周立英

(云南大學(xué) 歷史與檔案學(xué)院，云南 昆明 650091)

清末民國(guó)留學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響，長(zhǎng)期以來(lái)受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，始終是近代史研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，取得了豐碩的研究成果。進(jìn)入21世紀(jì)，留學(xué)生的研究呈現(xiàn)出研究視角的轉(zhuǎn)移、研究資料的豐富、影視方法的運(yùn)用等新現(xiàn)象，但尚無(wú)成果對(duì)此進(jìn)行總結(jié)。有鑒于此，筆者不揣淺陋，以云南留日學(xué)生為例，談?wù)勛约簩?duì)清末民國(guó)留日學(xué)生研究的思考，認(rèn)為可從研究范式的轉(zhuǎn)換、研究?jī)?nèi)容的深化、研究資料的整理、研究方法的探索等途徑來(lái)推進(jìn)近代云南留日學(xué)生的研究。不當(dāng)之處，祈望得到專(zhuān)家、學(xué)者的批評(píng)指正。

一、近代留學(xué)生研究的新象

對(duì)近代留學(xué)生的研究，最早見(jiàn)于舒新城《近代中國(guó)留學(xué)史》[1](1926年)。留學(xué)熱潮研究，漸次展開(kāi)。2000年后，在近代留日學(xué)生的研究中出現(xiàn)了諸多新現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在以下三方面。

第一，研究視角的轉(zhuǎn)移。以往研究者更多地聚焦于留日學(xué)生的政治、軍事活動(dòng)或在政治、軍事領(lǐng)域內(nèi)的貢獻(xiàn)，但從2003年開(kāi)始，此狀況發(fā)生了顯著變化。變化的標(biāo)志，就是徐州師范大學(xué)(今江蘇師范大學(xué))主辦的首屆“留學(xué)生與中國(guó)的社會(huì)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開(kāi)(2003年10月)。在研討會(huì)上，與會(huì)者將討論重點(diǎn)放在“留學(xué)生與中國(guó)的近代化、留學(xué)生與中外文化交流”[2](P117)等問(wèn)題上，明確提出留學(xué)生研究的視角應(yīng)向經(jīng)濟(jì)、文化、科技領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，并就此各抒己見(jiàn)。

