hào)”，人們不僅消費(fèi)商品的使用價(jià)值，更是要消費(fèi)商品的“符號(hào)價(jià)值”。娛樂本身應(yīng)該有人們自己決定的東西，但在消費(fèi)社會(huì)下，娛樂的方式的選擇并不受人的支配，甚至娛樂活動(dòng)本身反而支配著人們的選擇，這就變成了一種娛樂的異化。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;消費(fèi)社會(huì);異化一、鮑德里亞與消費(fèi)社會(huì)讓·鮑德里亞是法國(guó)當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)教授，被譽(yù)為迄今
青年時(shí)代 2020年1期2020-04-17
- 讓·鮑德里亞：在消費(fèi)社會(huì)的旋渦中
楊皓讓·鮑德里亞于1927年出生在法國(guó)蘭斯，與大多數(shù)思想家不同，鮑德里亞并非出生于富裕家庭，甚至不是知識(shí)分子家庭。鮑德里亞的家族是農(nóng)民家庭，作為家里的獨(dú)生子，鮑德里亞中學(xué)就讀于巴黎著名的亨利四世中學(xué)，在高中階段后，他與父母決裂。作為一位有天分的學(xué)生，他沒有沿襲傳統(tǒng)的受教育路線，而逃離了大學(xué)預(yù)備班。鮑德里亞必須為自己的任性付出代價(jià)，相當(dāng)一段時(shí)間，他收起自己的才華，蟄伏于法國(guó)阿爾勒地區(qū)從事農(nóng)工工作。從1956年一直到1966年，鮑德里亞開始在高中教授社會(huì)學(xué)。1
檢察風(fēng)云 2020年2期2020-03-20
- 當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)品創(chuàng)作的影響
以及通過讓·鮑德里亞的理論來解釋藝術(shù)商品化的發(fā)展及源由；第三部分主要以兩位藝術(shù)家為案例分析藝術(shù)品市場(chǎng)已經(jīng)對(duì)藝術(shù)品創(chuàng)作做出的改變。本文之所以選取19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)中期作為時(shí)間參照，是因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)間段里，以大眾文化與消費(fèi)主義為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)世界飛速發(fā)展。并對(duì)純粹的藝術(shù)世界展開大肆侵略，從而迫使藝術(shù)的發(fā)展走向了下一個(gè)階段。【關(guān)鍵詞】藝術(shù)品市場(chǎng)；藝術(shù)商品化；讓·鮑德里亞；杰夫·昆斯【中圖分類號(hào)】J612.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言約翰·卡爾卡特在1977年
中國(guó)民族博覽 2020年1期2020-03-02
- 高爾斯華綏小說《有產(chǎn)者》中的消費(fèi)分化探析
消費(fèi)主義先驅(qū)鮑德里亞指出，社會(huì)個(gè)體出于自身的要求，通過消費(fèi)分化，脫離原屬階層加入新的階層或與低層保持社會(huì)距離。在消費(fèi)分化的推動(dòng)下，社會(huì)階層一直處于滑動(dòng)之中。文章借用鮑德里亞的“消費(fèi)分化”概念，對(duì)《有產(chǎn)者》的社會(huì)階層進(jìn)行分析，著重關(guān)注福爾賽世家如何利用消費(fèi)分化維持自身階級(jí)并試圖揭示社會(huì)不斷出于階層滑動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程，欲為《有產(chǎn)者》的分析帶來新的視角。關(guān)鍵詞：《有產(chǎn)者》;鮑德里亞;消費(fèi)分化一、高爾斯華綏小說《有產(chǎn)者》概述高爾斯華綏是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的代表作家。1906
大觀 2019年7期2019-10-08
- 鮑德里亞的后現(xiàn)代主義媒介評(píng)析
無一不彰顯出鮑德里亞獨(dú)特的符號(hào)哲學(xué)認(rèn)知和對(duì)擬像社會(huì)的強(qiáng)大塑造能力。本文旨在通過對(duì)電影《黑客帝國(guó)》現(xiàn)實(shí)與虛幻的輪回進(jìn)行詳盡的解讀，目的是探討鮑德里亞“超現(xiàn)實(shí)”的媒介理論在影片中的塑造作用?！娟P(guān)鍵詞】黑客帝國(guó);讓·鮑德里亞;超現(xiàn)實(shí);媒介社會(huì)中圖分類號(hào)：J905 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）25-0088-02系列電影《黑客帝國(guó)》當(dāng)之無愧的成為了當(dāng)代科幻電影中的經(jīng)典符號(hào)，很多人將電影列入“燒腦”“血腥”等系
戲劇之家 2019年25期2019-10-06
- 后現(xiàn)代主義視角下的社交媒介倫理
眾所關(guān)注。以鮑德里亞為代表的媒介技術(shù)學(xué)派認(rèn)為，人的主體性已經(jīng)喪失，技術(shù)理性完成了對(duì)主體的“復(fù)仇”。本文將從鮑德里亞后現(xiàn)代傳媒理論的角度，以熱點(diǎn)事件為例，來探討微博、微信朋友圈這兩大中國(guó)最熱的社交平臺(tái)中的倫理問題，并從技術(shù)和人等方面，討論媒介技術(shù)如何完善，倡導(dǎo)平等對(duì)話、寬容差異性、誠信待人以及積極向上的社交媒介規(guī)范。關(guān)鍵詞：社交媒介 倫理 鮑德里亞 微博 朋友圈鮑德里亞的后現(xiàn)代傳媒理論中的很重要的一個(gè)概念就是“擬象”。所謂“擬象”就是游移和疏離于原本，或者說
西部論叢 2019年15期2019-09-16
- 消費(fèi)社會(huì)理論探析及思想政治教育對(duì)策研究
