鐘秋月

（重慶人文科技學(xué)院，重慶 401524）

“襯詞”是我國(guó)民間歌曲中常用的一種藝術(shù)修飾手法，是指穿插于歌曲唱腔中正詞之間的一些語(yǔ)氣助詞、形聲詞、諧音詞等，大都是以一些無(wú)實(shí)際含義的虛詞為主構(gòu)成的襯托性語(yǔ)句，通過借用無(wú)實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的字、詞、句而擺脫唱詞的約束。從某種意義上來(lái)說，它們?cè)谏礁柚械囊魳繁硎鲆饬x更大于在歌詞文字上的表達(dá)意義，襯詞不但豐滿了歌曲旋律的結(jié)構(gòu)及其抒情性、趣味性，還可以使其更加富于生活化氣息。

木洞山歌是指流傳于重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)一帶的傳統(tǒng)民歌，其包含木洞禾籟、啰兒調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子、風(fēng)俗歌、表演歌等幾大種類，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們歷經(jīng)悠久的歷史傳承，從可追溯到上古時(shí)代的“巴渝歌舞”、中經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“下里巴人”、漢代的“巴子謳歌”、唐代的“竹枝詞”，直至明清演化形成木洞山歌。

如同我國(guó)其他地區(qū)的民歌一樣，木洞山歌也是采用當(dāng)?shù)氐姆窖匝莩蟠笤鎏砹松礁璧泥l(xiāng)土野趣與地域性韻味。同時(shí)，在演唱中，特別是在起歌賽歌、禾籟斗歌中隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)即興編詞的情況，為了音調(diào)旋律上的統(tǒng)一，也為了給自己的即興演唱爭(zhēng)取時(shí)間構(gòu)思，聰明的民歌手們便常常在樂句與樂句之間填充上許多襯字、襯詞、甚至是襯句來(lái)豐富旋律。這些襯字、襯詞、襯句經(jīng)過民歌手們嫻熟流暢的演唱，使整首歌曲渾然一體，變得更加優(yōu)美動(dòng)聽、趣味盎然。

木洞山歌的襯詞從其歌詞及演唱的結(jié)構(gòu)和形態(tài)來(lái)看，大體可以分為襯字、襯詞、襯句三類。襯字、襯詞與歌曲正詞不同，如果脫離開旋律來(lái)分析，它們的文字獨(dú)立表現(xiàn)意義是有限的、含混不清的，它必須與旋律結(jié)合、與歌曲正詞結(jié)合才能更準(zhǔn)確、更充分地表現(xiàn)其情緒與含義。形態(tài)各異的襯詞豐富多彩，有抒發(fā)情感的、描摹情態(tài)的、增強(qiáng)語(yǔ)氣的、增添趣味的，它們的大量運(yùn)用使木洞山歌具有更加濃厚的地域風(fēng)格和更加有血有肉的藝術(shù)表現(xiàn)感染力，可以說無(wú)襯不成歌。同時(shí)，襯詞使唱腔的結(jié)構(gòu)更豐滿，特點(diǎn)更鮮明，層次更清晰，風(fēng)格更突出。

木洞山歌演唱中用得較多的襯字有“啊”“吔”“喲”“嘛”“哎”“哦”“呃”等；運(yùn)用較多的襯詞有“依喲”“嗨呀依嘿咗嘞”“喲嗬”“喲喂”“嘛慶啦慶”“哐扯哐扯”“咚咚弄咚咚”等。在木洞禾籟的襯句中還有一些花草類的襯詞，如盤歌《什么吃草不吃根》里面的“紅花綠花柳連柳”等；人物類的如矮腔禾籟《甲子乙丑》里面的“幺妹子、幺妹兒”等；生活類的如矮腔禾籟《太陽(yáng)大來(lái)曬死人》里面的“陰火陽(yáng)火陰陽(yáng)嘛二火”；勞動(dòng)類的如勞動(dòng)號(hào)子《走在深山雨要來(lái)》里面的“摟一篙、哦嗨水倒水倒水倒”等；象聲類的如矮腔禾籟《扯謊歌》里面的“吔洋嗬洋嗬柳連帶唆嘞”等，千姿百態(tài)，不一而足。

