吳 敏

(川北醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 四川 南充 637000)

在馬克思主義人學(xué)理論中，政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、思想解放是人的解放的三種基本形式。而對(duì)于近代中國(guó)人而言，實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)之一，即爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，主要就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的政治解放。毛澤東對(duì)此進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，先后致力于暴力革命時(shí)期革命新道路的開辟、外敵入侵時(shí)期抗敵制勝策略的制定與和平建設(shè)時(shí)期合理制度的架構(gòu)，為中國(guó)人設(shè)計(jì)了一條切實(shí)可行的政治解放之路。

一、革命新道路為中國(guó)人的政治解放奠定基石

毛澤東在社會(huì)動(dòng)蕩和民不聊生的痛苦中盡己所能謀劃著國(guó)家獨(dú)立和解放的路徑。他注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)去謀求解放的道路，指出“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的依據(jù)?！盵1](P633)通過(guò)長(zhǎng)期的觀察，毛澤東對(duì)近代中國(guó)的國(guó)情做出了科學(xué)的判斷，概括并總結(jié)出近代中國(guó)的基本特征，指出中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展極不平衡的突出特點(diǎn)。憑著對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻了解，成功地找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路，并判斷出他是中國(guó)人走向政治解放的必由之路。

(一)實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的政治解放必須通過(guò)武裝斗爭(zhēng)來(lái)完成

馬克思主義人學(xué)認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放需要通過(guò)暴力革命、武裝斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。十月革命和五四運(yùn)動(dòng)以后，毛澤東接受并開始運(yùn)用這一觀點(diǎn)。他指出：“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)”，[1](P541)“黨的主要任務(wù)是聯(lián)合同盟軍組織武裝斗爭(zhēng)?！盵1](P544)另外，毛澤東之所以重視武裝斗爭(zhēng)，也緣于對(duì)中國(guó)國(guó)民黨和共產(chǎn)黨各自斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)。一方面，中國(guó)國(guó)民黨運(yùn)用武裝斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)教訓(xùn)也告訴毛澤東：政權(quán)是從槍桿子里面取得的。大革命時(shí)期，由于忽視對(duì)軍隊(duì)的掌握，片面看重民眾運(yùn)動(dòng)，遭到嚴(yán)重失敗。毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人從中得出慘痛的教訓(xùn)，即：在中國(guó)，要革命，必須拿起武器，以革命的武裝反對(duì)反革命的武裝。因此，八七會(huì)議制定了黨的土地革命和武裝斗爭(zhēng)的總方針。毛澤東提出：“以后要非常注意軍事。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的。”[2](P47)至此，毛澤東始終堅(jiān)信，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的政治解放必須以武裝斗爭(zhēng)為主要形式。

(二)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人政治解放的必由之路

從歷史經(jīng)驗(yàn)看，革命幾乎都是以攻取中心城市為目標(biāo)進(jìn)行的。中國(guó)共產(chǎn)黨按常理策劃了多次奪取城市的起義，均遭遇失敗。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義也失利了。他在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)前果斷決策，改變會(huì)攻長(zhǎng)沙的冒險(xiǎn)計(jì)劃，率領(lǐng)余部退向國(guó)民黨力量薄弱的井岡山地區(qū)，最后建立了農(nóng)村革命根據(jù)地。

毛澤東面對(duì)困境，敢于跳出慣性思維進(jìn)行抉擇，其信心源于他對(duì)中國(guó)農(nóng)村情況的深入了解。從1925年起，他就密切關(guān)注農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，深入對(duì)農(nóng)村的考察。他用《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《國(guó)民革命和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》等文章，分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性。他在革命實(shí)踐中不斷加深對(duì)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)。在大革命面臨危機(jī)時(shí)，他多次提出工農(nóng)武裝“上山”的主張，認(rèn)為“上山”可造成軍事勢(shì)力的基礎(chǔ)。井岡山會(huì)師后，在其正確指揮下多次打敗敵人的進(jìn)剿，使井岡山根據(jù)地得以擴(kuò)大，達(dá)到了“邊界全盛時(shí)期”。毛澤東上山思想的正確性，在建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地的實(shí)踐中得到了證實(shí)。