陳遼研究員認(rèn)為，十多年來(lái)的研究較多關(guān)注留學(xué)生在政治、軍事領(lǐng)域內(nèi)的作為，但是他們?yōu)樽鎳?guó)做出更大貢獻(xiàn)的是在經(jīng)濟(jì)、文化、科技領(lǐng)域，因此，主張應(yīng)在政治、軍事領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注留學(xué)生在經(jīng)濟(jì)、文化、科技領(lǐng)域內(nèi)的貢獻(xiàn)，“二者互補(bǔ)”，[3](P14)[注]但也有學(xué)者的觀點(diǎn)與此不同。李喜所教授《中國(guó)留學(xué)生研究的歷史考察》(《文史哲》2005年第4期，第113頁(yè))一文認(rèn)為，20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)留學(xué)生研究逐步深化。其中關(guān)于留日學(xué)生的論文有28篇，研究面相當(dāng)廣，涉及中國(guó)留日學(xué)生反對(duì)日本政府的“取締規(guī)則”、同盟會(huì)成立前后留日生的分化、留日生與清末立憲運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、留日生與中國(guó)軍事變革、留日學(xué)生的日本觀等，但“更多則分析了留日學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系”。因該文未列舉28篇論文的具體篇目，筆者不得而知。該文緊接著又說(shuō)：“總之，留日生的研究成果斐然，但分布不均，如研究辛亥革命時(shí)期的相對(duì)多，研究民國(guó)尤其是北洋時(shí)期的少?！贝苏f(shuō)前后矛盾，受時(shí)代局限性的影響，涉及辛亥革命時(shí)期的研究多側(cè)重政治與軍事，既然“研究辛亥革命時(shí)期的相對(duì)多”，意即研究政治、軍事的相對(duì)多，何來(lái)該文前述“更多則分析了留日學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系”呢？明確指出留學(xué)生研究的新方向。許多學(xué)者也不約而同地強(qiáng)調(diào)留學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)科體系創(chuàng)建之間的關(guān)系，認(rèn)為“近代中國(guó)的留學(xué)生，也正是在投身現(xiàn)代學(xué)科的建設(shè)中，分解了封建的舊文化，提升了現(xiàn)代的新文化，促進(jìn)了中西文化的交融，使現(xiàn)代學(xué)科逐步變成了新文化特別是現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化的活水源頭。”“在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)科的構(gòu)建當(dāng)中，日益突起的留學(xué)生新知識(shí)群體發(fā)揮了核心作用?！盵4](P160)因而留學(xué)生群體的努力是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)科體系得以創(chuàng)建的主要原因，[2](P118)他們“把中國(guó)的古老學(xué)術(shù)圣殿改造成新時(shí)代的全新科學(xué)大廈”。[5](P19)對(duì)留學(xué)生在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展中的作用給予了極高的評(píng)價(jià)。董守義教授說(shuō)，留學(xué)生開(kāi)拓了全新的科學(xué)門(mén)類(lèi)，輸入了全新的科學(xué)理性，為中國(guó)近代以來(lái)直到當(dāng)代經(jīng)歷了持續(xù)而劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型做出了重要貢獻(xiàn)。[2](P118)《中國(guó)第二歷史檔案館典藏民國(guó)時(shí)期留學(xué)生資料簡(jiǎn)介》一文認(rèn)為，留學(xué)生們“較早地接受了歐風(fēng)美雨的洗禮，承擔(dān)了西學(xué)東漸和宣傳中華文化的任務(wù)，在吸收外來(lái)文化和構(gòu)建中國(guó)新文化方面”，“是前驅(qū)和先導(dǎo)者”。[6](P16)李喜所教授將中國(guó)現(xiàn)代學(xué)科群的構(gòu)建分為涌動(dòng)期、產(chǎn)生期和完成期三個(gè)階段，指出留學(xué)生在這三個(gè)時(shí)期的遞進(jìn)歷程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。[4](P160)《留學(xué)生與中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型》一文則更為明確地肯定了留日學(xué)生在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)科群構(gòu)建中的地位與作用，說(shuō)20世紀(jì)初許多新學(xué)科的建立都與留學(xué)生有關(guān)，通過(guò)譯書(shū)，他們努力地致力于新學(xué)科的奠基工作，其中“留日學(xué)生為近代學(xué)科的基本門(mén)類(lèi)，如歷史、政法、教育學(xué)、外交學(xué)、軍事學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦務(wù)、工藝、商學(xué)、船政、理化、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、博物學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、美術(shù)、哲學(xué)、宗教學(xué)、編輯學(xué)等所作的奠基工作占全體留學(xué)生同類(lèi)工作的60%”。并總結(jié)道，在清末的留日運(yùn)動(dòng)中，人們重視社會(huì)科學(xué)而忽視自然科學(xué)，能考入高等以上專(zhuān)門(mén)學(xué)校及大學(xué)者極少，因此少見(jiàn)出類(lèi)拔萃的自然科學(xué)家，后來(lái)的歐美留學(xué)生彌補(bǔ)了這一缺憾，產(chǎn)生了許多新學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)者和一代宗師，如留學(xué)英國(guó)的丁文江和李四光開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)，侯德榜為現(xiàn)代化學(xué)輸入全新的科學(xué)理念，茅以升成為現(xiàn)代橋梁學(xué)泰斗，竺可楨成為中國(guó)氣象學(xué)開(kāi)山鼻祖。[5](P18)

該研討會(huì)結(jié)束后，即于當(dāng)年年底始，在《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)(自2013年第1期起改名為《江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)》)上陸續(xù)刊登了一批與此相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。從2004年第1期開(kāi)始，該刊更設(shè)立“留學(xué)生與近代中國(guó)研究”欄目，[注]參見(jiàn)該刊各年總目錄。專(zhuān)門(mén)刊登此類(lèi)文章。該欄目一直延續(xù)至今。此后，各期刊陸續(xù)出現(xiàn)討論留日學(xué)生與學(xué)科建設(shè)、留日學(xué)生與社會(huì)轉(zhuǎn)型、留日學(xué)生與文化教育等內(nèi)容的文章，由此引發(fā)了新一輪的留學(xué)生研究熱潮。[注]需要說(shuō)明的是，2003年以前，也有文章討論類(lèi)似問(wèn)題，但為數(shù)尚少，對(duì)這類(lèi)問(wèn)題真正展開(kāi)大規(guī)模的討論，是在2003年以后。換言之，2003年以后出現(xiàn)的留學(xué)生研究熱已經(jīng)將視角從政治、軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到學(xué)科建設(shè)、社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化教育、史料整理等新的領(lǐng)域之中來(lái)了。

