徐 芳 曾 靜

內(nèi)容提要：文章認(rèn)為當(dāng)代晚婚不婚女性的婚姻觀已經(jīng)對傳統(tǒng)婚姻造成一定沖擊，引發(fā)了社會對女性婚姻現(xiàn)狀焦慮和不安。部分當(dāng)代女性被冠以“剩女”“剩斗士”等稱謂。女性面臨的“婚姻危機(jī)”不僅與年齡、性格和生活方式等因素有關(guān)，也與社會文化的變遷與道德觀念的約束有著緊密的聯(lián)系。研究這一問題不僅有助于我們了解現(xiàn)代女性的婚戀觀，對于解析當(dāng)前中國面臨的人口問題也具有積極的意義。

一、晚婚不婚女性的婚姻觀念

幾乎所有人都比較認(rèn)同的一個事實(shí)是婚姻是男女兩性互為配偶的結(jié)合。從古至今，婚姻被認(rèn)為是結(jié)兩姓之好，事宗廟繼后世。而今，女性地位和權(quán)利上升，越來越多女性選擇獨(dú)立，晚婚或不婚成為“常態(tài)”。1985年《社會》雜志在《未婚大女的愛情心理》一文中將30周歲的女性稱之為大女，[注]黃帥：《“現(xiàn)代女性的驕傲”是怎么演變成“剩女”的》，《中國青年報(bào)》2018年3 月30 日第 8 版。2001年《中國青年報(bào)》的一篇文章[注]《嫌男人男孩子氣,香港單身女人增多》，人民網(wǎng)：2001年11月8日轉(zhuǎn)載《中國青年報(bào)》文章。提到“剩女”一詞后，2007年教育部將剩女作為新詞匯納入生活語言體系中，[注]教育部：《中國語言生活狀況報(bào)告(2006)》，200年8月16日。反映出現(xiàn)代女性對傳統(tǒng)的“相夫教子”“女大當(dāng)嫁”觀念的反叛，也折射出社會對女性婚姻觀念的不認(rèn)同。[注]孫芳：《社會學(xué)視角下“剩女”污名化問題探討》，《當(dāng)代電視》2017年第4期。

參考社會通常對“剩女”一詞的認(rèn)知，按照教育部對剩女的定義，當(dāng)代晚婚、不婚女性的特征表現(xiàn)為如下方面：

第一，結(jié)婚年齡一般超過了27周歲。我國《婚姻法》規(guī)定男女適婚的年齡分別在22和20周歲，超過25周歲成婚就可認(rèn)為是晚婚。根據(jù)生理構(gòu)造，一般認(rèn)為女性的最佳生育年齡在26～28周歲左右。然而目前女性中很大部分是超過27周歲，介于28～35周歲還未踏入婚姻。通過對三百位居民[注]此數(shù)據(jù)來源于2018年4月的問卷調(diào)查，對湖南某市進(jìn)行隨機(jī)取樣調(diào)研，發(fā)放調(diào)查問卷320份，有效份數(shù)為300份，其中認(rèn)為20～25周歲的未婚女性為大齡女性的人數(shù)為9人，認(rèn)為25～28周歲女性未婚為大齡女性的50人，認(rèn)為28～35周歲未婚的女性為大齡女性的為206人，認(rèn)為35周歲以上的未婚女性為不婚主義者為35人。進(jìn)行調(diào)查，有68.63%的人認(rèn)為城市晚婚的女性一般集中在28～35周歲年齡段。

