呂 瑤，王金磊

(中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100081)

世界歷史進程已經(jīng)證明：話語權(quán)的建構(gòu)是彰顯一個國家綜合國力的重要標志。全球化浪潮下，世界經(jīng)濟、政治、文化正經(jīng)歷深刻的調(diào)整，國際環(huán)境也面臨復(fù)雜的變化，如何在全球化進程中推動中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，與其在國際舞臺上贏得話語權(quán)密切相關(guān)。2016年5月19日，習(xí)近平總書記在全國哲學(xué)社會科學(xué)座談會上指出：要想有效發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的作用，需要從實際出發(fā)，并在此基礎(chǔ)上提出具有原創(chuàng)性的理論觀點，進而構(gòu)建符合自身特色和優(yōu)勢的話語體系。[1]在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記又指出，“要不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”。[2](P23)基于此，要以中國特色社會主義話語權(quán)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)為邏輯起點，重點把握如何擺脫中國特色社會主義話語權(quán)的困境以應(yīng)對紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境，如何建構(gòu)中國特色社會主義話語權(quán)以推動國際秩序向著公平公正發(fā)展,這將成為亟須思考和解決的問題。

一、新時代中國特色社會主義話語權(quán)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)

中國特色社會主義話語權(quán)的建構(gòu)是我國社會發(fā)展的根本價值旨歸，具有其相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。如果說經(jīng)濟力量是中國特色社會主義話語權(quán)建構(gòu)的底氣、代表硬實力的話，那么理論基礎(chǔ)則是中國特色社會主義話語權(quán)建構(gòu)的底蘊，代表軟實力。中國特色社會主義話語權(quán)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)不包括只講過去忽略現(xiàn)實的文化保守主義或文化復(fù)古主義，也不包括只講抽象忽略具體的教條化的馬克思主義，更不包括只講西方忽視東方的文化激進主義，其理論基礎(chǔ)應(yīng)該是基于科學(xué)立場上的馬克思主義和中國化馬克思主義。