代的教父”，鮑德里亞提出了以符號(hào)為標(biāo)志的消費(fèi)社會(huì)理論，形成了物-符號(hào)-消費(fèi)的完整邏輯理論體系。在消費(fèi)社會(huì)主導(dǎo)下，一連串不良的問題及消費(fèi)行為接踵而至，消費(fèi)社會(huì)理論探析及用思想政治教育的視角去分析，對(duì)于整個(gè)消費(fèi)環(huán)境的構(gòu)建以及人的本質(zhì)的追尋有著重大的啟示意義。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;消費(fèi)社會(huì);符碼意義;思想政治教育中圖分類號(hào)：G41-5 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）12-0058-03在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的那個(gè)年代，經(jīng)濟(jì)的日益增長(zhǎng)，造
海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年12期2019-09-10
- 基于馬克思消費(fèi)理論視角審視鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論
技術(shù)的發(fā)展，鮑德里亞時(shí)期生產(chǎn)力大大提高，人們被各式各樣的商品所包圍，鮑德里亞認(rèn)為已由生產(chǎn)社會(huì)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)。與馬克思時(shí)期生產(chǎn)社會(huì)消費(fèi)單一，消費(fèi)滿足需求為主不同，消費(fèi)社會(huì)消費(fèi)更注重追求商品背后的符號(hào)文化內(nèi)涵，廣告等大眾媒介的介入使消費(fèi)者被文化符號(hào)所牽制，人的主體性變?nèi)酰?span id="syggg00" class="hl">鮑德里亞由此得出當(dāng)時(shí)社會(huì)已有消費(fèi)邏輯代替生產(chǎn)邏輯。至于消費(fèi)社會(huì)是否能替代生產(chǎn)社會(huì)，還需要我們對(duì)比二人理論進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;馬克思;生產(chǎn)理論;消費(fèi)理論;符號(hào)一、鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論（一）
青年時(shí)代 2019年19期2019-08-30
- 通過鮑德里亞“消費(fèi)主義”的視角來解析當(dāng)下消費(fèi)文化盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)
也越來越深。鮑德里亞對(duì)消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判，提出在消費(fèi)文化占據(jù)文化“主因”的社會(huì)中，商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值已經(jīng)被符號(hào)所代替，商品披上符號(hào)的外衣，符號(hào)成為了商品。熱播劇《北京女子圖鑒》將人們?cè)谏钪凶非笪镔|(zhì)滿足的欲望淋漓盡致的展現(xiàn)出來，是反映現(xiàn)實(shí)消費(fèi)文化的集大成作，故選其作為范例，結(jié)合鮑德里亞的消費(fèi)主義思想來反思當(dāng)下的消費(fèi)行為。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義；物質(zhì)；鮑德里亞；《北京女子圖鑒》一、消費(fèi)文化：符號(hào)控制的商品熱播劇《北京女子圖鑒》講述了一個(gè)來自小城市的女孩
青年與社會(huì) 2019年14期2019-05-27
- 鮑德里亞媒介視角分析電影《黑客帝國(guó)》
背景都蘊(yùn)含了鮑德里亞的哲學(xué)思想，對(duì)于科技發(fā)展的人類終極命運(yùn)的思考起到了重要的作用。本文試從鮑德里亞的媒介視角對(duì)《黑客帝國(guó)》進(jìn)行分析，探討影視作品中虛擬和現(xiàn)實(shí)，以及對(duì)日益發(fā)展的科技的反思?！娟P(guān)鍵詞】鮑德里亞；《黑客帝國(guó)》；媒介；仿真中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）09-0110-02電影《黑客帝國(guó)》自1999年上映后反響極佳，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，到如今依然有很大的影響力。電影虛構(gòu)了一個(gè)富有哲理的科
戲劇之家 2019年9期2019-05-24
- 通過鮑德里亞“消費(fèi)主義”的視角來解析當(dāng)下消費(fèi)文化盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)
的人之一就是鮑德里亞，他對(duì)當(dāng)今的消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行了徹底的批判。鮑德里亞所提出的一系列思想對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)，給當(dāng)今的社會(huì)反思現(xiàn)存的消費(fèi)行為提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)。熱播劇《東京女子圖鑒》將人們?cè)谏钪凶非笪镔|(zhì)滿足的欲望淋漓盡致的展現(xiàn)出來，是反映現(xiàn)實(shí)消費(fèi)文化的集大成作，故選其作為范例，結(jié)合鮑德里亞的消費(fèi)主義思想來反思當(dāng)下的消費(fèi)行為。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;物質(zhì);鮑德里亞;《東京女子圖鑒》日本今年剛出版了一部電視劇《東京女子圖鑒》，講述了一個(gè)來自小城市的女孩在大城市生存的故事