在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，毛澤東對(duì)農(nóng)村包圍城市理論進(jìn)行進(jìn)一步思考與論證。從1928年到1930年，他先后撰寫了一系列文章，分析農(nóng)村包圍城市的正確性和必要性。他非?？粗剞r(nóng)村革命根據(jù)地在中國(guó)人政治解放中的意義，指出：“邊界紅旗子始終不倒，……在全國(guó)政治上有重大的意義?！盵2](P81)不幸的是，盡管毛澤東和越來(lái)越多的共產(chǎn)黨人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這條革命新道路的正確與重要，但“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)者卻依舊堅(jiān)持“城市中心論”的路線，致使革命瀕臨絕境。毛澤東頑強(qiáng)地挺過(guò)困境，從中國(guó)革命的曲折發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理性分析其長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性，對(duì)革命新道路形成更為成熟的認(rèn)識(shí)。從1936年到1939年，毛澤東完成了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》等著作，進(jìn)一步完善了革命新道路理論。對(duì)中國(guó)人在當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景下，如何有效追求自身的政治解放進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。

毛澤東認(rèn)為，中國(guó)特殊的國(guó)情決定了，實(shí)現(xiàn)政治解放必須走這條革命新道路。首先，中國(guó)積貧積弱，政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常不平衡，因而形成了特殊的城鄉(xiāng)關(guān)系。即，鄉(xiāng)村大，城市??；廣大的人力、物力主要在農(nóng)村；農(nóng)村獨(dú)立性強(qiáng)。人民可借助鄉(xiāng)村的偉力進(jìn)行反抗，贏得解放。其次，敵人雖掌握了龐大的軍隊(duì)，占據(jù)著城市，但在廣大鄉(xiāng)村其統(tǒng)治特別薄弱。這就為農(nóng)村根據(jù)地的存在和發(fā)展提供了契機(jī)。軍閥割據(jù)和長(zhǎng)期混戰(zhàn)的局面，更增加了紅色政權(quán)建立、發(fā)展的空間。再次，中國(guó)的農(nóng)民人數(shù)眾多，且深受“三座大山”之害，富于革命性。在農(nóng)村開展土地革命，將農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)，便可調(diào)動(dòng)巨大的革命力量。總結(jié)起來(lái)，毛澤東判斷指出：中國(guó)革命具備在農(nóng)村打開局面的可能性，加上敵人異常強(qiáng)大造成的革命長(zhǎng)期性、艱巨性，決定了革命的方向。即是，將重心放在農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，從而長(zhǎng)期地積蓄和發(fā)展力量，最終實(shí)現(xiàn)包圍城市、奪取政權(quán)的目標(biāo)。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路是中國(guó)人擺脫帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)政治解放的正確路徑。他的開辟，是實(shí)現(xiàn)馬列主義人的解放學(xué)說(shuō)同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典范。鄧小平曾這樣評(píng)價(jià)：“毛澤東同志確實(shí)把馬列主義的普遍原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合得非常好，創(chuàng)造性地提出了農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略，走十月革命的道路，但采取與十月革命不同的方式?！盵3](P254)

二、御敵于國(guó)門之外為中國(guó)人的政治解放掃清障礙

毛澤東直言：“中國(guó)今天的民族革命任務(wù)，主要地是反對(duì)侵入國(guó)土的日本帝國(guó)主義。”[1](P637)為了帶領(lǐng)中國(guó)人民反對(duì)日本帝國(guó)主義，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利，毛澤東進(jìn)行了理論與實(shí)踐的探索，在指導(dǎo)抗戰(zhàn)御敵方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。

(一)始終堅(jiān)持建立和維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為抗戰(zhàn)積聚力量

毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)革命狀況的深入了解，使其在面對(duì)各種情況變化的時(shí)候能夠客觀、冷靜、深入、準(zhǔn)確地進(jìn)行分析。在1935年紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北以后，根據(jù)中日民族矛盾上升的事實(shí)，毛澤東明確指出，由于外敵入侵，中國(guó)的階級(jí)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生變動(dòng)；[2](P149)新的民族革命高潮即將到來(lái)；[2](P153)但革命力量處于“不平衡狀態(tài)”。因?yàn)槊鎸?duì)強(qiáng)敵，我方力量又不均衡，所以必須要改變策略去適應(yīng)這個(gè)新情況。而新的策略就是“勇敢地拋棄關(guān)門主義，采取廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線”。[2](P153)毛澤東號(hào)召共產(chǎn)黨和紅軍充當(dāng)“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)起人”，成為抗日政府和軍隊(duì)“堅(jiān)強(qiáng)的臺(tái)柱子”。

在毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持維護(hù)全民族抗戰(zhàn)。在盧溝橋事變前后，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，指出黨需要耐心解釋形勢(shì)，“聯(lián)合國(guó)民黨及其他一切愛國(guó)黨派，為擴(kuò)大和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，動(dòng)員一切力量，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)?！盵1](P377)除了高喊“全面的全民族抗戰(zhàn)”的口號(hào)，共產(chǎn)黨將之付諸實(shí)踐，和平解決西安事變、促成第二次國(guó)共合作，聯(lián)合各界愛國(guó)同胞，改變了中國(guó)人一盤散沙的舊貌，團(tuán)結(jié)一致筑成了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城。

在全國(guó)性抗戰(zhàn)的過(guò)程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線受到過(guò)各種挑戰(zhàn)。毛澤東在1939年起草的《目前形勢(shì)和黨的任務(wù)》中明確指出，投降、分裂和倒退是最大危險(xiǎn)；黨的任務(wù)仍然是協(xié)同愛國(guó)力量，“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對(duì)投降”，“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂”，“堅(jiān)持進(jìn)步、反對(duì)倒退”。[1](P616)在1940年又重申，統(tǒng)一戰(zhàn)線的擴(kuò)大和鞏固是抗戰(zhàn)勝利的基本條件；[1](P745)提出了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、反對(duì)頑固勢(shì)力”的策略總方針，[1](P745)以及對(duì)頑固派“有理”“有利”“有節(jié)”的斗爭(zhēng)原則。經(jīng)歷過(guò)第一次國(guó)共合作慘痛失敗的毛澤東，深諳在民族矛盾上升時(shí)期如何警惕階級(jí)矛盾，如何處理各階級(jí)相互關(guān)系，擺正中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的位置。他強(qiáng)調(diào)統(tǒng)戰(zhàn)工作中的獨(dú)立自主原則，[1](P394)指出只有堅(jiān)持“共產(chǎn)黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)八路軍”，對(duì)國(guó)民黨又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，做到既統(tǒng)一，又獨(dú)立，才是“把抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)引向勝利之途的中心一環(huán)”。[1](P394)

(二)科學(xué)分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律，用持久戰(zhàn)理論激勵(lì)全國(guó)堅(jiān)持抗戰(zhàn)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)曠日持久的苦戰(zhàn)，如何在當(dāng)時(shí)的情況下堅(jiān)持下去不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。毛澤東科學(xué)預(yù)測(cè)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)程，讓苦苦支撐的抗日力量有所寄托，使之不迷茫不泄氣，抱定必勝之信心勇敢前行，對(duì)爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利起到了重要的影響。

1938年5月，當(dāng)面對(duì)日本帝國(guó)主義的瘋狂進(jìn)攻，“亡國(guó)論”和“速勝論”各執(zhí)一詞、甚囂塵上的時(shí)候，毛澤東發(fā)表了著名的演講《論持久戰(zhàn)》，通過(guò)深入分析敵我特點(diǎn)，科學(xué)地判斷了抗戰(zhàn)的規(guī)律與趨勢(shì)，系統(tǒng)地闡明了持久抗戰(zhàn)的總方針。