第二，研究資料的整理。史料整理對(duì)于歷史研究來(lái)說(shuō)，其作用主要表現(xiàn)在兩方面，一為供研究之用，提高著作質(zhì)量，二為搶救、保護(hù)、開(kāi)發(fā)文化資源，繼承和弘揚(yáng)歷史文化遺產(chǎn)。對(duì)于留學(xué)生問(wèn)題，研究者也越來(lái)越留心于資料的整理?！傲魧W(xué)生與中國(guó)的社會(huì)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)(2003年)上，與會(huì)專(zhuān)家就指出，史料的收集與整理是留學(xué)史研究進(jìn)一步深化拓展的重要基礎(chǔ)。中國(guó)第二歷史檔案館馬振犢研究員、楊斌研究員、郭必強(qiáng)研究員也回應(yīng)稱(chēng)，二檔館藏有民國(guó)時(shí)期中國(guó)留學(xué)生的豐富資料，“希望檔案界與史學(xué)界的研究人員就留學(xué)史的研究進(jìn)行深層次的合作，以加強(qiáng)留學(xué)史相關(guān)史料的整理、挖掘工作，從而把留學(xué)史課題的研究工作推向一個(gè)新的高度”。[2](P119)隨著影印出版及電子資源的普及，21世紀(jì)以后留學(xué)史料的整理成果豐碩，呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢(shì)，如王寶平主編的《晚清東游日記匯編》系列、留日學(xué)生監(jiān)督處編《官報(bào)》(12冊(cè))，等等。尤其值得一提的是民國(guó)期刊的整理出版。對(duì)此，有研究者評(píng)論說(shuō)，近年來(lái)民國(guó)文獻(xiàn)的保護(hù)和利用越來(lái)越受到重視，圖書(shū)館致力于數(shù)字化，尤其是全文數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)和研制，出版機(jī)構(gòu)在尋訪圖書(shū)館館藏、私人藏書(shū)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展大型專(zhuān)題民國(guó)文獻(xiàn)的影印出版，這“兩種不同機(jī)構(gòu)以不同形式開(kāi)展的民國(guó)文獻(xiàn)的整理開(kāi)發(fā)和利用，都取得了卓著的成績(jī)”。[7](P107)清末民國(guó)留學(xué)生史料的整理和利用也受益于此，出版了一系列留日學(xué)生創(chuàng)辦或報(bào)道留日學(xué)生學(xué)習(xí)、生活情況的期刊，如《晚清珍稀期刊匯編》(全40冊(cè))[注]姜亞沙，經(jīng)莉，陳湛綺主編，全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，2009年。收錄了《江蘇》《夏聲》。、《晚清珍稀期刊續(xù)編》(全40冊(cè))[注]姜亞沙，經(jīng)莉，陳湛綺主編，全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，2010年。將《滇話(huà)》收入其中。、《民國(guó)珍稀期刊·清末官報(bào)匯編》[注]姜亞沙編輯：《民國(guó)珍稀期刊·清末官報(bào)匯編》，全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，2006年。，等等。同時(shí)，許多高校圖書(shū)館的數(shù)據(jù)庫(kù)能檢索到的晚清民國(guó)期刊資料種類(lèi)越來(lái)越多，內(nèi)容越來(lái)越豐富。如云南大學(xué)圖書(shū)館可以搜索到“全國(guó)報(bào)刊索引數(shù)據(jù)庫(kù)”“晚清期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(1833—1911)”“民國(guó)時(shí)期期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(1911—1949)”“中國(guó)數(shù)字方志庫(kù)”等數(shù)據(jù)庫(kù)。

第三，影視方法的運(yùn)用。在傳統(tǒng)的歷史研究方法中，運(yùn)用史料、實(shí)物，以紙質(zhì)文稿形式反映歷史是常見(jiàn)形式。隨著時(shí)代的進(jìn)步，新的歷史研究方法——影像越來(lái)越受到人們的青睞。