青年與社會(huì) 2019年3期2019-04-17
- 鮑德里亞的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)批判及其藝術(shù)性變革
摘 要：在鮑德里亞看來，當(dāng)代社會(huì)在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象形態(tài)方面表現(xiàn)為消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的活躍，需要進(jìn)行符號(hào)經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。當(dāng)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)具有獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制，是將各種商品都轉(zhuǎn)化為符號(hào)體系的過程，這既是資本的進(jìn)一步擴(kuò)展、資本增值的實(shí)然邏輯，又是技術(shù)理性的滲透、媒介信息的傳播，還是物體系的形成、拜物教的深化。消費(fèi)經(jīng)濟(jì)及其奢侈文化從大都市擴(kuò)散到世界各地，推動(dòng)了當(dāng)代商業(yè)的發(fā)展。當(dāng)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)令人與人之間關(guān)系冷漠，圍繞人的不再是實(shí)際物品，而是眾多意義，需要用結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)分析其運(yùn)行機(jī)制，采用藝術(shù)性
- 鮑德里亞消費(fèi)異化批判的視角及其理論局限
化本質(zhì)不同，鮑德里亞以物（商品）的功能的零度化為理論切入口，通過對(duì)消費(fèi)內(nèi)涵的重新定義，以及對(duì)符號(hào)拜物教的理論指認(rèn)，提出必須引入符號(hào)學(xué)才能徹底揭露現(xiàn)代資本主義社會(huì)的消費(fèi)異化本質(zhì)及其統(tǒng)治策略的隱蔽機(jī)制，由此建構(gòu)了基于符號(hào)視角的獨(dú)特批判向度。但鮑德里亞將其理論語境和關(guān)注視野僅僅鎖定在符號(hào)消費(fèi)和文化意識(shí)層面，過度夸大了消費(fèi)對(duì)社會(huì)發(fā)展的深層作用以及符號(hào)邏輯批判的積極效應(yīng)，遮蔽了資本這一現(xiàn)代性問題域的軸心地位和根本意義，從而導(dǎo)致其批判理論只是停留在分析異化現(xiàn)實(shí)的直接性
社會(huì)科學(xué)研究 2018年5期2018-12-01
- 基本需要的神話與使用價(jià)值拜物教
于萍[摘要]鮑德里亞在分析消費(fèi)社會(huì)，提出需要體系與消費(fèi)力的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)概念之需要與使用價(jià)值都提出了批判。他指出，需要的自然化與使用價(jià)值的拜物教性質(zhì)使馬克思非但沒有走出資本主義的意識(shí)形態(tài)，并且為資本主義生產(chǎn)提供了理論支撐。但是，鮑德里亞對(duì)馬克思的批判是對(duì)馬克思的曲解和誤讀。鮑德里亞并未看出馬克思的需要概念是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越，也未理解馬克思的使用價(jià)值概念的歷史性，而把它們當(dāng)做了一般性的抽象概念。以鮑德里亞為代表的后現(xiàn)代理論放棄了對(duì)社會(huì)根本決
北方論叢 2018年2期2018-09-10
- 物化的世界：解讀鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》
王倩摘 要：鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》里認(rèn)為這是一個(gè)被物化的世界，在這個(gè)世界里，使用價(jià)值讓渡給了交換價(jià)值、實(shí)用功能讓渡給了潛在暗喻，本文主要從商品、人類欲望、社會(huì)關(guān)系三個(gè)方面對(duì)鮑德里亞描繪的消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行解讀。關(guān)鍵詞：鮑德里亞 《消費(fèi)社會(huì)》物化社會(huì)6.18、雙十一、各種購物節(jié)不斷更新，我們?cè)谛隆岸缡帧钡目谔?hào)中掏空了我們的錢包，進(jìn)入了鮑德里亞描繪的“消費(fèi)社會(huì)”里。世界物品仿佛取之不盡，各行各業(yè)不斷推出的新貨物將人們深深包圍住，在堆砌成山的物質(zhì)圈層中，我們已經(jīng)漸漸
西部論叢 2018年8期2018-09-03
- 從鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》視野下簡(jiǎn)析韓劇《太陽的后裔》