馬克思主義在認識世界與改造世界方面具有一整套科學(xué)的思想體系，它為我們把握中國實際問題、建構(gòu)中國話語體系提供正確的理論指導(dǎo)。20世紀80年代末以來的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，一度使國際社會主義運動跌入低谷，某些資產(chǎn)階級御用學(xué)者也趁機宣揚資本主義制度是“人類統(tǒng)治的最后形態(tài)”，鼓噪資本主義已在全世界范圍內(nèi)取得決定性勝利等言論，然而歷史并未按照他們的設(shè)想行進，中國的和平崛起已然成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。資本主義國家經(jīng)過多年的調(diào)整與完善，經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域雖取得一定成就，但其基本矛盾并沒有得到根本改變，依舊無法擺脫經(jīng)濟與社會危機的宿命。與之不同的是，中國共產(chǎn)黨人則在馬克思主義理論的指導(dǎo)下厘清了中國革命的對象、性質(zhì)、動力、領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展方向以及前途命運。[3](P633)中華人民共和國成立之初，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就肩負起歷史使命，始終堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)，在反對“左傾”教條主義、右傾機會主義的斗爭中提出了一系列關(guān)于中國革命的戰(zhàn)略思想，進而形成了關(guān)于中國革命的話語體系。改革開放之后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在認真總結(jié)、深刻反思新中國成立后尤其是“文革”期間歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在與“兩個凡是”教條主義的較量中，始終堅持實事求是的原則，并開展了關(guān)于真理標準問題的大討論，一方面贏得了馬克思主義的話語權(quán)，另一方面豐富和發(fā)展了馬克思主義的話語體系。進入新時代，面對新形勢新問題，馬克思主義理論在指導(dǎo)我國社會主義事業(yè)進程中仍然發(fā)揮著重要的作用，但同時也面臨各種各樣的問題。在這種情況下，如何消除西方的非議，進而發(fā)揮我國的優(yōu)勢，這就需要我們堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，及時更新其話語體系，增強中國話語權(quán)的說服力。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的兩大理論成果，直接構(gòu)成中國特色社會主義話語權(quán)的理論依據(jù)。在長期的革命實踐中，毛澤東極為重視社會實踐、注重理論與實踐的結(jié)合，善于將中國古典名著和地方俗語的語言特色融入馬克思主義中國化理論，一方面使馬克思主義哲學(xué)加入中國語言特色、富有中國文化色彩；另一方面使馬克思主義哲學(xué)理論易于被人民群眾所接受和認可，使其在關(guān)鍵時刻發(fā)出中國聲音，進而鑄就一整套極具中國特色的話語體系。具體體現(xiàn)在：革命時期的話語形態(tài)和社會主義建設(shè)時期的話語形態(tài)，其作為中國話語體系的最初成果，促進了中國話語的建設(shè)與發(fā)展。中國特色社會主義理論體系則在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上關(guān)照現(xiàn)實、開拓創(chuàng)新，一方面，它批判教條化的馬克思主義傾向，并結(jié)合我國的具體實踐指導(dǎo)馬克思主義不斷向前發(fā)展，進而不斷開拓馬克思主義新境界；另一方面，它指導(dǎo)我國社會發(fā)展的偉大實踐，并從理論層面進行詮釋和總結(jié)，進而形成了中國主流話語體系。在全球金融危機陰影未散的背景下，中國不僅對內(nèi)實現(xiàn)了經(jīng)濟平穩(wěn)運行、民主健康發(fā)展和民生持續(xù)改善，而且對外還保持著全球減貧貢獻率第一、世界經(jīng)濟增長貢獻率第一、世界經(jīng)濟體第二的位置。新時代，隨著各個國家相互依賴、相互依存程度的空前加深，我國將積極參與全球治理，并以創(chuàng)新的理念、務(wù)實的措施、切實的行動推動國際體系和全球治理體系向著更加公正合理的方向發(fā)展，以此提升我國在全球經(jīng)濟治理中的話語權(quán)。當前，盡管我國經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)的問題依然突出，但只要始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義，中國這艘社會主義航船一定能夠行穩(wěn)致遠、砥礪前行。

二、新時代中國特色社會主義話語權(quán)建構(gòu)的現(xiàn)實困境

話語權(quán)的建構(gòu)是一個國家文化軟實力的重要體現(xiàn)，是樹立國家權(quán)威、維護國家利益以及塑造國家形象的重要標志。當前，話語權(quán)已成為國與國之間利益博弈的重要手段。就我國自身而言，話語權(quán)的建構(gòu)是彰顯我國國際地位的重要因素，也是影響國家成為真正大國的前提。[4](P25)全球化背景下，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了不同程度的利益分化與整合，使得我國在話語權(quán)建構(gòu)方面仍面臨諸多的困難和挑戰(zhàn)，要想推進“一帶一路”“中國夢”以及人類命運共同體等各項戰(zhàn)略目標的順利實現(xiàn)，必須加快中國特色社會主義話語權(quán)建構(gòu)的步伐。