第二，受過良好的教育。2010年重慶首份針對女性的調(diào)查報(bào)告顯示，85%的剩女擁有大中專學(xué)歷，41.74%的剩女為大學(xué)本科學(xué)歷，43.65%的剩女也拿下了大專文憑，另外3%的剩女還是碩士學(xué)位，初、高中文憑的剩女分別占總數(shù)的3.96%和7.92%。2013～2016年青島市婦聯(lián)在972人中進(jìn)行問卷調(diào)查，報(bào)告顯示在大齡青年中，具有高中及以下學(xué)歷的占10.29%；具有大學(xué)?？茖W(xué)歷的占25.93%；而具有大學(xué)本科學(xué)歷的占45.68%；具有碩士研究生學(xué)歷的占14.81%；具有博士學(xué)歷的占3.29%。[注]《剩男剩女擇偶標(biāo)準(zhǔn)不般配：男愛貌女愛才》，http://www.qingdaonews.com/content/2013-01/24/content_9585985.htm，最后訪問時(shí)間：2018年7月18日。2017年12月，某知名婚戀網(wǎng)站發(fā)布一項(xiàng)調(diào)研，在不特定的9 378人參與問卷中顯示28周歲還未結(jié)婚的女性中有5 571位接受過高等教育。她們性格開放、接受新思想快，對傳統(tǒng)男主外、女主內(nèi)的思想并不認(rèn)同，更加注重自身平等和獨(dú)立,表達(dá)對男性視角的抗議。[注]張雯、余紅：《平權(quán)的假象——媒體“剩女”形象建構(gòu)的縱向研究》，《中國青年研究》2017年第5期。

第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較獨(dú)立。保持單身的女性中大多數(shù)具有穩(wěn)定的工作，擁有較高的經(jīng)濟(jì)水平。雖然這不是完全絕對的結(jié)論，但大體上隨著女性地位的上升，在職場發(fā)展中女性的實(shí)力愈加強(qiáng)勁。在某些特定的領(lǐng)域如時(shí)尚雜志領(lǐng)域甚至超越了男性，成為高收入群體的代表。[注]李琦：《時(shí)尚雜志中的“剩女”形象建構(gòu)及文化闡釋》，《求索》2017年第7期。在男女教育同質(zhì)化下，不少女性在學(xué)業(yè)和工作中憑借自身的能力得到較好的工作條件和機(jī)會，在社會工作中獲得了較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。有些當(dāng)代女性通過自主創(chuàng)業(yè)等途徑得到了經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)，渴望在職場或社會中進(jìn)行自我定位。她們特立獨(dú)行、自由表達(dá)自己的需求和生活期許，表現(xiàn)的是“自我”、敢于解讀和選擇不同的價(jià)值、敢于追尋自己喜歡的生活方式。她們對于社會輿論保持清醒認(rèn)知，追求高質(zhì)生活，不愿意過早地進(jìn)入傳統(tǒng)的婚姻階段，她們更多地把事業(yè)發(fā)展置于婚姻之前。

二、當(dāng)代女性婚姻的現(xiàn)實(shí)狀況

(一)當(dāng)代女性婚姻數(shù)據(jù)分析

根據(jù)第六次人口普查結(jié)果，全國未婚男女的人數(shù)(15周歲以上)分別為13 072 317、9 720 483，離婚女性和喪偶女性為641 919、4 203 541，分別占女性總?cè)藬?shù)52 598 793 人中18%、1%、8%。全國主要省市如北京的女性為829 947，未婚女性為200 793，占24%，離婚女性為641 919，占2%；湖南女性為2 482 855，未婚女性為418 868，占17%,離婚女性為28 859，占1%；廣東女性為3 908 008，未婚女性為1 092 735，占28%，離婚女性為31 304，占1%?；旧先珖魇∈形椿榕缘恼急冗h(yuǎn)大于離婚和喪偶的女性，并且每個省市的未婚女性人數(shù)都占本省市女性人數(shù)的五分之一左右。[注]以上數(shù)據(jù)來源于第五次人口普查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。張翼：《單身未婚:“剩女”和“剩男”問題分析報(bào)告———基于第六次人口普查數(shù)據(jù)的分析》，《甘肅社會科學(xué)》2013年第4期。同時(shí)根據(jù)民政部2018年第一季度公布的數(shù)據(jù)，可知結(jié)婚率逐年下降，但離婚率卻逐年上升。最高人民法院公布的大數(shù)據(jù)表明女性提出離婚的比率越來越高，多數(shù)離婚糾紛的原告為女性。根據(jù)珍愛網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)研報(bào)告，女性對婚姻的看法主要受地域、飲食、生活習(xí)慣、工作收入、家庭背景及雙方性格匹配度等影響。從公布的調(diào)研結(jié)果分析，77.42%的女性在擇偶時(shí)會看地域因素，其中沈陽、上海、廣州、重慶、深圳五個省市的女性對地域的選擇比重位居前五，分別為77.78%、56.25%、50%、43.24%、42.42%。[注]珍愛網(wǎng)：《2017單身人群調(diào)查報(bào)告》 ，http://news.ycwb.com/2017-11/01/content_25641751.htm，最后訪問時(shí)間：2018年7月21日。這些女性認(rèn)為地域能夠影響雙方的習(xí)慣、性格、飲食等方面，并且同一地域婚姻較為符合獨(dú)身子女的預(yù)期，對父母照看較為便利。超過八成女性表示自己會按照嚴(yán)格的擇偶標(biāo)準(zhǔn)來找對象，擇偶時(shí)會優(yōu)先考慮對方的工作收入、家庭背景及雙方性格匹配度。女性對男性會有家庭背景、地域、學(xué)歷、職業(yè)、年齡等上的考量，這些因素一一影響著當(dāng)代女性的婚姻觀。