歡迎。本文以鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》為背景，研究韓劇《太陽的后裔》中被觀眾消費(fèi)的因素。本文通過對(duì)《太陽的后裔》感官性消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)的分析，揭示當(dāng)今消費(fèi)的符號(hào)化特征，具有重要的社會(huì)意義。關(guān)鍵詞：鮑德里亞 消費(fèi)社會(huì) 《太陽的后裔》消費(fèi)社會(huì)這個(gè)概念起源于近代西方資本主義興起之后，最初的消費(fèi)社會(huì)的定義是指買賣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起基礎(chǔ)性作用的社會(huì)，它的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是公民“需要”在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮作用，以物質(zhì)生產(chǎn)的“短缺”為前提，以物品的“使用價(jià)值”為消費(fèi)目標(biāo)。鮑德里亞對(duì)消費(fèi)社會(huì)
名作欣賞·評(píng)論版 2018年4期2018-05-08
- 從鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》看當(dāng)代中國(guó)的節(jié)日消費(fèi)
】 本文基于鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》一書的觀點(diǎn)，從生產(chǎn)、媒體、事件和環(huán)保四個(gè)方面分析了當(dāng)代中國(guó)的節(jié)日消費(fèi)，提出我們每個(gè)人都是各個(gè)消費(fèi)事件的積極參與者，消費(fèi)已經(jīng)成為社會(huì)生活和文化的一個(gè)重要組成部分。【關(guān)鍵詞】 鮑德里亞；消費(fèi)社會(huì)；媒體；廣告一、前言讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）是法國(guó)作家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。在鮑德里亞一生的研究中有著作20部、文章200余篇，是一位名副其實(shí)的高產(chǎn)作家?？v觀他的學(xué)術(shù)研究，我們可以歸納總結(jié)出幾個(gè)關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)、仿真
新西部·中旬刊 2018年2期2018-03-19
- 消費(fèi)主義視域下的美食短視頻研究
；消費(fèi)主義；鮑德里亞；視聽語言中圖分類號(hào) G221 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）16-0062-03《漢書·酈食其傳》中酈食其云：“民以食為天?！薄笆场薄叭恕薄傲肌苯M成，“良”引申為從始至終，飲食自遠(yuǎn)古以來就是人類貫徹始終的追求。隨著機(jī)械化生產(chǎn)的到來，溫飽問題早已解決，果腹已經(jīng)成為了人類飲食的最低要求。孟子曰：“食色，性也?！薄抖Y記》中孔子曰：“飲食男女，人之大欲存焉?！笨仗搯栴}最早降臨在少數(shù)貴族的頭上，人們開始思索如何吃，如何
新媒體研究 2017年16期2017-09-12
- 《消費(fèi)社會(huì)》鮑德里亞早期消費(fèi)理論思想淺析
哲學(xué)家之一，鮑德里亞的一生為我們留下了巨大的精神財(cái)富。其消費(fèi)理論在某種意義上是對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的深層次解讀。本文試圖通過對(duì)其早期消費(fèi)思想的梳理和研究，探討整個(gè)消費(fèi)社會(huì)理論在其思想體系中的地位，以及其思想轉(zhuǎn)變的軌跡。關(guān)鍵詞：鮑德里亞；消費(fèi)社會(huì)理論；思想轉(zhuǎn)折作者簡(jiǎn)介：孫忠良（1990.10-），男，漢，黑龍江大學(xué)文化哲學(xué)研究生、碩士，研究方向：西方思想研究。[中圖分類號(hào)]：B1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20--02一、消費(fèi)
青年文學(xué)家 2017年20期2017-07-29
- 鮑德里亞技術(shù)哲學(xué)研究綜述
、哲學(xué)家——鮑德里亞 逐漸進(jìn)入大眾的視野，他的出現(xiàn)標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)代的來臨。國(guó)內(nèi)外學(xué)者紛紛關(guān)注著這位極具感染力的哲學(xué)家，并掀起了研究鮑德里亞思想的狂潮，被人們稱為“鮑德里亞效應(yīng)”?，F(xiàn)代學(xué)者把鮑德里亞定義為后現(xiàn)代主義的牧師，認(rèn)為他是后現(xiàn)代的先驅(qū)。對(duì)于鮑德里亞的思想國(guó)內(nèi)外學(xué)者從多角度進(jìn)行研究，本文就鮑德里亞技術(shù)哲學(xué)方面進(jìn)行歸納總結(jié)。關(guān)鍵詞：鮑德里亞效應(yīng) 后現(xiàn)代中圖分類號(hào)：B15文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）13-0173-02一、鮑德里
現(xiàn)代交際 2017年13期2017-07-18
- 鮑德里亞符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想探析
的不斷滲透，鮑德里亞開創(chuàng)性地提出了用符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想來詮釋當(dāng)代社會(huì)運(yùn)行規(guī)律。他通過對(duì)日常生活的文化分析，展開了對(duì)消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，是對(duì)馬克思和西方馬克思主義理論的深化和發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)核心價(jià)值扭曲之洞察是頗具遠(yuǎn)見卓識(shí)的。關(guān)鍵詞：鮑德里亞；符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；文化批判鮑德里亞是一個(gè)始終在決裂也不斷在創(chuàng)新的哲學(xué)家，他認(rèn)真研究過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但他不是考察社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，也不是從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的層面去考察勞動(dòng)產(chǎn)品，而是從消費(fèi)的意義層面上對(duì)作為符號(hào)的商品加以