毛澤東對(duì)兩個(gè)國(guó)家的分析冷靜、客觀、深刻、嚴(yán)謹(jǐn)。就日本方面講，究其長(zhǎng)處，他是東方的一等強(qiáng)國(guó)，軍力、經(jīng)濟(jì)、政治遠(yuǎn)超中國(guó)之上。究其短處，其戰(zhàn)爭(zhēng)具有明顯的“退步性”和“野蠻性”。當(dāng)時(shí)的日本，由于內(nèi)外矛盾，已不是興旺的國(guó)家。他是一個(gè)帶軍事封建性的帝國(guó)主義，會(huì)激起國(guó)內(nèi)外各種矛盾對(duì)立。日本國(guó)小，人力、物力不充足，經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。其失道寡助，國(guó)際形勢(shì)處于不利。就中國(guó)方面講，究其短處，我們是半殖民地半封建的弱國(guó)，軍事、政治不如人。究其長(zhǎng)處，其戰(zhàn)爭(zhēng)是“進(jìn)步的”和“正義的”。經(jīng)過(guò)近百年的解放運(yùn)動(dòng)的歷練，中國(guó)如日方升。中國(guó)是大國(guó)，地大物博、人多、兵多，能支持長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，能得道多助，取得國(guó)內(nèi)的團(tuán)結(jié)與國(guó)際的同情、幫助。

毛澤東指出，中日兩國(guó)的基本特點(diǎn)決定了“戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本”。他合理地設(shè)想了持久戰(zhàn)的三個(gè)階段，即中國(guó)的戰(zhàn)略防御、準(zhǔn)備反攻、戰(zhàn)略反攻時(shí)期(對(duì)應(yīng)日本的戰(zhàn)略進(jìn)攻、戰(zhàn)略保守、戰(zhàn)略退卻時(shí)期)。后來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展印證了這三個(gè)階段預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。毛澤東為“戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)描畫一個(gè)輪廓”，一是“戰(zhàn)略指導(dǎo)所必需”，二是給予了戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們以燈塔般的希望。勝利是可展望的，但取得勝利卻是曲折艱辛的。在抗戰(zhàn)三階段中，第二階段即戰(zhàn)略相持階段異常艱難，卻是勝敗的關(guān)鍵。毛澤東指出中國(guó)是否淪為殖民地，“決定于第二階段全民族努力的程度”。[1](P465)中國(guó)只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，軍力和經(jīng)濟(jì)力能逐漸加強(qiáng)，能變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。面對(duì)相持階段這樣一個(gè)敵我優(yōu)劣轉(zhuǎn)變的樞紐，毛澤東號(hào)召全國(guó)齊心一致，不悲觀不妥協(xié)，堅(jiān)持戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，“艱苦斗爭(zhēng)，實(shí)行新的戰(zhàn)時(shí)政策，熬過(guò)這一段艱難的路程”。[1](P465)

(三)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想指導(dǎo)抗戰(zhàn)

毛澤東先后在《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》中科學(xué)論述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，發(fā)揮其卓越的軍事才能，指導(dǎo)軍隊(duì)和民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的抗敵行動(dòng)。

與國(guó)民黨執(zhí)行的片面抗戰(zhàn)路線不同，共產(chǎn)黨與毛澤東十分強(qiáng)調(diào)全面抗戰(zhàn)路線的作用。兩種路線的最根本的區(qū)別在于是否發(fā)動(dòng)群眾起來(lái)抗日。而毛澤東特別重視“人”的力量。在駁“唯武器論”時(shí)就說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素是人；戰(zhàn)爭(zhēng)力量對(duì)比也是“人力與人心的對(duì)比”。他認(rèn)為，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”；[1](P511)全面的全民族抗戰(zhàn)是抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵。[1](P514)所以，在毛澤東的戰(zhàn)略思想中，做好抗日的政治動(dòng)員，是重要的一環(huán)。他說(shuō)，“民眾如沒(méi)有組織，是不能表現(xiàn)其抗日力量的”。[1](P424)相反，動(dòng)員組織做得好，就能“陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大?！薄1](P480)做到優(yōu)越的民眾組織，是在戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)取優(yōu)勢(shì)與主動(dòng)的先決條件，能克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難，獲得“無(wú)窮無(wú)盡的供給”，把敵人變成“瞎子”“聾子”和“瘋子”，從而爭(zhēng)取勝利。