(二)女性婚姻狀態(tài)改變的利弊分析

第一，女性晚婚不婚的有利影響。首先對女性自身來說，晚婚不婚使其生活更加獨(dú)立。她們不必像長輩那樣過早承擔(dān)起照顧家庭、養(yǎng)育孩子的重任，有更多的時(shí)間發(fā)展自己的事業(yè)和愛好，充分享受生活。除去事業(yè)帶來的精神自我滿足之外，最大限度地發(fā)展自身事業(yè)能夠提高社會地位，帶來豐厚的收入。從高質(zhì)生活的立場來看，當(dāng)代女性將更多的時(shí)間、經(jīng)濟(jì)成本投入到事業(yè)的發(fā)展中，最大限度地完成職業(yè)上升后，才考慮自身婚戀問題，使她們?yōu)槲磥砀玫厣娲蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次對社會來說，當(dāng)代女性這種晚婚不婚的選擇催生了新型經(jīng)濟(jì)模式。晚婚女性在一定階段對婚姻對象的篩選、不婚女性對社會交往的需要，在一定程度上推動了如QQ、微信、陌陌等各類交流軟件的興起及普及，各大婚戀網(wǎng)站的創(chuàng)辦等都為她們的社交提供了對外交流平臺。

第二，女性晚婚不婚的不利影響。首先對女性自身來說獨(dú)身狀態(tài)容易情感缺失。女性這種選擇與父母期望背道而馳，對父母的反叛與內(nèi)心的歉疚，造成心理孤獨(dú)。繁忙的工作和競爭的壓力，也使她們無法向父母傾訴個人的情感，導(dǎo)致與父母的關(guān)系緊張。晚婚不婚現(xiàn)象帶來生育觀念的改變，若以三年為一代新生兒降生來計(jì)算，初婚年齡每提高三年，會影響一代新生兒的降生，降低了社會生育比率。

當(dāng)代女性自身?xiàng)l件的優(yōu)越使得對男性的要求增高，而數(shù)量龐大的農(nóng)村適婚青年由于條件不太理想，無法得到她們的青睞，故女性寧愿選擇獨(dú)身從而導(dǎo)致了晚婚不婚，但女性的這一選擇反過來又加劇了青年婚配比例的失衡。[注]劉威：《悖論及治理：愛情“?！笔辣澈蟮摹靶鲁青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”》，《學(xué)術(shù)論壇》2017第5期。城市“剩女”的大量存在對社會的人口結(jié)構(gòu)、家庭組織，婚姻狀況都有一定的影響。