美國(guó)人大衛(wèi)·格羅斯按照歷史發(fā)展的進(jìn)程，把記憶的社會(huì)圖式分為宗教圖式、政治圖式和大眾媒介圖式三種。他認(rèn)為，從20世紀(jì)40～60年代始，以電視、報(bào)刊、光碟、錄像帶、電影為主的大眾媒介圖式開(kāi)始挑戰(zhàn)國(guó)家的政治圖式，大眾媒介代表市場(chǎng)利益，表達(dá)發(fā)展中的資本主義經(jīng)濟(jì)，“也許大眾媒介主張現(xiàn)代時(shí)期的平等主義精神，因此也就能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)廣大的集體民眾產(chǎn)生更大的影響力。它們?cè)诋?dāng)今不僅是當(dāng)代觀念和價(jià)值的供應(yīng)者，而且還是我們思考過(guò)去最具影響力的圖式框架”。[8]指明以電視等為主要內(nèi)容的大眾媒介能夠在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)當(dāng)代民眾產(chǎn)生更大的影響力。Silverstone也說(shuō)：“在沒(méi)有其他材料的情況下，媒體通過(guò)表現(xiàn)與表象過(guò)去，形成了規(guī)定過(guò)去的強(qiáng)大力量。媒體在電視劇和紀(jì)錄片中建立了歷史性的權(quán)威?！盵9](P272)也就是說(shuō)，在大眾不易接觸到史料的情況下，媒體對(duì)記憶和表象某段歷史起到了決定性的作用?！霸陔娨曇殉蔀樯畋匦杵返慕裉?，媒體中最重要的就是電視。人們通過(guò)電視獲取和構(gòu)筑‘生活世界’的知識(shí)，并加以實(shí)踐。因此，電視被譽(yù)為僅次于行政、立法、司法的第四種權(quán)力”。[10](P272)電視或視頻在大眾中的權(quán)威性越來(lái)越大。

回顧與清末民國(guó)留學(xué)生相關(guān)的影像作品，最早出現(xiàn)的是以廣東電視臺(tái)為主制作的《百年留學(xué)》歷史紀(jì)錄片(24集)[注]http://tv.cntv.cn/videoset/VSET100190627612。2018年9月30日采集。，2006年首播，從晚清留學(xué)第一人容閎說(shuō)起(1847年)，到中華人民共和國(guó)成立之前為止，敘述了近代中國(guó)海外留學(xué)發(fā)展歷程。而2012年中央電視臺(tái)首播的《大清留美幼童》[注]http://www.iqiyi.com/w_19rt06rxz1.html?list=19rrknoaiy。2018年7月17日采集。系列紀(jì)錄片(共4集)則影響較大。該紀(jì)錄片尋訪了一百多年前中國(guó)首批幼童在中國(guó)和美國(guó)生活過(guò)的城市，他們?cè)?jīng)就讀過(guò)的中學(xué)、大學(xué)，這些城市的歷史學(xué)會(huì)、公共圖書(shū)館，以及分布于世界各地的留美幼童的后裔以及中國(guó)幼童當(dāng)年居住過(guò)的美國(guó)家庭后裔，運(yùn)用照片、書(shū)信、日記、成績(jī)單、衣物、剪報(bào)等實(shí)物，通過(guò)圖像、文字、聲音、實(shí)物、回憶者等介質(zhì)，還原了清末留美幼童的歷史。

二、近代云南留日學(xué)生研究的回應(yīng)

首先，留日學(xué)生研究已漸向留學(xué)生與社會(huì)轉(zhuǎn)型及留學(xué)生在學(xué)術(shù)、教育等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)移。研究對(duì)象以李根源、唐繼堯、蔡鍔，或留學(xué)生群體為代表。

關(guān)于留學(xué)生與社會(huì)轉(zhuǎn)型，前賢都注意到留學(xué)生在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的推動(dòng)作用，潘先林的觀點(diǎn)頗具代表性，他認(rèn)為唐繼堯在云南籌辦市政、改革教育、實(shí)行市鄉(xiāng)自治、整理交通，嘗試著從半殖民地半封建、半資本主義向資本主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和過(guò)渡的活動(dòng)，推動(dòng)了云南的近代化進(jìn)程。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一，唐繼堯與北京政府、孫中山廣州政府合縱連橫，“加強(qiáng)了云南‘邊陲’與內(nèi)地‘中央’之間的聯(lián)系與凝聚，推動(dòng)了中國(guó)的近代化歷程，有利于中國(guó)歷史發(fā)展的整體性”。[11](P99)[注]持類(lèi)似觀點(diǎn)的研究諸如鄧亦武《蔡鍔與云南現(xiàn)代化》、吳臣輝《論唐繼堯在云南早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用》、王飛《唐繼堯：云南現(xiàn)代高等教育之父》。周立英著《晚清留日學(xué)生與近代云南社會(huì)》[12]則探討了留日學(xué)生群體對(duì)晚清民初云南社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的影響。牛亞慧《近代云南女留學(xué)生研究》一文將女性留學(xué)生視為一個(gè)整體，考察了她們對(duì)近代云南教育、現(xiàn)代西醫(yī)、革命事業(yè)等領(lǐng)域轉(zhuǎn)型、發(fā)展的促進(jìn)作用，指出：“近代云南女留學(xué)生對(duì)云南社會(huì)早期現(xiàn)代化起到了推動(dòng)的作用?！盵13](P1)