魅力中國(guó) 2017年19期2017-06-16
- 關(guān)于鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》研究的文獻(xiàn)綜述
000)關(guān)于鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》研究的文獻(xiàn)綜述孫悅(黑龍江大學(xué)黑龍江哈爾濱150000)近幾年來，隨著國(guó)外馬克思主義研究文獻(xiàn)的涌入，我國(guó)馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)界的首要工作轉(zhuǎn)為與世界研究水平接軌，實(shí)現(xiàn)與世界馬克思主義哲學(xué)研究者們進(jìn)行對(duì)話，深入分析國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究的合理與不合理之處，回應(yīng)不恰當(dāng)?shù)嘏?，補(bǔ)充和完善馬克思主義哲學(xué)。近幾年來，隨著鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》中譯本的出版，學(xué)界對(duì)于《生產(chǎn)之鏡》的關(guān)注度逐年提高。經(jīng)查閱知網(wǎng)43篇論文可知，2008年和2014年
福建質(zhì)量管理 2017年14期2017-04-06
- 鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)思想研究
曉燕摘 要 鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論，通過對(duì)消費(fèi)符號(hào)化、超真實(shí)化與消費(fèi)社會(huì)的邏輯分析，揭示了當(dāng)前消費(fèi)亂象的境況，深刻剖析了消費(fèi)在后現(xiàn)代社會(huì)被符號(hào)化的實(shí)質(zhì)，通過對(duì)信息符號(hào)的闡述，試圖揭示一種有別于現(xiàn)實(shí)世界的擬態(tài)環(huán)境。鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論有助于我們看清媒介本質(zhì)以及符號(hào)與當(dāng)下人的生存現(xiàn)實(shí)，作為當(dāng)代重要的文化產(chǎn)業(yè)，新媒體的產(chǎn)生使大眾在符號(hào)消費(fèi)領(lǐng)域也不是一擊就倒，相反，大眾更多的選擇質(zhì)疑與反感過度消費(fèi)。文章從這一視角出發(fā)，以微博為語境，對(duì)鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論進(jìn)行一些反
法制與社會(huì) 2017年6期2017-03-11
- 簡(jiǎn)論商品消費(fèi)中的“自由”與“平等”——兼論鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論
等”——兼論鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論文‖劉芹良【摘要】在如今的消費(fèi)熱潮中，“平等”和“自由”權(quán)利作為兩種潛在的消費(fèi)動(dòng)機(jī)對(duì)當(dāng)代的消費(fèi)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響，我們可以把這種沉浸在消費(fèi)中的權(quán)利意識(shí)作為政治權(quán)利意識(shí)的一種轉(zhuǎn)移，而消費(fèi)正是為此營(yíng)造了一個(gè)意義場(chǎng)。相反，在鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》理論中，消費(fèi)的“系列效應(yīng)”和“符號(hào)象征”與此形成一種悖論，而消費(fèi)理論中的“自由”、“平等”意識(shí)也變得真假難辨?！娟P(guān)鍵詞】鮑德里亞；消費(fèi)社會(huì)理論；自由；平等2015年11月11日“光棍節(jié)”
藝苑 2016年1期2016-12-08
- 從鮑德里亞的后現(xiàn)代傳媒看綜藝節(jié)目的流行
，法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞批判后現(xiàn)代社會(huì)的一些觀點(diǎn)或許能對(duì)這一現(xiàn)象的愈演愈烈之勢(shì)進(jìn)行解讀。從這位西方批判學(xué)家的視角來分析這一現(xiàn)象，電視節(jié)目“純娛樂化”、“泛娛樂化”的背后有著對(duì)后現(xiàn)代媒介更深層的批判意義，本文從鮑德里亞針對(duì)后現(xiàn)代傳媒的幾個(gè)主要觀點(diǎn)入手深層次解析娛樂現(xiàn)象，從媒介現(xiàn)象剖析媒介對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)中人的本性的異化與影響，并另辟蹊徑尋求解法。關(guān)鍵詞：鮑德里亞；綜藝節(jié)目；符號(hào)鮑德里亞是當(dāng)今法國(guó)著名的哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，他以符號(hào)學(xué)為視角對(duì)后現(xiàn)代的批判深入人心?，F(xiàn)在綜藝