三、當(dāng)代女性婚姻觀念的主要影響因素

(一)思想觀念的轉(zhuǎn)變

女性的地位隨著時(shí)代跌宕起伏，值得肯定的是現(xiàn)今女性和男性之間的地位越來越平等，這與女性群體努力分不開。而影響女性婚姻狀態(tài)的內(nèi)在因素在于女性思想的提升，女權(quán)主義思潮中蘊(yùn)含著平等、自由等內(nèi)涵使得女性逐漸主動追求與男性同等的社會地位。反映在婚姻觀念里就是女性不再局限于婚姻家庭中，而是為了自身的社會地位和職場發(fā)展，亦或者實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，傾向于獨(dú)身主義。女性隨著時(shí)代的進(jìn)步、思想的開化，對自身定位的提升使得女性沖破了傳統(tǒng)相夫教子、夫唱婦隨觀念，更加注重婚戀的自由性。此外，國內(nèi)外一些婚戀前衛(wèi)文化的流行也直接影響了女性對婚姻的看法。

(二)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國民注重自我素養(yǎng)的提高，更多的女性接受高等教育，最高學(xué)歷日益提高。按照普遍年齡推算，女性接受完大學(xué)本科教育，平均年齡在22～25周歲，研究生教育完畢女性年齡為24～27周歲，博士教育更是在28～30周歲間浮動。女性進(jìn)入社會后面臨著和男性一樣的工作升值加薪等壓力，這就使她們不由自主地進(jìn)入了晚婚晚育行列。同時(shí)傳統(tǒng)觀念(齊大非偶等)也是很多男性對一些自身?xiàng)l件較為優(yōu)秀、學(xué)歷較高的女性望而卻步，因此形成了一種怪象：女性的擇偶面較為狹窄，優(yōu)質(zhì)女性的婚戀狀態(tài)較為被動。學(xué)識較高的女性對精神追求、生活質(zhì)量有自己的標(biāo)準(zhǔn)，對多元的婚姻觀較為包容，注重內(nèi)心的滿足和現(xiàn)實(shí)中的成就感。她們期待婚姻帶來的是尊重和舒適，如果沒有合適的伴侶攜手進(jìn)入婚姻，寧愿高質(zhì)量的獨(dú)身。[注]康敬群：《社會生態(tài)學(xué)視域下高知“剩女”現(xiàn)象的成因與對策研究》，《阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)2016年第3期。隨著文化程度的提高，適婚女性結(jié)婚的意愿是逐漸降低的，較高的教育水平使女性對婚姻質(zhì)量的重要性有更深入的認(rèn)識，產(chǎn)生了更強(qiáng)的對婚姻質(zhì)量的要求。[注]馮皓：《當(dāng)前女大學(xué)生就業(yè)難問題原因探析及對策研究》，《佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第11期。社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來各類聊天軟件工具的盛行，男女之間的交流空間較為虛擬，更加限制了男女之間的交流狀況。以往女性在婚姻中扮演的角色是被動、柔軟的，然而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供各類的工作為女性找到了經(jīng)濟(jì)上的支撐和就業(yè)機(jī)會的增加。女性不再在經(jīng)濟(jì)上依附男性，更多的就業(yè)機(jī)會將女性從家庭角色中投入到工作角色中去，職業(yè)競爭的增強(qiáng)讓女性對婚姻的依賴程度減少。此外就業(yè)的發(fā)展，生活成本上升，低質(zhì)量的婚姻狀態(tài)不符合當(dāng)代女性的預(yù)期。理想的生活需要更多的經(jīng)濟(jì)成本和生活技能，若是過早進(jìn)入婚姻生活，女性獨(dú)立可支配的經(jīng)濟(jì)收入會下降，此外，職場競爭的殘酷、就業(yè)的不穩(wěn)定性都影響著女性進(jìn)入婚姻的年齡。