為執(zhí)行全面抗戰(zhàn)路線和適應(yīng)持久戰(zhàn)的需要，中國(guó)共產(chǎn)黨積極開辟了敵后戰(zhàn)場(chǎng)，堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東十分重視游擊戰(zhàn)，不斷強(qiáng)調(diào)其戰(zhàn)略地位。因?yàn)椤按蟀雮€(gè)中國(guó)將變?yōu)閿橙说暮蠓健保瑪橙苏嫉厣鯊V，戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期性發(fā)生了，所以中國(guó)需要有最廣大的和最堅(jiān)持的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)揮其在戰(zhàn)略上的作用，與國(guó)民黨擔(dān)任的正面的正規(guī)戰(zhàn)互相配合和協(xié)助，才能戰(zhàn)勝日本。毛澤東具體闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)如何操作以發(fā)揮最大作用的問(wèn)題，明確判斷了在抗戰(zhàn)的三個(gè)階段中游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的地位問(wèn)題，提出了“削弱敵人、壯大自己，逐步改變敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)”的目標(biāo)，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)揮了重要的指導(dǎo)意義，發(fā)展了弱國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略思想。其中，有關(guān)根據(jù)地的思想，為共產(chǎn)黨在敵后積極開辟根據(jù)地提供了理論支持。有關(guān)游擊區(qū)的闡述，也為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的開展指明了方向。如對(duì)于“敵人有強(qiáng)大力量控制著的大城市”，游擊戰(zhàn)爭(zhēng)只能接近其附近。[1](P422)這是毛澤東對(duì)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的具體指導(dǎo)，是其在抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)“農(nóng)村包圍城市”理論的繼續(xù)運(yùn)用與發(fā)展。

三、社會(huì)制度的架構(gòu)為中國(guó)人的政治解放提供保障

毛澤東充分領(lǐng)會(huì)了馬克思的人的解放理論，在思考中國(guó)未來(lái)道路時(shí)，將中國(guó)政治發(fā)展的首要目標(biāo)設(shè)立為建立社會(huì)主義制度，希望通過(guò)社會(huì)主義民主的制度建設(shè)實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主。

(一)選擇新民主主義的國(guó)家制度，建立獨(dú)立、統(tǒng)一的國(guó)家，是中國(guó)人政治解放的前提條件

在中國(guó)，進(jìn)行制度的建構(gòu)首先面對(duì)的是對(duì)社會(huì)制度的選擇。毛澤東在對(duì)歷史唯物主義和中國(guó)近現(xiàn)代特殊國(guó)情深入理解的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)人民選擇了通過(guò)新民主主義革命進(jìn)入社會(huì)主義的發(fā)展道路。毛澤東耐心用理論去解釋，為什么中國(guó)在資本主義沒(méi)有得到充分發(fā)展之前就產(chǎn)生了社會(huì)主義社會(huì)。

馬克思主義人學(xué)闡明的人與社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，在中國(guó)遇到了特殊的情況。由于帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡。本應(yīng)發(fā)展的民族資本主義由于受壓迫發(fā)展緩慢、力量弱小，這導(dǎo)致了其軟弱性、妥協(xié)性，以至于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不能像西方資產(chǎn)階級(jí)一樣成功領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。毛澤東對(duì)這些情況十分清楚，知道中國(guó)欠缺馬克思所述的條件。但他不氣餒、不放棄，而是從理論上和實(shí)踐上另辟蹊徑，尋找解決中國(guó)問(wèn)題的方法。他將 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)”放到中國(guó)當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境中去考察，分析中國(guó)工人、農(nóng)民階級(jí)的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地將二者結(jié)合起來(lái)，等位替代馬克思理論中資本主義社會(huì)里的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他堅(jiān)信，雖因帝國(guó)主義、封建主義的阻撓，中國(guó)的資本主義尚未充分發(fā)展，工人階級(jí)的數(shù)量尚有限，但他們已經(jīng)成為一支獨(dú)立的政治力量，可以擔(dān)負(fù)重任。而“工農(nóng)聯(lián)盟”加上統(tǒng)一戰(zhàn)線中的其他協(xié)助力量更是能形成合力，成為贏得中國(guó)跳躍式地走向社會(huì)主義階段的力量。找到了這支力量，與馬克思資本主義發(fā)展下的解放理論等效的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就具備了支撐條件。毛澤東提出新思路：“中國(guó)迫切需要一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，這個(gè)革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)才能完成。”[2](P48)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，建立“各階級(jí)的聯(lián)盟”，組成人民共和國(guó)，再“走向社會(huì)主義”的前途，他稱這樣的革命階段為新民主主義階段。在新民主主義革命勝利后，中國(guó)便可建立起“各階級(jí)的聯(lián)合專政”，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，最終“發(fā)展到第二階段，以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)”。[1](P672)