新聞界 2016年12期2016-11-08
- 探析鮑德里亞思想的研究脈絡(luò)
摘要：鮑德里亞作為當(dāng)代著名思想家，引得國(guó)內(nèi)外的學(xué)者對(duì)其標(biāo)志性的哲學(xué)思想進(jìn)行解讀研究，本文通過對(duì)鮑德里亞的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀進(jìn)行整理解讀，來得出進(jìn)一步研究鮑德里亞哲學(xué)思想的下一步研究路徑。關(guān)鍵詞：鮑德里亞；消費(fèi)社會(huì)；經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中圖分類號(hào)：C91.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0154-01自上世紀(jì)八十年代以來，隨著鮑德里亞理論思想在學(xué)術(shù)界的迅速升溫，西方學(xué)者們對(duì)鮑德里亞展開了熱烈的討論及研究，使得他迅速成名于西方世界。這些研究以鮑
人間 2016年26期2016-11-03
- 鮑德里亞理論視角下解讀《白噪音》中的消費(fèi)文化
本文旨在運(yùn)用鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論解讀小說《白噪音》中展現(xiàn)的消費(fèi)文化現(xiàn)象以及大眾媒介對(duì)消費(fèi)者行為的影響?！娟P(guān)鍵詞】鮑德里亞；消費(fèi)社會(huì)；《白噪音》；消費(fèi)文化中圖分類號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0229-01唐·德里羅是美國(guó)后現(xiàn)代主義派作家，他的第八部小說《白噪音》（1985）榮獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)。他是美國(guó)當(dāng)代社會(huì)的剖析者和批評(píng)者，他的作品反映了當(dāng)代美國(guó)的精神狀態(tài)，反映了后現(xiàn)代美國(guó)人的生活狀態(tài)?！栋自胍簟分校?/div>
戲劇之家 2016年13期2016-07-07
- 論鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)理論的淵源
摘 要：鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)理論的產(chǎn)生融合了他本人對(duì)時(shí)代問題的反思以及當(dāng)時(shí)一批重要思想家的影響。法國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)以及人們?nèi)粘Ｉ畹纳羁套兓鹆?span id="syggg00" class="hl">鮑德里亞對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)，尤其是人們消費(fèi)生活的研究。此外，當(dāng)時(shí)理論界中對(duì)馬克思主義思潮中主客體辯證關(guān)系的討論、列斐伏爾的日常生活批判理論、索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、巴特的文化符號(hào)論以及德波的景觀社會(huì)理論等構(gòu)成了鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)理論產(chǎn)生的幾個(gè)重要理論來源。關(guān)鍵詞：鮑德里亞；符號(hào)消費(fèi)；理論淵源中圖分類號(hào)：B507文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編- 迷失與眩暈
構(gòu)。關(guān)鍵詞：鮑德里亞;符號(hào);空間;眩暈作者簡(jiǎn)介：姚亞峰，廣西師范大學(xué)文學(xué)院研究生，專業(yè)文藝學(xué);汪溶，浙江大學(xué)人文學(xué)院文物與博物館學(xué)系研究生。[中圖分類號(hào)]：G913.3 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30--02一、引言在高科技日新月異和大眾傳媒發(fā)展興盛的新時(shí)代，生產(chǎn)力的快速發(fā)展，物質(zhì)的極大過剩，導(dǎo)致曾經(jīng)以生產(chǎn)、商品形式、勞動(dòng)力、使用價(jià)值等描繪的生產(chǎn)力的時(shí)代已經(jīng)過去，隨著物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展和物質(zhì)生活的日益豐厚，使用價(jià)值作為商青年文學(xué)家 2015年30期2016-05-09
- 論鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)理論的淵源