(三)國家政策的影響

戶籍制度使得城鄉(xiāng)出現(xiàn)二元化，在婚戀中也體現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距?；诔鞘泻袜l(xiāng)村實(shí)際差別，不少晚婚的當(dāng)代城市女性不愿意遠(yuǎn)嫁農(nóng)村，因此在城市男女比例失衡的情況下某些女性主動“剩下”，慢慢成為不婚主義者。此外國家大力倡導(dǎo)的生育政策也對婚姻產(chǎn)生了影響。當(dāng)代女性自我意識的提升，國家對晚婚主義者給予政策性獎勵，這些措施的推行都給當(dāng)代女性釋放了信號，更加愿意在社會中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，主動進(jìn)入職場提高收入。同時(shí)生育成本提高，照顧家庭和孩子都占用了女性更多的時(shí)間，故女性順應(yīng)國家的號召，進(jìn)入晚生優(yōu)生的行列，注重對生活質(zhì)量的提升，騰出許多空間來規(guī)劃生活，注重提升生活質(zhì)量，不再將“多子多福”作為提升經(jīng)濟(jì)和未來養(yǎng)老的保障。即使國家全面放開二胎政策，許多當(dāng)代女性為了事業(yè)的發(fā)展，也不愿意打破現(xiàn)有的家庭格局。人們婚姻觀念的改變,國家提倡晚婚、晚育控制人口的政策已“深得人心”,那種“早婚早育早享?！钡膫鹘y(tǒng)思想已被絕大多數(shù)青年所拋棄。20世紀(jì)80年代以來，中國出現(xiàn)了出生性別比持續(xù)攀高、嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象，受到政府、學(xué)界和全社會的高度關(guān)注。其中備受矚目并形成共識的是，這一失衡可能導(dǎo)致出現(xiàn)“婚姻擠壓”的社會后果。生育政策導(dǎo)致我國男多女少、部分男性難以找到結(jié)婚對象，兩性比例嚴(yán)重失調(diào)。[注]劉爽、蔡圣晗：《誰被“?！毕铝?？——對我國“大齡未婚”問題的再思考》，《青年研究》2015年第4期。

(四)其他的影響因素

總體而言，除了上述大的環(huán)境背景影響女性的婚戀觀外，還有一些其他因素也在同時(shí)影響女性的擇偶觀。第一是人口流動帶來的異性交往不穩(wěn)定性。我國屬于人口流動較大國家，隨著就業(yè)、交流的要求，很多青年男女的流動性較大。女性在年輕時(shí)期選擇到外地、發(fā)達(dá)的地區(qū)拼搏，等攢夠工作經(jīng)驗(yàn)和年限后選擇回到自己熟悉的或者喜歡的城市生活。社會交往不再局限在某個地區(qū)，而是為了工作、生活形成各種復(fù)雜的生活網(wǎng)絡(luò)，視野變得開闊，努力實(shí)現(xiàn)自身與整個社會的連接點(diǎn)尤其是很多農(nóng)村女性通過教育走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在城市人口的浪潮中，城市因?yàn)樗鼜V闊的發(fā)展空間和豐厚的人際關(guān)系資源優(yōu)勢，聚集了大量的社會精英。美國社會學(xué)家沃思在其專著《作為一種生活方式的城市性》中提到：都市化帶來了人口的異質(zhì)性，城市青年的交往日漸疏離、淡薄，血緣關(guān)系的淡化、家庭功能的下降，最終形成了一種流動的、不穩(wěn)定的交往狀態(tài)。第二是女性對婚姻品質(zhì)的追求高質(zhì)化。目前主流的觀點(diǎn)還是在于女性趨向?qū)ふ冶茸陨項(xiàng)l件優(yōu)越的男性，但是大城市中單身女性90%都屬于高學(xué)歷。故優(yōu)質(zhì)的女性在婚姻匹配上很難找尋到收入 、成就 、學(xué)歷相當(dāng)?shù)漠愋?。同時(shí)作為職業(yè)女性，對保持工作熱情和家庭責(zé)任上存在很大的期望，因此她們希望伴侶能夠?yàn)槠浞謸?dān)家務(wù)、工作、情感和責(zé)任的重?fù)?dān)。但是傳統(tǒng)的男主外觀念使得男性參與家庭生活不多，因此女性對低質(zhì)的婚姻存在不信任感，“不敢輕易相信別人，對主動接觸自己的人又過于敏感，挑剔太多，失去機(jī)會的同時(shí)也阻礙了戀愛的發(fā)展”[注]楊麗萍：《女研究生擇偶價(jià)值觀教育研究》，2013年南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。。女性發(fā)現(xiàn)自身無法為高質(zhì)量的婚姻買單時(shí)，面對現(xiàn)代快節(jié)奏的婚姻生活和離婚率逐漸上升的影響，傾向于自由單身生活，甚至催生出了獨(dú)身主義的口號。第三是女性個體的心理因素。目前作為社會主力的80、90、00后大多數(shù)獨(dú)身子女，在父輩們的庇護(hù)下成長，自身的心理成熟期較長，不少人無力承擔(dān)生活與家庭的責(zé)任，對結(jié)婚抱有恐懼心理，不愿意進(jìn)入婚姻殿堂。