這樣，中國(guó)歷史時(shí)期就被劃分為奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期和新民主主義革命時(shí)期，社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。其中，新民主主義時(shí)期屬于過(guò)渡性質(zhì)。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)人的政治解放要分兩步完成：第一步是新民主主義革命，推翻“三座大山”的專制統(tǒng)治，建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義的共和國(guó)。第二步是社會(huì)主義革命，建立人民民主專政的國(guó)家，將社會(huì)主義制度確立為根本制度。毛澤東的判斷來(lái)自他對(duì)近代中國(guó)人探索救亡圖存道路的了解和思考。

在此理論構(gòu)想下，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民走中國(guó)特色的革命道路，經(jīng)過(guò)前仆后繼的浴血奮戰(zhàn)，終于完成了反帝反封建的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放的宏偉目標(biāo)。

(二)設(shè)計(jì)保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度，使人民當(dāng)家做主，將政治解放落到實(shí)處

1.解釋人民民主專政理論，鞏固國(guó)家政權(quán)

馬克思主義理論認(rèn)為，“階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。[4](P547)剛掌握政權(quán)的新興階級(jí)總是弱于敵對(duì)階級(jí)的力量，所以要用專政的手段來(lái)鞏固政權(quán)。毛澤東將馬克思的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”結(jié)合中國(guó)情況，發(fā)展為“各階級(jí)的聯(lián)合專政”和“人民民主專政”，將建立人民民主專政作為鞏固政權(quán)，實(shí)現(xiàn)政治解放的關(guān)鍵一環(huán)。

因?yàn)椤叭嗣瘛边@個(gè)詞，屬于歷史范疇，也屬于政治范疇，在不同時(shí)期、不同國(guó)家有不同的內(nèi)容，故“人民民主專政”也會(huì)隨之具有不同的內(nèi)涵。毛澤東專門對(duì)其進(jìn)行了解釋。在1949年建黨紀(jì)念時(shí)，他指出中國(guó)的人民民主專政是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；[5](P1480)其內(nèi)涵是對(duì)人民內(nèi)部的民主和對(duì)反動(dòng)派的專政。[5](P1475)在社會(huì)主義改造基本完成后，社會(huì)性質(zhì)和階級(jí)關(guān)系發(fā)生了變化。毛澤東在1957年重新做出闡述，指出新形勢(shì)下，人民民主專政是人民內(nèi)部的民主，與對(duì)反動(dòng)派以及對(duì)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的反抗分子實(shí)行的專政。[6](P207～208)

毛澤東采用專政的方法來(lái)解決敵我矛盾，而用民主來(lái)保障人民的政治權(quán)益。他認(rèn)為人民民主專政是新型的民主與新型的專政統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)。在社會(huì)主義國(guó)家，人的概念還只能用人民來(lái)表述，而人民已經(jīng)占到中國(guó)人口的大多數(shù)。因此，人民民主是最大多數(shù)勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的最廣泛的民主，是包含區(qū)域非常廣的最全面的民主，是實(shí)行民主集中制的民主。

一切革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題；鞏固政權(quán)需要科學(xué)的制度。人民民主專政制度是保障中國(guó)穩(wěn)定的國(guó)體。毛澤東根據(jù)不同時(shí)期的國(guó)情，有針對(duì)性地解釋人民民主專政理論，提供了基本的國(guó)家理論學(xué)說(shuō)。