000)?論鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)理論的淵源高歡歡(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖241000)摘要：鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)理論的產(chǎn)生融合了他本人對(duì)時(shí)代問題的反思以及當(dāng)時(shí)一批重要思想家的影響。法國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)以及人們?nèi)粘Ｉ畹纳羁套兓鹆?span id="syggg00" class="hl">鮑德里亞對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)，尤其是人們消費(fèi)生活的研究。此外，當(dāng)時(shí)理論界中對(duì)馬克思主義思潮中主客體辯證關(guān)系的討論、列斐伏爾的日常生活批判理論、索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、巴特的文化符號(hào)論以及德波的景觀社會(huì)理論等構(gòu)成了鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)理論產(chǎn)生的- 從勞動(dòng)異化走向符號(hào)消費(fèi)異化 ——對(duì)鮑德里亞符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的再批判
異化 ——對(duì)鮑德里亞符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的再批判王鵬(黑龍江大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，哈爾濱 150080)[摘要]鮑德里亞的符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是其早期思想的重要成果，同時(shí)，符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是其整體理論框架的基礎(chǔ)和重心。鮑德里亞符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面：一是符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二者的差別所在，二是符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在邏輯的批判，三是符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的顛覆性批判。然而，鮑德里亞對(duì)于馬克思的異化勞動(dòng)理論的批判是片面的，究其根本，符號(hào)消學(xué)術(shù)交流 2016年4期2016-02-26
- 意義的“內(nèi)爆”
過濾掉。而在鮑德里亞看來，現(xiàn)代公共領(lǐng)域的癥結(jié)在于，大眾媒體為了“公共性”生產(chǎn)“公共性”，這導(dǎo)致公共話語喪失了真實(shí)的語用學(xué)功能，變成了真假難辨的仿真的公共性。關(guān)鍵詞：哈貝馬斯;鮑德里亞;公共話語;大眾媒體;內(nèi)爆作者簡(jiǎn)介：王曉升，男，華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，從事西方馬克思主義研究。中圖分類號(hào)：B516.59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-7504（2015）05-0019-07 在公共領(lǐng)域理論中，哈貝馬斯認(rèn)為妨礙公共領(lǐng)域中自由交流的是權(quán)力和金求是學(xué)刊 2015年5期2015-09-11
- 消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)崇拜現(xiàn)象研究
份和地位。從鮑德里亞早期的消費(fèi)社會(huì)理論出發(fā)，以一種新的視角審視消費(fèi)社會(huì)因符號(hào)崇拜而催生的山寨文化，揭示“符號(hào)崇拜”掩飾下的階層區(qū)劃，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的我國(guó)樹立合理的消費(fèi)模式具有啟迪作用。關(guān)鍵詞：鮑德里亞；消費(fèi)社會(huì)；符號(hào)價(jià)值；山寨產(chǎn)品；階層區(qū)劃伴隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高與大眾傳媒的迅猛發(fā)展，我們進(jìn)入了一個(gè)物質(zhì)極大過剩的社會(huì)。如同鮑德里亞所言：“我們生活在物的時(shí)代：……。在以往的所有文明中，能夠在一代一代人之后生存下來的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物；而今天，看美與時(shí)代·城市版 2015年9期2015-05-30
- 鮑德里亞早期異化思想研究*
?鮑德里亞早期異化思想研究*高歡歡(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)[摘要]物人關(guān)系是鮑德里亞《物體系》一書中關(guān)注的一個(gè)重要的主題，作者在解讀物如何向符號(hào)轉(zhuǎn)變的過程中，指出了以物的功能化解放為中心的功能人和氣氛人，以能源解放為中心的勞力衰竭人，以自動(dòng)化主義和以技術(shù)為中心的功能失調(diào)人，以及以符碼和地位為中心的被生產(chǎn)體制操控之人。梳理鮑德里亞對(duì)物人關(guān)系的研究，可以發(fā)現(xiàn)他早期哲學(xué)思想中對(duì)當(dāng)代資本主義“異化”或“物化”問題的關(guān)注，這為解釋資- 走向后現(xiàn)代的鮑德里亞思想探源
走向后現(xiàn)代的鮑德里亞思想探源蘇麗亞 （中央司法警官學(xué)院公共教學(xué)部，河北保定071000）［摘 要］后現(xiàn)代大師讓·鮑德里亞受同時(shí)代思想家們的影響頗多。鮑德里亞汲取了費(fèi)爾迪南· 德·索緒爾和羅蘭·巴特等人語言符號(hào)學(xué)的思想，將之用于剖析消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)資本邏輯的架構(gòu)；深諳亨利·列斐伏爾日常生活批判的要義，將符號(hào)學(xué)引入對(duì)消費(fèi)社會(huì)日常生活的解剖；還受到了居伊·德波景觀社會(huì)理論的重要影響。通過對(duì)這些思想體系的先驗(yàn)整合與思辨重構(gòu)，鮑德里亞揭示了意象物及其偽似的消費(fèi)主義功能，從鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年5期2015-01-29