關(guān)于留學(xué)生在學(xué)術(shù)、教育等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了不少研究成果，以學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)為主。這些成果除總述李根源的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)外[注]如謝本書(shū)《李根源的學(xué)術(shù)生涯》一文載李在金石、方志、文錄、書(shū)法、雕刻藝術(shù)等方面的造詣。(《學(xué)術(shù)探索》，2000年第1期，第61～63頁(yè))葉萬(wàn)忠《李根源與石刻檔案》一文載李對(duì)蘇州地方文獻(xiàn)、石刻檔案的保護(hù)。(《檔案與建設(shè)》，2007年第2期，第37～38頁(yè))。，李著《永昌府文征》一書(shū)受到研究者的青睞，不僅將其點(diǎn)校出版(李根源著，楊文虎、陸衛(wèi)先主編：《永昌府文征》(校注本)[注]李根源著，楊文虎、陸衛(wèi)先主編：《永昌府文征》(校注本)，云南美術(shù)出版社，2001年。)，還涌現(xiàn)探討其成書(shū)背景、主要內(nèi)容、史料價(jià)值、學(xué)術(shù)意義、詩(shī)作特色、涉緬文獻(xiàn)等內(nèi)容的文章。同時(shí)有3篇碩士學(xué)位論文以李根源及其所著《永昌府文征》為研究對(duì)象，分別從文獻(xiàn)、作品詩(shī)作、作品的開(kāi)發(fā)利用角度進(jìn)行挖掘。[注]年四國(guó)：《李根源與〈永昌府文征〉論稿》，云南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年。李毅斌：《從古代詩(shī)歌中看永昌地區(qū)民族文化交流——以〈永昌府文征〉所錄詩(shī)歌為例》，云南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。張靜梅：《〈永昌府文征〉的開(kāi)發(fā)利用研究》，云南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。此外，李著《滇西兵要界務(wù)圖注》(包括《滇西兵要界務(wù)圖》[注]藏云南大學(xué)圖書(shū)館特藏室。及附注)也受到研究者關(guān)注，對(duì)其成書(shū)時(shí)代、主要內(nèi)容、軍事意義等做了歸納分析，指出該書(shū)“是構(gòu)建大西南國(guó)防體系的重要參鑒文本，是首部近代軍事意義上的西南邊防著作”。[14](P148)將其提升至國(guó)家西南邊防安全的高度進(jìn)行考察。另外，留學(xué)生的教育貢獻(xiàn)、法律思想也為學(xué)界所留意。楊志穩(wěn)、鄧有凱《李根源對(duì)云南教育的五大貢獻(xiàn)》一文指出李根源對(duì)云南教育的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在5個(gè)方面：“開(kāi)創(chuàng)和提升了云南的近現(xiàn)代軍事教育”；“開(kāi)創(chuàng)了騰沖農(nóng)、工、商職業(yè)教育的先河”；“收集金石”，“編纂方志”，留下了珍貴的文史資料；成為云南與內(nèi)地教育文化交流的橋梁，等等。[15](P39～41)吳鵬《論李根源的學(xué)校教育思想》一文則提出李根源教育思想的特點(diǎn)。[16](P26～28、65)王瑞卿《蔡鍔法律思想研究》一文指出，蔡鍔在憲政、國(guó)際法、軍事法方面都有卓越貢獻(xiàn)，且其法律思想具有極強(qiáng)的實(shí)踐性。[17]

其次，就研究資料而言，21世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了較大規(guī)模的有關(guān)云南留學(xué)生的資料整理成果。例如云南省檔案館編《民國(guó)時(shí)期西南邊疆檔案資料匯編》(云南卷)[注]社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年。全書(shū)分“云南卷”80卷、“廣西卷”30卷、“云南廣西綜合卷”98卷，共208卷。，以影印的方式向讀者展示檔案原件的內(nèi)容和樣式。其后，云南大學(xué)與云南省圖書(shū)館合作，擬將近千萬(wàn)字的《云南通志館征集各縣資料》《云南各縣地志資料》[注]《云南通志館征集各縣資料》完成于1934年，共43種近200冊(cè)；《民國(guó)時(shí)期云南各縣地志資料》成書(shū)于20世紀(jì)20—30年代，共159種200余冊(cè)，涵蓋100余縣。兩者共計(jì)200余種、400余冊(cè)，是研究民國(guó)時(shí)期云南社會(huì)與文化的寶庫(kù)。整理出版。目前，該資料正在整理中，不日將與讀者見(jiàn)面。其中，《云南通志館征集各縣資料》“人物”部分收錄了大量留日學(xué)生的原始資料。云南省留學(xué)人員聯(lián)誼會(huì)編《云南百年留學(xué)史(1896～2013)》(第一輯)[注]云南省留學(xué)人員聯(lián)誼會(huì)編：《云南百年留學(xué)史(1896～2013)》(第一輯)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年。首次系統(tǒng)梳理了晚清至中華人民共和國(guó)成立后(至改革開(kāi)放后)，云南學(xué)生國(guó)外留學(xué)的歷程及其對(duì)云南社會(huì)產(chǎn)生的影響，其中保存了大量珍貴的檔案資料，因此，此書(shū)也可視為近代云南百年留學(xué)史料匯編。