2.促進(jìn)人民管理國(guó)家，推進(jìn)人民代表大會(huì)制度

與中國(guó)人民民主專政的國(guó)體相適應(yīng)的政體是人民代表大會(huì)制度。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)革命根據(jù)地建設(shè)的實(shí)踐，并參照其他民主國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)確立了人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度。

毛澤東積極思考適合中國(guó)的國(guó)家政權(quán)組織形式，對(duì)人民代表大會(huì)制度在中國(guó)的確立，提供了理論參考。早在1940年的《新民主主義論》中，毛澤東就提出，要有適當(dāng)形式的政權(quán)機(jī)關(guān)以代表國(guó)家，而中國(guó)可以采取各級(jí)代表大會(huì)系統(tǒng)，并由各級(jí)代表大會(huì)選舉政府。他提出了諸如實(shí)行無(wú)差別的真正普遍平等的選舉制這樣一些具體的原則。在他看來(lái)，人民代表大會(huì)制度富于新民主主義的精神，能造就民主集中制的政府，充分發(fā)揮人民的意志。

在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)，要采取民主集中制，由人民代表大會(huì)選舉政府。[7](P1057)他寄望依靠這樣的制度，使政府發(fā)揮職能，處理被各級(jí)人民代表大會(huì)通過(guò)的事務(wù)，從而保障人民的民主活動(dòng)。

在七屆二中全會(huì)的報(bào)告中和中央人民政府委員會(huì)第二十次會(huì)議上，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)，執(zhí)行人民代表大會(huì)制度能發(fā)揚(yáng)民主、加強(qiáng)國(guó)家建設(shè)，對(duì)人民是有利的。

毛澤東關(guān)于人民代表大會(huì)的思想得到黨內(nèi)外的普遍贊同，被寫入《共同綱領(lǐng)》之中。1954年，第一次全國(guó)人民代表大會(huì)勝利召開，以憲法的形式確立了人民代表大會(huì)制度為政權(quán)組織形式。毛澤東關(guān)于國(guó)家政體的構(gòu)想得以落實(shí)。人民代表大會(huì)制度把全國(guó)人民組織起來(lái)，為其管理國(guó)家，行使主人翁權(quán)利，提供保障。

3.支持黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，促進(jìn)和諧政黨關(guān)系的建立

毛澤東在馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論和政黨學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，將新民主主義革命時(shí)期多黨合作的理論與實(shí)踐，發(fā)展成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度理論，促進(jìn)了中國(guó)特色的新型政黨制度的實(shí)現(xiàn)。

首先，毛澤東始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。從大革命失敗的教訓(xùn)中，他深知放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的嚴(yán)重危害?？箲?zhàn)時(shí)期，在國(guó)共第二次合作的大背景下實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)。他明確指出，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)完成民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)革命任務(wù)。“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨人做中國(guó)人民的中流砥柱，中國(guó)的獨(dú)立和解放是不可能的，中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的?！盵7](P1098)新中國(guó)成立后接見青年團(tuán)代表時(shí)，他依然強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒(méi)有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利?！盵6](P303)

其次，毛澤東深諳多黨合作的重要性，重視中國(guó)共產(chǎn)黨與其他黨派的合作。他將統(tǒng)一戰(zhàn)線視為黨的三大法寶之一，主張開放態(tài)度。在抗戰(zhàn)時(shí)期，他宣告中國(guó)共產(chǎn)黨愿意與一切抗日階級(jí)、階層、政黨、政團(tuán)以及個(gè)人進(jìn)行長(zhǎng)期合作。[1](P683)且在《論聯(lián)合政府》中闡明，新民主主義制度不是“一個(gè)階級(jí)專政和一黨獨(dú)占政府機(jī)構(gòu)的制度”，而應(yīng)成為幾個(gè)民主階級(jí)聯(lián)盟的國(guó)家形態(tài)和政權(quán)形態(tài)。[7](P1062)新中國(guó)成立前夕，他明確要求全黨，要樹立同民主人士長(zhǎng)期合作的思想并落實(shí)政策。

1949年，第一屆政協(xié)會(huì)議成功召開，通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度被合法地確立下來(lái)。