襯詞的內(nèi)容豐富多彩，其在歌曲演唱中出現(xiàn)的位置也各不相同。有的歌曲一開始即詠唱襯詞和襯句；有的襯詞穿插在歌曲的正詞中間演唱；有的在歌曲結(jié)束部分進(jìn)行大段襯詞襯句的演唱。我們根據(jù)襯詞在歌曲中所占的位置，定義為首襯、間襯、尾襯三種形態(tài)。在實(shí)際的歌曲演唱中這三種形態(tài)的襯字、襯詞、襯句經(jīng)常是綜合使用，它們成為木洞山歌中不可或缺的有機(jī)組成部分。

一、首襯

首襯是指在山歌起始的部分運(yùn)用襯字、襯詞、襯句來(lái)進(jìn)行演唱的一種手法，它起到了悠揚(yáng)嘹亮、營(yíng)造氣氛的作用，同時(shí)又有利于歌手演唱時(shí)開嗓潤(rùn)嗓。根據(jù)現(xiàn)有的資料來(lái)看，木洞山歌的首襯通常是自由的高腔散版襯腔，如矮腔禾籟《大河漲水淹半巖》（見譜例1）中，歌曲一開始就運(yùn)用了襯詞“莫吔—莫來(lái)—莫吔—莫”。

譜例1

這首禾籟運(yùn)用了首襯形態(tài)的襯詞，其具有典型“引子”的性質(zhì)與作用。領(lǐng)唱一開始便唱得悠揚(yáng)高亢，讓聽眾耳目一新、心曠神怡。

首襯在木洞山歌中的運(yùn)用，延伸了旋律的詠嘆性，增加了音樂的抒情性，它們充分體現(xiàn)了民歌寬廣、自由的山歌風(fēng)特點(diǎn)。它把歌曲旋律與口語(yǔ)虛詞結(jié)合起來(lái)，使聞?wù)弑陡杏H切，極富生活氣息。木洞山歌的首襯襯詞簡(jiǎn)單明了，大多使用聲能及遠(yuǎn)，也便于拖腔的“喲”“嗨”“吔”等，這也是大多數(shù)山歌襯字、襯詞的共同特征。

二、間襯

間襯是指在演唱中運(yùn)用在樂句正詞之間或在樂句與樂句之間的襯詞，襯字、襯詞在樂句之間又稱插入式樂句，其多數(shù)為無(wú)實(shí)際文字意義的虛詞或?qū)嵲~虛用。在木洞山歌的演唱中，間襯是最多的一種襯詞形態(tài)，且種類繁多、形式多樣。間襯襯詞能極大地豐富正詞內(nèi)容和塑造更豐滿的藝術(shù)形象，突出歌曲的地域特色及風(fēng)格化，并為其旋律線條的起伏做有效鋪墊與填充。如禾籟《遠(yuǎn)看小姣打把傘》中就有大量的間襯詞句使用。

這首禾籟在沒有加入襯詞前是完整的七言四句體，其歌詞是這樣的：“遠(yuǎn)看小姣打把傘，連路走來(lái)連路喊。問你小姣喊啥子，蜂子蜇了我的臉。”加入襯詞后變成了：“遠(yuǎn)看小姣（嘛）（盯到不轉(zhuǎn)眼）打把（的）傘（啰）（大模大樣甩），連路走來(lái)（嘛）（干妹妹兒）連路（的）喊（啰）（這邊彎彎來(lái)喲）。問你小姣（嘛）（盯到不轉(zhuǎn)眼）喊啥（的）子（喲）（大模大樣甩），蜂子蜇了（嘛）（干妹妹兒）我（喲）的臉（啰）（這邊彎彎來(lái)喲）?！边@首歌由于襯詞的加入，生動(dòng)地勾勒出一位被蜜蜂蜇了的姑娘與其仰慕者的有趣對(duì)話，人物刻畫入木三分；同時(shí)，使得歌曲原本的句式變?yōu)椴灰?guī)則句式，使整首歌旋律出現(xiàn)了更大的靈活性與不穩(wěn)定性，使樂句的結(jié)構(gòu)更豐滿。