再次，涉及云南留學(xué)生的紀(jì)錄片，目前僅見(jiàn)由農(nóng)工黨云南省委、民革云南省委、九三學(xué)社云南省委聯(lián)合攝制的《百年講武》紀(jì)錄片(共5集)[注]詳見(jiàn)央視網(wǎng)http://tv.cntv.cn/video/C15772/70b52be2ed6a4506c7247fb1ca038c67。2018年7月17日采集。，講述了被譽(yù)為“將帥搖籃”“革命熔爐”的云南陸軍講武堂的歷史。該校由晚清留日學(xué)生締造，是留學(xué)生的主要功績(jī)之一。2010年，《百年講武》在中央電視臺(tái)播出，這段為云南人熟知的歷史通過(guò)影像的形式而令廣大歷史愛(ài)好者耳目一新，由此引發(fā)的對(duì)云南陸軍講武堂的關(guān)注與熱議，在當(dāng)?shù)爻掷m(xù)至今。

三、近代云南留日學(xué)生研究的啟示

審視當(dāng)前云南留日學(xué)生的研究狀況，還存在一些不足與缺陷，主要表現(xiàn)為：(一)不少研究成果仍停留在還原歷史的基礎(chǔ)性研究，缺乏對(duì)留學(xué)生與社會(huì)變遷本質(zhì)性問(wèn)題的深入探討；(二)許多成果“為舊論題與舊框架下的同質(zhì)性、重復(fù)性研究，缺乏實(shí)質(zhì)性的深入開(kāi)拓與突破”；[18](P124)[注]關(guān)于云南留學(xué)生研究同質(zhì)性成果的代表，如王麗云著《留學(xué)生與云南近代化》(云南人民出版社，2013年)一書(shū)，名為首次對(duì)近代云南留學(xué)生做整體性考察，實(shí)為將前賢的相關(guān)研究成果復(fù)制、拼合而成，鮮有新意。(三)研究資料的豐富與更新，限制了對(duì)相關(guān)問(wèn)題的不斷探索。綜觀學(xué)界已有的新變化，結(jié)合近代云南留日學(xué)生研究已取得的成績(jī)及存在的不足，關(guān)于如何推進(jìn)云南留日學(xué)生的研究，筆者得到的啟示如下。

第一，地處沿邊的云南，可用沿邊型近代化模式來(lái)考察留學(xué)生與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。沿邊型近代化模式指，在近代化潮流影響下沿邊地區(qū)各少數(shù)民族人民朝向資本主義工業(yè)化、民主化方向的種種努力，及與此相關(guān)的觀念轉(zhuǎn)換、習(xí)俗變遷、政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步和國(guó)家認(rèn)同等。[19](P66)與沿海、內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)不同，云南的早期現(xiàn)代化(或稱(chēng)近代化)不易以機(jī)器工業(yè)的規(guī)模大小、先進(jìn)思想的普及程度等指標(biāo)來(lái)衡量，而新觀念的滲透和接納顯得更為重要。因此，沿邊型近代化模式中涉及的觀念轉(zhuǎn)換、習(xí)俗變遷、政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步和國(guó)家認(rèn)同等概念更能貼近近代云南的實(shí)際情況(強(qiáng)調(diào)過(guò)程)。前賢的研究關(guān)注到留學(xué)生與近代云南社會(huì)轉(zhuǎn)型(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育)之間的必然聯(lián)系，但論述比較分散，如何才能將二者有機(jī)整合為一體呢？沿邊型近代化模式這一研究理論則較為理想，且具有較強(qiáng)的可操作性。