四、緩解當(dāng)代女性婚姻狀態(tài)的可行對策

(一)引導(dǎo)社會接受新型婚姻觀

社會整體輿論對女性婚姻狀態(tài)過分的關(guān)注造成心理壓力，因此引導(dǎo)社會接受當(dāng)代女性新型的婚姻觀念是關(guān)鍵，給予她們一個寬松的輿論環(huán)境，而不是用傳統(tǒng)的眼光去要求當(dāng)代女性成為標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母。正如所有人期盼的那樣，一個社會越發(fā)開放就越應(yīng)該接受多元的文化，女性晚婚不婚是個人自由的選擇，不應(yīng)該橫加指責(zé)，影響她們的婚姻心態(tài)。女性的晚婚不婚觀念與傳統(tǒng)擇偶觀念的對立，激發(fā)出不同的婚姻價(jià)值觀念，越來越多的女性不再將男性的資源、經(jīng)濟(jì)、地位等條件作為匹配的指標(biāo)，而是注重內(nèi)在的責(zé)任、素質(zhì)和興趣等的匹配度。當(dāng)前，主要有這樣幾種觀點(diǎn)：一是傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對型。這類當(dāng)代女性傾向保守的婚姻觀念，選擇與自己的年齡、居住地、教育、種族等認(rèn)同度較高的異性作為伴侶，在人生奮斗過程中按照傳統(tǒng)的價(jià)值觀完成人生大事。二是新興的資源交換型，這類當(dāng)代女性注重的是婚姻為自己帶來的利益價(jià)值，即選擇的伴侶是能夠?yàn)樽约旱氖聵I(yè)或者精神提供幫助的異性，一般傾向于男高女低的模式，但是當(dāng)代女性作為弱勢的一方在其他條件上擁有較高的自信如容貌、年齡。因此她們步入婚姻的年齡一般是自己最具有魅力的年齡段。男性傾向于選擇社會地位相當(dāng)或較低的女性,而女性往往更多地要求配偶的受教育程度、職業(yè)階層和薪金收入高于自己。[注]張樂：《現(xiàn)代都市“剩女”現(xiàn)象的社會學(xué)透視》，《山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期。三是興趣匹配型，這類女性晚婚不婚的理由在于沒有心儀的伴侶，她們對其的要求是性格、愛好、興趣與自身的契合。盡管有研究表明,現(xiàn)代社會,生存環(huán)境越接近現(xiàn)代化,教育素養(yǎng)高者往往更認(rèn)同般配模式,對意中人的期望更高,擇偶也更慎重,年輕人、教育層次較高者更看重對方的社會經(jīng)濟(jì)地位。[注]徐安琪：《擇偶標(biāo)準(zhǔn):五十年變遷及其原因分析》，《社會學(xué)研究》2000年第6期。但是也有部分女性“特立獨(dú)行”，她們渴望自由獨(dú)立的柏拉圖式戀愛，講究婚姻中的默契度，反而對經(jīng)濟(jì)地位不那么在意。但無論是哪種婚戀模式，社會對其都應(yīng)給予寬容和理解。

(二)健全法律保障女性再就業(yè)