(一)西方發(fā)達國家對中國話語權(quán)的遏制

二戰(zhàn)后，廣大發(fā)展中國家處于疲軟無力、國力衰弱的境地，以美歐為首的西方發(fā)達國家則建構(gòu)了各種世界性的金融機構(gòu)，并在建立世界經(jīng)濟霸權(quán)地位的基礎(chǔ)上，主張建立一種奉行霸權(quán)和強權(quán)理念的國際政治秩序，通過不斷干涉他國內(nèi)政、外交、主權(quán)，更有甚者，依靠武力威脅來鞏固自己世界霸主地位。在軍事方面，以美國牽頭的西方發(fā)達國家通過核武器壟斷，將世界其他發(fā)達國家整合起來建立軍事組織、軍事集團以及軍事基地，以此進行軍事擴張、建立世界經(jīng)濟霸主地位。除了經(jīng)濟、政治、軍事之外，西方發(fā)達國家還打著自由民主的旗號，不斷占據(jù)國際話語權(quán)的制高點，一直壟斷國際社會與政治話語權(quán)，并將其自身思想理論以及價值觀念所建構(gòu)的話語體系作為評判各項國際事務(wù)的標準，無端對他國強加干預(yù)、過分指責(zé)、甚至軍事打擊，以此徹底達到控制廣大發(fā)展中國家的戰(zhàn)略陰謀。自此之后，西方發(fā)達國家則作為世界話語內(nèi)容的主要輸出地，不斷操控著世界話語的內(nèi)容和渠道，進而建立了西方話語的霸權(quán)地位。一方面，西方發(fā)達國家為了鞏固自身霸權(quán)地位以及不斷滿足自身意識形態(tài)擴張的陰謀，不允許任何區(qū)域性強國的崛起來挑戰(zhàn)自身所建立的國際政治經(jīng)濟秩序。如他們通過“西方中心主義”的話語霸權(quán)不斷遏制、詆毀、扭曲、封堵中國話語權(quán)的建構(gòu)之路，其各種言論中都帶有明顯的意識形態(tài)偏見。另一方面，中國雖作為“后起之秀”、東方社會的“領(lǐng)頭羊”，但在國際社會中的話語權(quán)較弱，崛起的過程中必然會遭受西方發(fā)達國家的各種威脅與遏制，于是西方發(fā)達國家質(zhì)疑中國特色社會主義的雜音、噪音不絕于耳。尤其是在冗雜的意識形態(tài)領(lǐng)域，誤讀、誤判中國特色社會主義的謬誤言論甚囂塵上，更有人將中國特色社會主義曲解為“民主社會主義”“威權(quán)資本主義”“權(quán)貴資本主義”“國家資本主義”“中國特色資本主義”……為此，面對西方發(fā)達國家的話語詰難，中國應(yīng)建構(gòu)利于自身發(fā)展的話語權(quán)。

(二)中國自身話語權(quán)建構(gòu)面臨的危機

由于歷史文化與社會現(xiàn)實等各種因素，中國還面臨自身話語權(quán)建構(gòu)的危機。在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨還比較重視掌握中國話語的主導(dǎo)權(quán)，并最終奪取中國革命的勝利。在改革開放之后40年的歷程中，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，中國經(jīng)濟快速發(fā)展并取得巨大成就的同時未能有效建構(gòu)屬于自己的話語體系和話語權(quán)，使其未能得到充分重視和發(fā)展。因此，若改革開放以來中國道路所取得的成功經(jīng)驗未能得到有效的總結(jié)和提煉進而形成富有中國特色的話語體系，那么中國道路、中國話語就會在國際國內(nèi)面臨失聲失語的危機。新時代，認真梳理我國話語權(quán)建構(gòu)過程中面臨的各種問題，除了口號性、說教性嚴重，吸引力不夠，對中國問題解讀的說服力不強外，還突出表現(xiàn)在以下兩點：其一，中國經(jīng)濟所取得的成就與中國話語權(quán)發(fā)展狀況的不同步性。話語權(quán)作為展示國家形象的重要標志，以經(jīng)濟實力、科技實力以及文化實力為基礎(chǔ)。全球化視域下，中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，經(jīng)濟實力與日俱增，但其經(jīng)濟的快速發(fā)展并未讓中國特色社會主義話語權(quán)在國際舞臺上展示出應(yīng)有的優(yōu)勢，使得中國綜合國力的提升與中國話語權(quán)的建構(gòu)存在明顯的錯位，進而難免受到西方發(fā)達國家的排擠和打壓。其二，中國話語內(nèi)容的傳播力度不夠，缺乏國際社會的廣泛認同。在全球化浪潮的推動下，爭奪話語權(quán)已成為各個國家謀求公平、正義，捍衛(wèi)自身利益的強烈訴求。[5](P4)為此，我們必須清楚認識到：美國的話語權(quán)之所以在國際社會的影響力大，與其媒體的廣泛發(fā)展密不可分，美國幾乎控制著全球大部分的新聞和電視節(jié)目的生產(chǎn)、制造，其媒體產(chǎn)業(yè)搶占各國市場，影響力幾乎滲透到全球各個國家。[6](P11)而我國在改革開放之后，在吸收、借鑒、引進西方話語體系的同時，未能對其進行二次創(chuàng)新，使得我國在對外交流的過程中不能與他國同頻共振，各種傳播媒介也不能與國際社會充分接軌，進而直接導(dǎo)致話語權(quán)的缺位、話語內(nèi)容的邏輯論證不足、國際社會的認同度不夠、國際競爭中的劣勢地位明顯。