- 符號(hào)消費(fèi)的批判：鮑德里亞的符號(hào)消費(fèi)思想探析
張林摘 要：鮑德里亞是現(xiàn)代法國(guó)知名的社會(huì)學(xué)家。在《消費(fèi)社會(huì)》一書中，他以符號(hào)學(xué)為切入點(diǎn)，對(duì)消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行了諦視與診斷，他認(rèn)為消費(fèi)不再是物的消費(fèi)、而是符號(hào)消費(fèi)，符號(hào)消費(fèi)其實(shí)質(zhì)在于對(duì)人們社會(huì)身份的建構(gòu)，符號(hào)消費(fèi)的目的在于對(duì)差異的尋覓。鮑德里亞的符號(hào)消費(fèi)理論帶著對(duì)消費(fèi)異化的批駁，展開了研究消費(fèi)社會(huì)的新視角， 具備重要的理論意旨。關(guān)鍵詞：鮑德里亞；符號(hào)；消費(fèi)；大眾媒體；構(gòu)建一、鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)思想的理論來源讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard， 1929一山東青年 2014年7期2014-09-01
- 論鮑德里亞對(duì)拜物教理論的重構(gòu)
陳培永摘要：鮑德里亞立足于其所指認(rèn)的資本主義的消費(fèi)社會(huì)的客觀背景，提出了他所謂的“能指拜物教”的新理論。符號(hào)成為人所崇拜的對(duì)象，物經(jīng)歷了符號(hào)化，人被物的符碼所迷惑卻自知對(duì)物迷戀。現(xiàn)實(shí)的資本主義社會(huì)儼然是一個(gè)符號(hào)創(chuàng)造秩序、人們?cè)谏顚哟蔚囊庾R(shí)中難逃符號(hào)所定的差異的、區(qū)分的秩序。其理論雖然沒有觸及馬克思拜物教范疇的真諦，但也有其存在的價(jià)值，它批判了資本主義發(fā)展的當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)展了對(duì)資本主義的批判邏輯，應(yīng)該辯證審視。關(guān)鍵詞：鮑德里亞；能指拜物教；所指拜物教中圖分類號(hào)貴州省黨校學(xué)報(bào) 2014年1期2014-08-02
- 學(xué)界關(guān)于鮑德里亞方法論批判的研究
兵教授在《反鮑德里亞》中認(rèn)為鮑德里亞“是我們迄今為止見識(shí)過的，馬克思將要面對(duì)的最為深刻，因而也是最危險(xiǎn)的理論對(duì)手。他在《生產(chǎn)之鏡》中對(duì)馬克思特別是對(duì)歷史唯物主義的攻擊和批判無疑也是當(dāng)代學(xué)術(shù)史上我們看到的最深刻、最全面，然而卻也是最致命的批判”［1］(194－195)。“如果按照黑格爾的話來說，理論只能從內(nèi)部的自我矛盾中攻破，那么，鮑德里亞的《生產(chǎn)之鏡》就真是一枚從內(nèi)部解構(gòu)和祛序化馬克思主義理論邏輯的重磅炸彈?！保?］(450)王南湜教授在《馬克思會(huì)如何回應(yīng)- “仿真敘事”:從“符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”到“去現(xiàn)實(shí)主義化”
評(píng)話語中，受鮑德里亞超美學(xué)關(guān)鍵詞“仿真”術(shù)語影響而產(chǎn)生的“仿真敘事”概念影響甚廣。與“仿真”在西方語境中消費(fèi)社會(huì)“符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”話語功能不同，漢語批評(píng)語境中“仿真敘事”術(shù)語的基本目標(biāo)與功能在于“去現(xiàn)實(shí)主義化”，即解構(gòu)“現(xiàn)實(shí)”、“本質(zhì)”和“真實(shí)”等20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文論基本觀念。作為西方后現(xiàn)代主義文論在中國(guó)的話語個(gè)案，“仿真敘事”這個(gè)術(shù)語呈現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代語境與西方后現(xiàn)代文論在文化交往和詩學(xué)對(duì)話過程中流傳、模仿、挪用與重構(gòu)等復(fù)雜的話語關(guān)系。[關(guān)鍵詞]仿真社會(huì)科學(xué)研究 2009年6期2009-12-02
- 鮑德里亞思想的進(jìn)展及其困境
騫摘 要:鮑德里亞思想的發(fā)展與其對(duì)待馬克思理論的立場(chǎng)密切相關(guān),大體經(jīng)歷了補(bǔ)充、反思到最后徹底否定的轉(zhuǎn)變過程。鮑德里亞誤解了馬克思的生產(chǎn)方式和歷史闡釋方式,以社會(huì)的變遷來批判馬克思的生產(chǎn)批判范式也存在巨大的理論問題。當(dāng)今歷史的變化沒有溢出商品和資本的邏輯,商品和資本的批判仍然具有基礎(chǔ)性的作用,商品生產(chǎn)和資本運(yùn)行的組織原則在意義文化領(lǐng)域內(nèi)全面貫徹,現(xiàn)代性的社會(huì)基礎(chǔ)及其基本原則并沒有發(fā)生本質(zhì)性的變化。這不是“生產(chǎn)批判范式”的破產(chǎn),而是進(jìn)一步形成了生產(chǎn)批判范式的中共天津市委黨校學(xué)報(bào) 2009年4期2009-08-25
- 論鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)理論的淵源