女性愿意晚婚不婚的基本因素是經(jīng)濟(jì)成本的擴(kuò)大，現(xiàn)實(shí)中存在的婚姻生育與自身職業(yè)之間的沖突導(dǎo)致她們不敢選擇婚姻生活，最終影響婚姻的穩(wěn)定。女性晚婚不婚考量的是自身對學(xué)歷、事業(yè)、生活的追求，不愿意與社會脫節(jié)或者是懼怕社會對其的工作歧視，因此如何保障女性進(jìn)入婚姻后完成再就業(yè)是解決她們對工作的顧慮、安心地走進(jìn)婚姻完成養(yǎng)育孩子責(zé)任的辦法之一。盡管黨的十八大再次將男女平等寫入報(bào)告，在我國一些法律法規(guī)中如《女職工勞動保護(hù)特別規(guī)定》都明確了對女性工作的保護(hù)，但是在實(shí)踐中依然存在對女性結(jié)婚生育的隱形歧視。據(jù)《2010 年第三期中國婦女地位調(diào)查》數(shù)據(jù)顯示，每 10 名女性就有 1 名育齡女性在就業(yè)過程中曾遭遇性別歧視，而男性中這一比例僅為 4.5%；在有求職經(jīng)歷的女大學(xué)生中，24.7%表示自己曾經(jīng)遭遇過不平等對待；僅有 2.2%的在業(yè)女性為國家機(jī)關(guān)、黨群組織、企業(yè)、事業(yè)單位負(fù)責(zé)人，這只有男性相應(yīng)比例的一半。[注]第三期中國婦女社會地位調(diào)查課題組：《第三期中國婦女社會地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)報(bào)告》，《婦女研究論叢》2011年第6期。為了消除女性在職場中對自身結(jié)婚、生育的顧慮，鼓勵她們及早走入婚姻，在自身合適的年齡規(guī)劃自己的終身大事，國家應(yīng)在法律方面保障當(dāng)代女性的再就業(yè)和生育福利。國家應(yīng)考慮采取配套措施切實(shí)保障女性的工作利益不會因其性別而被損害。如適當(dāng)借鑒國外的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，將男性也納入產(chǎn)假制度的覆蓋范圍中，以消除存在用人單位雇用過程中的性別歧視；由國家承擔(dān)女性因生育而產(chǎn)生的各種損失，確保女性在社會勞動力市場中的價(jià)值不會因生育而有所虧損。為減少現(xiàn)實(shí)生活壓力產(chǎn)生的恐懼心態(tài)，鼓勵女性和家庭積極承擔(dān)生育責(zé)任，消除育齡女性在生育問題上存在的后顧之憂等。總之，很多問題都值得繼續(xù)研究和認(rèn)真探討。

(三)規(guī)范未婚女性的婚戀市場

由于女性晚婚不婚人數(shù)的增多，催生了婚戀市場的快速增長，導(dǎo)致婚戀市場亂象。部分女性經(jīng)歷了婚戀平臺的亂收費(fèi)、信息泄露等現(xiàn)象，不太情愿主動去借助平臺尋找合適的伴侶。未婚女性的婚戀市場的規(guī)范除了嚴(yán)懲違法行為，更重要的是要創(chuàng)造一些積極向上的社會氛圍。當(dāng)代女性的婚戀市場除去市場的引導(dǎo)外，還有一些家長自發(fā)的行為以及由其他途徑帶來的不規(guī)范行為。如城市公園相親角的誕生和興起導(dǎo)致一些女性的信息被泄露，家長焦慮的心態(tài)被不法分子利用產(chǎn)生了一些問題等。因此政府、社會如何看待這種自發(fā)行為，積極引導(dǎo)并加以規(guī)范就顯得尤為重要。其次城市一些婚戀機(jī)構(gòu)、服務(wù)平臺的興建，一方面為當(dāng)代女性接觸不同類型圈層的人作出了貢獻(xiàn)，另一方面也產(chǎn)生了亂收費(fèi)、服務(wù)不到位的情況，導(dǎo)致了當(dāng)代女性對這類相親活動產(chǎn)生排斥心理。因此國家和政府應(yīng)該采取措施規(guī)范這些市場行為，通過法律制裁和道德譴責(zé)等手段，對破壞家庭、破壞婚姻的行為和個人依法懲治，營造健康、和諧、穩(wěn)定的社會婚戀氛圍。