此后，毛澤東仍然警惕黨失去監(jiān)督，關(guān)心民主黨派人士對(duì)國(guó)家政權(quán)的管理。針對(duì)政治協(xié)商制度是否需要堅(jiān)持的質(zhì)疑，他反復(fù)進(jìn)行了解釋。他耐心分析政協(xié)的性質(zhì)與任務(wù)，指出，“通過(guò)政協(xié)容納許多人來(lái)商量事情很需要”。[8](P385)在《論十大關(guān)系》中，他提出了“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的八字方針；指出民主黨派可以對(duì)執(zhí)政黨地位的共產(chǎn)黨執(zhí)行批評(píng)和監(jiān)督，“這對(duì)黨，對(duì)人民，對(duì)社會(huì)主義比較有利。”[6](P34)

政協(xié)制度被堅(jiān)持下來(lái)，成為具有中國(guó)特色的基本政治制度之一。這項(xiàng)制度發(fā)揮了廣大愛國(guó)人士的主觀能動(dòng)性，使之參與到國(guó)家管理中，對(duì)保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮著積極意義。

4.推進(jìn)民族區(qū)域自治制度，保障民族同胞切身利益

新中國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭。毛澤東和共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)際和各族人民的共同利益，把馬列主義民族理論同新中國(guó)民族狀況相聯(lián)系，主張以區(qū)域自治作為處理民族問(wèn)題的基本方針。經(jīng)過(guò)努力，逐步建立了新中國(guó)的民族區(qū)域自治制度。

1938年，在分析抗戰(zhàn)形勢(shì)時(shí)，毛澤東提出要團(tuán)結(jié)各民族為一體，做到幾個(gè)方面：允許各民族有平等權(quán)利，有管理自己事務(wù)的權(quán)利；在雜居的地方，設(shè)置少數(shù)民族的委員會(huì)，管理事務(wù)，調(diào)節(jié)關(guān)系；尊重民族的文化、宗教、習(xí)慣；糾正大漢族主義，促進(jìn)親善密切。[9](P50～51)在《論聯(lián)合政府》里，他要求改善少數(shù)民族的待遇，允許其自治的權(quán)利。[7](P1064)他抨擊了國(guó)民黨對(duì)各少數(shù)民族的不尊重做法；肯定孫中山的民族政策；要求共產(chǎn)黨人幫助民族群眾取得政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的解放和發(fā)展。[7](P1084)新中國(guó)成立前夕，在起草《共同綱領(lǐng)》時(shí)，他又提出，中國(guó)要建立統(tǒng)一的共和國(guó)，實(shí)行民族區(qū)域自治。1951年，在他起草的黨內(nèi)通報(bào)中，再次強(qiáng)調(diào)有關(guān)事宜，要求重視民族干部的訓(xùn)練與區(qū)域自治的推行。[8](P146)

1952年，《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》頒布施行。1954年，憲法明文規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。”民族區(qū)域自治制度被作為一項(xiàng)根本制度確立下來(lái)，為民族地區(qū)民眾享有民主政治權(quán)利提供了制度上和法律上的保障。1956年，在《論十大關(guān)系》中，毛澤東以蘇聯(lián)為戒，再次重申大漢族主義的危害，主張緩和民族關(guān)系，廣泛持久地進(jìn)行民族政策教育。

民族區(qū)域自治是毛澤東思想中人民民主理論在民族問(wèn)題上的反映。在其形成、確立過(guò)程中，毛澤東貢獻(xiàn)良多。因?yàn)樵诿珴蓶|眼里，如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族同胞的民主權(quán)利，中國(guó)的民主就不算完整。這充分體現(xiàn)出毛澤東在保障中國(guó)人的政治權(quán)利上所做的周全考慮。

[1]毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東.毛澤東選集(第1卷)[M]. 北京：人民出版社,1991.

[3]鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[5]毛澤東.毛澤東選集(第4卷)[M]. 北京：人民出版社,1991.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集(第7卷)[M]. 北京：人民出版社,1999.

[7]毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M]. 北京：人民出版社,1991.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集(第6卷)[M]. 北京：人民出版社,1999.

[9]毛澤東.論新階段[M].新華日?qǐng)?bào)館,1931.