三、新時代中國特色社會主義話語權(quán)建構(gòu)的戰(zhàn)略思路

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出，“今天，我們比任何時期都更接近、更有能力和信心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標”。[2](P15)然而，越是接近民族復(fù)興的目標，我們越不能懈怠。當前，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢仍然面臨著國內(nèi)經(jīng)濟下行風(fēng)險增加、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡的困難以及國際霸權(quán)主義、強權(quán)政治的挑戰(zhàn)，這些困難和挑戰(zhàn)所衍生的“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”“福利社會陷阱”“修昔底德陷阱”，在一定程度上也阻礙著中華民族走向復(fù)興的歷史進程。如果中國無法成功跨越發(fā)展陷阱、規(guī)避轉(zhuǎn)型風(fēng)險，那么，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標就不可能真正實現(xiàn)。為此，面對西方話語霸權(quán)的遏制，中國應(yīng)學(xué)會在解構(gòu)“西方話語權(quán)”中建構(gòu)富有中國特色的話語邏輯以及話語范式，走出一條具有時代特色的新型話語體系道路，破解中國自身話語權(quán)建構(gòu)面臨的困境。

(一) 尋求聯(lián)合發(fā)聲，擴大中國話語權(quán)的國際影響

全球化浪潮下，單個主權(quán)國家所發(fā)出的聲音不一定會得到國際社會的普遍關(guān)注。因此，為了讓中國的聲音被世界人民所關(guān)注，擴大中國話語權(quán)的影響力，就必須謀求聯(lián)合發(fā)聲。其一，與新興國家、發(fā)展中國家聯(lián)合發(fā)聲。2014年7月15日，在金磚國家首腦峰會期間，在與俄羅斯總統(tǒng)普京會晤時，習(xí)近平總書記提出，“中俄應(yīng)攜手共進、合作發(fā)展，提升話語權(quán)的影響力，完善全球治理”。[7]2014年11月15日，在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人非正式會晤期間，習(xí)近平總書記明確強調(diào)尋求聯(lián)合發(fā)聲，爭奪國際話語權(quán)，并提出，“金磚國家要積極參與多邊合作，提升國家話語權(quán)”。[8]2017年9月5日，在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第九次會晤期間，習(xí)近平總書記繼續(xù)指出，“要切實推進全球經(jīng)濟治理改革，進而促進世界經(jīng)濟的增長，就需提高新興市場國家和發(fā)展中國家代表性和發(fā)言權(quán)”。[9]除此之外，在應(yīng)對全球氣候問題方面，中國已與巴西、印度、南非組成“基礎(chǔ)四國”，并通過聯(lián)合發(fā)聲來影響全球氣候談判的進程。如2009年，四國就聯(lián)合批駁、反對“丹麥文本”，并強烈反對發(fā)達國家在自身減排問題上所提出的不公條款，以此維護發(fā)展中國家的權(quán)益。自此之后，每年的氣候大會，“基礎(chǔ)四國”都會形成一致意見、達成協(xié)議，以上這些成功的案例，足夠說明我國通過聯(lián)合發(fā)聲的形式來提升國家話語權(quán)影響力是可行的。其二，與發(fā)達國家聯(lián)合發(fā)聲。中國尋求聯(lián)合發(fā)聲的對象不能僅僅局限在廣大發(fā)展中國家和新興國家，還要將廣大發(fā)達國家考慮在內(nèi)。只要雙方有共同的價值需求，能夠達成一定的利益共識，即便對方將我們視為競爭對手，仍可以作為聯(lián)合發(fā)聲的對象，在與他們聯(lián)合發(fā)聲的過程中，更能彰顯我國的國際地位、提升我國話語權(quán)的影響力。如在全球氣候變化問題上，中國和美國作為最大的兩個經(jīng)濟體，在規(guī)則的制定和議題的設(shè)置方面起到主導(dǎo)作用，若能尋求聯(lián)合發(fā)聲，會使全球各國節(jié)能減排的信心倍增。新時代，隨著各個國家相互聯(lián)系、相互依存的程度日益加深，中國特色社會主義越來越煥發(fā)出強大的創(chuàng)造力、生命力、感召力和凝聚力，其蓬勃發(fā)展勢必會為國際社會主義運動走出低潮帶來新的曙光，也勢必會為提升廣大發(fā)展中國家的話語權(quán)提供新的模式。