三、尾襯

尾襯是指在歌曲演唱的結(jié)束部分加入襯詞進(jìn)行詠唱的一種手法。尾襯的運(yùn)用可以延伸音樂結(jié)構(gòu)，使歌曲表達(dá)更加淋漓盡致。其具有前后呼應(yīng)的作用，是對(duì)歌詞正詞的有效補(bǔ)充和進(jìn)一步渲染。尾襯的演唱在木洞山歌中運(yùn)用得非常頻繁，正詞唱完后，歌手往往會(huì)意猶未盡地再加上幾句拖腔：“呀-嗬-呀-嗬-咗-喂”“喲-嗬-咗”“提-篼-提”等。尾襯的形態(tài)多數(shù)較為簡(jiǎn)單，主要在于擴(kuò)展了音樂的延伸性，增加了尾句的穩(wěn)定感。如矮腔禾籟《火燒燈籠滿天紅》（見譜例2）中，歌曲的末尾就加上了“喲—嗬—喂”的襯詞。

譜例2：

也有一些木洞山歌的尾襯結(jié)構(gòu)非常長(zhǎng)，甚至超過了歌曲正詞的部分，這樣極具特色的襯句大大拓展了音樂的容量，使山歌的風(fēng)格更加鮮明，歌曲的結(jié)構(gòu)更加豐滿。如高腔禾籟《太陽(yáng)出來(lái)照北坡》中，整個(gè)歌曲的正詞只有前八小節(jié)，后面十小節(jié)的大段襯句都是屬于尾襯：“（領(lǐng)）太陽(yáng)（噢哪）出來(lái)（喲喂（和）梭二柳郎梭喲喂）（領(lǐng)）照（喲）北（喲）坡（喲嗬喂）（和）（劃呀子劃呀子嗬喂）（領(lǐng)）（吔嘿禾籟喲、大菊兒花啰喂）（和）（吔嘿禾籟喲、包谷粑兒?jiǎn)梗?。”在整個(gè)第一段歌詞中，只有“太陽(yáng)出來(lái)照北坡”七個(gè)字是正詞，后面都屬于襯詞。

木洞山歌這種襯詞、襯句結(jié)構(gòu)大大超過正詞的現(xiàn)象在我國(guó)民間音樂中實(shí)屬不多見的現(xiàn)象，這也是木洞山歌襯詞運(yùn)用的一大特色。特別是在木洞山歌的勞動(dòng)號(hào)子中，在一領(lǐng)眾和的演唱形式下，不管是作為領(lǐng)唱的號(hào)子頭，還是眾和的人們，都有大量的襯詞、襯句演唱。這些襯詞、襯句大多數(shù)是鏗鏘有力的象聲詞、感嘆詞，用以統(tǒng)一節(jié)奏、鼓舞干勁，協(xié)調(diào)勞動(dòng)時(shí)的群體力量。如“上水號(hào)子”里面的《抓抓號(hào)子》（見譜例3）就是大量運(yùn)用襯詞的一首勞動(dòng)號(hào)子。

譜例3

整首號(hào)子正詞只有“拿起爬、拿下來(lái)”六個(gè)字，大量鏗鏘有力的襯詞、襯句讓我們仿佛身處熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景，給聽眾帶來(lái)強(qiáng)烈的身臨其境之感。

綜上所述，木洞山歌的襯詞內(nèi)容非常豐富，令人眼花繚亂。這些襯字、襯詞、襯句大多數(shù)是文字上無(wú)實(shí)際含義的虛詞為主構(gòu)成的襯托性語(yǔ)句，它們的來(lái)源多為木洞人常用的俚語(yǔ)和語(yǔ)氣助詞。襯詞在木洞山歌中的運(yùn)用也極富變化，常根據(jù)歌曲情緒變化及韻腳需要進(jìn)行自由組合；襯詞在山歌中出現(xiàn)的位置也極為自由靈活，它們的運(yùn)用不僅極大增強(qiáng)了木洞山歌歌詞的生動(dòng)形象化、純樸的鄉(xiāng)野氣息，同時(shí)也使得歌曲旋律更加豐滿，即興的成分更大，更加凸顯濃郁的自由山歌風(fēng)，體現(xiàn)出木洞人純樸善良、幽默風(fēng)趣的性格氣質(zhì)，將聽眾帶入到美麗的田園詩(shī)意境中。