(四)改變階級擇偶的婚姻觀念

只有女性在心理上認(rèn)同了正常程序的婚姻規(guī)則，才能真正在生活中接納并走入婚姻生活?？梢越梃b經(jīng)濟(jì)學(xué)中的幸福概念，幸福=效用/期望值。女性對自身的期望越高，其幸福感就會越低，所以相反當(dāng)她們適當(dāng)降低期望值時(shí)就會得到幸福滿足越多。這表現(xiàn)在婚戀中，晚婚不婚女性要正確看待自身的預(yù)期，合理把握自身的條件，對自身作出合理的客觀評價(jià)后選擇合適自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能在心理上得到自我滿足，減少對婚姻的恐懼心理。[注]王金玲主編：《女性社會學(xué)》，北京：高等教育出版社，2005年，第79～80頁。晚婚不婚女性為了改善自己的婚姻狀況，站在不同的角度出發(fā)，應(yīng)該要理性調(diào)整自己的婚姻價(jià)值觀念。其一是當(dāng)代女性從自身?xiàng)l件來說處于優(yōu)勢地位，因此擇偶時(shí)可以選擇自己互補(bǔ)的異性，不必拘泥于強(qiáng)勢地位的男性，對一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱但是性格互補(bǔ)的異性可以納入可選擇的范圍。其二是城市晚婚女性要理清面對的現(xiàn)實(shí)，一些經(jīng)濟(jì)優(yōu)秀的男性在條件上符合預(yù)期，但是卻在年齡上不將大齡女性作為結(jié)婚的首選，因此當(dāng)代女性在年齡上與年輕的女性相比處于劣勢。而這些現(xiàn)實(shí)情況短時(shí)間內(nèi)無法解除，因此女性要調(diào)整自己的價(jià)值觀念，適當(dāng)調(diào)整自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)美滿婚姻的目標(biāo)。對當(dāng)代女性來說，一方面要認(rèn)識自身不足，同時(shí)還要調(diào)整甚至降低一些擇偶標(biāo)準(zhǔn)，才能最大限度地提高自己的擇偶機(jī)會。[注]王吉紅：《社會生態(tài)學(xué)視域下的剩女現(xiàn)象研究》，2015年南京林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文。總之在新型社會，樹立一種多元的婚戀觀，不再將婚姻作為功利化的表征，回歸男女自身對純粹感情的把握，擺正自身對戀愛、婚姻和家庭的根本看法和態(tài)度。我們要樹立正確的婚戀觀，擯棄過時(shí)的傳統(tǒng)婚戀觀念，打破傳統(tǒng)婚姻梯度選擇，不能給婚姻附加太多的感情以外的“私欲”。具體而言這需要社會大多數(shù)人的努力，可以利用社會傳媒，包括平面、立體和網(wǎng)絡(luò)媒體等，對適齡青年人，加強(qiáng)輿論導(dǎo)向宣傳，改變他們長久以來固有的梯度選擇婚戀模式，擯棄傳統(tǒng)觀念對男性的過高期待和對女性的貶低，喚醒男性的理性意識，以一種開放、多元的標(biāo)準(zhǔn)來選擇配偶，在平等的伙伴式愛情婚姻關(guān)系基礎(chǔ)上，從非理性的“下娶”逐步向理性的“平娶”“上娶”轉(zhuǎn)變。

綜合來講，當(dāng)代晚婚不婚女性婚姻觀念源自社會環(huán)境和自身抉擇兩個方面的影響，主動或被動接受晚婚不婚的生活方式，思想觀念的轉(zhuǎn)變是內(nèi)因，經(jīng)濟(jì)的競爭和國家政策的倡導(dǎo)是外因，尤其是起決定性作用的經(jīng)濟(jì)因素。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的今天應(yīng)該要對這一轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)擁有較高的接受度，不能憑借自身的喜好就否定這一價(jià)值取向。對她們而言，追尋心中理想的生活狀態(tài)是理所當(dāng)然的、是生活的意義所在。對于當(dāng)代女性的行為思想，社會應(yīng)該給予理解，為她們的成長和發(fā)展提供一個健康、和諧和寬容的社會環(huán)境。