(二) 加強平等交流，打造中國話語權(quán)的國際形象

話語輸出者形象與地位的認可度取決于其話語內(nèi)容的認同度，作為話語內(nèi)容的傳播者，中國應(yīng)學(xué)會根據(jù)不同民族國家的角色定位、價值觀念以及認知特點調(diào)整和創(chuàng)新自身話語體系，進而加強自身與世界他國之間的話語對接，不斷打造中國話語權(quán)的國際形象。當前，有部分學(xué)者認為未來世界將會出現(xiàn)一個以“G2”結(jié)構(gòu)為核心的新格局，那時中美將成為主導(dǎo)國際社會經(jīng)濟、政治、文化的兩個超級大國。[10](P286)為此，面對這種情況，其一，中國需要理解和接納別國文化，拒絕一國文化的單向輸出，加強彼此間對話交流。[11](P9～12)歷史已經(jīng)證明，文化交流是文明進步的重要動力，文明交流越密切，越有利于集結(jié)有價值的文化遺產(chǎn)。對于各個國家而言，與他國共同的利益需求是接受其話語體系的關(guān)鍵，所以我們必須從大局著眼，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，創(chuàng)造更多與別國交流合作的機會。除此之外，還要借助已有的話語平臺，促進各國文明的平等交流與合作發(fā)展，如“一帶一路”倡議的提出，就為不同地域、不同民族、不同文化提供了發(fā)展的契機；“絲綢之路經(jīng)濟帶”在古絲綢之路遺址的基礎(chǔ)上，橫貫歐亞大陸，不斷向西拓展，使其文化功能日益凸顯；“21世海上絲綢之路”則向南向西行進，連接中非，攜伴多樣文化而行，展現(xiàn)各國文化風(fēng)采，進而促進中外文化的交往交流與交融。因此，我們可以懷著包容的心態(tài)，充分發(fā)揮文化的交流功能，虛心學(xué)習(xí)、吸收借鑒各國文化的有益成果，推動人類社會走向進步，這既是打造中國話語權(quán)國際形象的關(guān)鍵，又是維護世界和平、增進各國友誼的橋梁。其二，創(chuàng)新國際話語體系，注重話語的國際化表達。中國話語體系的創(chuàng)新需要堅定立場，輸出健康向上的價值觀，為此，我們要堅定馬克思主義的立場，積極傳播和弘揚主流價值觀，增強中國主流話語的國際表達力，促進中國與世界話語的對接，還要注重自身內(nèi)在品質(zhì)的表達，如將對傳統(tǒng)文化的傳播表達可以從器物層面過渡到制度層面、價值層面。以中國為例，隨著改革開放的迅猛發(fā)展，我國的綜合國力不斷增強，國家競爭力不斷提高，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，而國際社會以及周邊國家卻習(xí)慣采用“國強必霸論”“中國威脅論”等各種西方話語體系來評判中國，以此抹黑中國，遏制中國的發(fā)展。這種日漸失衡的國家話語體系，一方面使我國一度失去國際話語權(quán)，另一方面使我們長期陷入被誤解的尷尬境地。面對國際社會丑化中國的言論，面對闡述真實中國的話語難題，可以通過舉辦國際對話活動來加強各國的交流，積極打造文化交流合作平臺，重新復(fù)興中國特色社會主義話語權(quán)，構(gòu)建國際社會認同的話語體系。