第二，加強(qiáng)留日學(xué)生推動(dòng)學(xué)科建設(shè)、發(fā)展的討論。在軍事學(xué)科領(lǐng)域，孔令瓊《首部近代軍事意義上的西南邊防著作——〈滇西兵要界務(wù)圖注〉述評(píng)》[14]一文是較好嘗試，通過(guò)梳理留日學(xué)生李根源所著《滇西兵要界務(wù)圖》及附注(簡(jiǎn)稱(chēng)《圖注》)的成書(shū)背景、主要內(nèi)容，指出該《圖注》充滿(mǎn)了西方近代軍事思想，是一部近代軍事意義上的西南邊防著作。不獨(dú)如此，近代云南留學(xué)生以學(xué)軍事者居多的特質(zhì)、近代中國(guó)三大軍校之一——云南陸軍講武堂的建立及其影響，都是留學(xué)生對(duì)近代軍事學(xué)科探索與實(shí)踐的極好例證。在近代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，畢業(yè)于日本神田私立產(chǎn)婆學(xué)校的周景曹，歸國(guó)后在昆明創(chuàng)辦了云南第一個(gè)婦產(chǎn)科醫(yī)院和婦產(chǎn)科學(xué)校，推廣新式接生法。[20](P32)就讀于日本東京女子醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校的雷蓮芳在云南大理太和街創(chuàng)辦至誠(chéng)婦產(chǎn)科醫(yī)院，“醫(yī)院病室類(lèi)別全部系產(chǎn)科及婦產(chǎn)科病室，有病床12張”。[21]在大理喜洲醫(yī)院院長(zhǎng)任內(nèi)，她兩次舉辦喜洲高級(jí)助產(chǎn)職業(yè)學(xué)校，“面向滇西招生”。[22](P210)日本留學(xué)生張靜芬創(chuàng)辦了昆明市兒童專(zhuān)科醫(yī)院，[23](P105)從日本、德國(guó)留學(xué)歸來(lái)的李淑家在昆明創(chuàng)立了兒科醫(yī)院——映慈醫(yī)院。[24](P172)這些資料是研究留日學(xué)生與近代云南學(xué)科建設(shè)、發(fā)展的寶貴史料與重要線(xiàn)索。

第三，深化留學(xué)生促進(jìn)社會(huì)文化教育的研究。師范專(zhuān)業(yè)是晚清云南留日學(xué)生的第二大熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，師范生人數(shù)僅次于軍事生，歸國(guó)后他們?cè)谖慕填I(lǐng)域的建樹(shù)也不容小覷。然就目前的情況看，前賢將注意力更多地集中在少數(shù)人身上(如唐繼堯、李根源、刀安仁)，諸如李燮羲、李懷南父女同赴日本學(xué)習(xí)音樂(lè)，李懷南在云南女子師范學(xué)堂、省垣兩級(jí)師范學(xué)堂、東陸大學(xué)擔(dān)任音樂(lè)教員，“對(duì)處于起步階段的云南近代學(xué)校音樂(lè)教育起到積極推動(dòng)作用”；在日本學(xué)習(xí)保姆專(zhuān)業(yè)的趙之碩對(duì)云南幼稚園教育的影響；[13](P46～48)楊谷芳隨夫李全本(留日學(xué)生)前往日本學(xué)習(xí)美術(shù)工藝，后任教于昆明女子學(xué)校，“教授學(xué)生造花工藝，特別是編制通草花，頗受市場(chǎng)歡迎，流傳很久”；[25](P106)吳漢英就讀于日本巴黎美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，后“任昆華女子初級(jí)家事職業(yè)學(xué)校家事勞動(dòng)、刺繡教員”[20](P135)此類(lèi)資料則較為忽視，而這些線(xiàn)索、史料都是研究、深化近代云南留日學(xué)生促進(jìn)社會(huì)文教事業(yè)不容忽視的珍貴資源。