(三)倡導(dǎo)合作共贏，構(gòu)建開放多樣的話語平臺

新時代，中國特色社會主義話語權(quán)建構(gòu)的根本目標和根本追求就是要將其經(jīng)濟優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，使其徹底擺脫話語貧困的帽子，進而把自己成功打造成經(jīng)濟與理論雙“巨人”的形象。[12]話語平臺是話語傳播者與話語接收對象之間傳遞、反饋話語內(nèi)容的載體，中國話語權(quán)的構(gòu)建，就需要在合作共贏的基礎(chǔ)上構(gòu)建開放多樣的話語平臺。具體體現(xiàn)在以下三個方面：首先，搭建多重話語平臺，廣泛傳遞話語信息。由于話語傳播的對象不同，使得話語內(nèi)容需要在多個話語平臺上傳播。如“金磚國家會談”、“一帶一路”倡議、“G20峰會”以及“博鰲亞洲論壇”等的成功舉辦，都離不開多重話語平臺的推廣和傳播，一定程度上，增強了話語對象國對這些戰(zhàn)略內(nèi)容的理解，同時讓他們了解到更多的中國理念，進而形成積極的話語反饋和廣泛的話語認同。其次，大力發(fā)揮“主場外交”的優(yōu)勢，促進中國話語權(quán)的提升?！爸鲌鐾饨弧笔侵袊捳Z權(quán)提升的重要場所，以2014年的亞太經(jīng)濟合作組織(APEC)和2015年的博鰲亞洲論壇為例，在這兩個峰會中，中國都主動發(fā)揮其“主場優(yōu)勢”，不管是在領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議還是部長級、高管級會議上，我國的“互聯(lián)互通”、“一帶一路”、“經(jīng)濟格局”以及“命運共同體”等理念都引起相關(guān)國家的高度重視。新時代，自國際金融危機西方話語所占據(jù)的主導(dǎo)格局被打破之后，中國有力發(fā)揮了自身話語優(yōu)勢，使“主場外交”日益常態(tài)化，可以用的話語資源越來越多。最后，主動搭建“非排他性”話語平臺，避免使其受到話語壓制。當前，已有的話語平臺往往存在占據(jù)優(yōu)勢地位的推送者和傳播者，這就使得主動搭建平等交流的話語平臺成為有效提升我國話語權(quán)的手段。如亞投行、金磚國家、博鰲亞洲論壇、“一帶一路”等等就是現(xiàn)有的話語平臺，一定程度上，它們?yōu)樘嵘覈捳Z權(quán)的吸引力“保駕護航”。一方面，在這樣的“非排他性”話語平臺中，我國可以自主設(shè)置議題，提交體現(xiàn)中國特色、符合中國實際的方案，而不再受西方發(fā)達國家的百般刁難，不再陷入無法發(fā)聲的尷尬境地；另一方面，平等交流的話語平臺還能夠使我國的話語內(nèi)容得到廣泛認同和傳播，進而增強中國話語的吸引力。

綜上所述，在全球化日益發(fā)展的今天，各個國家、各個地區(qū)、各個民族彼此間相互聯(lián)系、相互依存，日益成為不可分割的整體。新時代，我們應(yīng)該在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，不斷提升中國特色社會主義話語權(quán)，努力為全球發(fā)展注入文明動力。