第四，研究資料亟待整理。如留學(xué)生在日本編印的《云南》雜志(共21期，現(xiàn)存18期)、《滇話(huà)》報(bào)(共8期，現(xiàn)存3期)，由于年代久遠(yuǎn)，保存不易，已越來(lái)越殘缺不全，紙質(zhì)脆化。又如許多留日官紳、學(xué)生都將留日的經(jīng)歷、感受、啟發(fā)以日記的形式保留下來(lái)，寫(xiě)就《東游日記》，至今存世者不少，但整理出版者不多[注]僅見(jiàn)(近)陳榮昌著，周立英點(diǎn)?！丁匆宜葨|游日記〉點(diǎn)校》，云南美術(shù)出版社，2007年。昭通留日學(xué)生李燮陽(yáng)的《留東日記》也被部分整理出版，見(jiàn)昭通市政協(xié)文史編輯室《李燮陽(yáng)留東日記摘抄》，政協(xié)云南省昭通市委員會(huì)文史資料編輯室編《昭通文史資料選輯》第3輯(內(nèi)刊)，1988年，第211～220頁(yè)。。又如清末留日學(xué)生監(jiān)督處發(fā)行的《官報(bào)》(50期)中收錄不少云南留學(xué)資料，然從未被關(guān)注及利用過(guò)，可將其輯出，以資使用。又如云南省檔案館、昆明市檔案館所藏相關(guān)檔案史料的整理，等等，這些檔案、資料都需要系統(tǒng)地發(fā)掘與整理。此外，日本外交史料館、國(guó)立公文書(shū)館、國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館、防衛(wèi)廳等機(jī)構(gòu)庋藏了豐富的近代中日關(guān)系史檔案，對(duì)近代中日關(guān)系史、中國(guó)近代史的研究都是極為珍貴的資料，其中有不少檔案涉及清末民國(guó)的留學(xué)生。[26](P133～136)除檔案資料外，口述史料的使用也應(yīng)當(dāng)受到關(guān)注。到目前為止，20世紀(jì)30年代去日本留學(xué)的人員幾乎都已離世，但40年代的留學(xué)生還有健在者，我們可以尋訪到這部分健在者，做訪談，收集口述史料。

第五，用紀(jì)錄片的形式專(zhuān)題記錄云南近代的留日學(xué)生。紀(jì)錄片《大清留美幼童》曾說(shuō)：“這批飽受歐風(fēng)美雨熏陶的學(xué)子，是中國(guó)礦業(yè)、鐵路業(yè)、電報(bào)業(yè)的先驅(qū)，他們中出現(xiàn)了今天清華大學(xué)、天津大學(xué)最早的校長(zhǎng)，出現(xiàn)了中國(guó)最早的一批外交官，出現(xiàn)了中華民國(guó)的第一任總理，回國(guó)后的這批西學(xué)所造之子，歷經(jīng)晚清政壇的跌宕起伏，目睹了近代中國(guó)的榮辱興衰。”這句解說(shuō)詞引起了筆者的共鳴，因?yàn)樵颇狭羧諏W(xué)生又何嘗不是如此？他們雖然偏居祖國(guó)西南一隅，但是從不自小、不自外，而以云南的一分子、中國(guó)的一分子自居，策動(dòng)“重九”起義、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)等政治活動(dòng)，積極參與國(guó)家的經(jīng)營(yíng)與管理。筆者曾參與紀(jì)錄片《百年講武》的攝制，由此，筆者認(rèn)為，我們可以仿照上述紀(jì)錄片，采用影像的手法對(duì)云南留日學(xué)生進(jìn)行研究，用鏡頭追蹤他們當(dāng)年的足跡，制作類(lèi)似于《百年留學(xué)》《大清留美幼童》《百年講武》的云南留日學(xué)生的專(zhuān)題紀(jì)錄片。

綜上所述，在清末民國(guó)留學(xué)生的研究中，研究視角的轉(zhuǎn)換、檔案資料的整理已經(jīng)受到學(xué)界的重視，并一一付諸實(shí)施，研究方法的多樣化也有望可待?；诖?，筆者認(rèn)為，可用沿邊型近代化模式來(lái)考察留日學(xué)生與近代云南社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系(研究范式的轉(zhuǎn)換)；加強(qiáng)留日學(xué)生推動(dòng)學(xué)科建設(shè)、發(fā)展的討論；深化留日學(xué)生促進(jìn)當(dāng)?shù)匚慕淌聵I(yè)的研究(研究?jī)?nèi)容的深化)；整理出版相關(guān)研究資料(研究資料的整理)；用影視手法(紀(jì)錄片)專(zhuān)題研究留日學(xué)生(研究方法的探索)，推動(dòng)近代云南留日學(xué)生研究走向新的廣度、高度與深度。這些新方法并非只可取其一，而是彼此交錯(cuò)、互滲甚至并存。此外，鑒于19世紀(jì)以來(lái)“在實(shí)證史學(xué)層次上揭露、批判殖民統(tǒng)治一直是中國(guó)歷史學(xué)的主旋律，與國(guó)外同行相比，在歷史敘述和歷史記憶層面上的研究尚有待進(jìn)一步展開(kāi)”[27](P1)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，關(guān)于云南留日學(xué)生的歷史敘述和歷史記憶研究，也可資下一步研究考慮。