王紅

摘要：大學(xué)語文旨在傳承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、提升學(xué)生語言運用能力。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容就地取材，將地方文化科學(xué)合理地融入課程教學(xué)，既能豐富教學(xué)內(nèi)容、增加課程實踐環(huán)節(jié)，又能深入研究地方文化、開闊師生學(xué)術(shù)視野、增強(qiáng)文化自信心與認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 地方文化 課堂教學(xué)

中圖分類號：H319 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2018）21-0041-02

大學(xué)語文是高校一門面向非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，同時兼具提升文學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)審美情操和夯實語言文字使用能力的教學(xué)任務(wù)?！按髮W(xué)語文”作為一門課程，開課主旨及教學(xué)模式在發(fā)展歷程中不斷調(diào)整完善。1978年秋，在時任復(fù)旦大學(xué)校長的蘇步青等老一輩教育家、科學(xué)家的呼吁下，南京大學(xué)校長匡亞明教授與華東師范大學(xué)徐中玉教授聯(lián)合倡議，在高?；謴?fù)開設(shè)“大學(xué)語文”課，此舉得到教育部批準(zhǔn)和數(shù)十所大學(xué)的積極響應(yīng)，中斷了近三十年的大學(xué)語文課得以回到高等院校，許多大學(xué)都緊隨其后開設(shè)了大學(xué)語文課。當(dāng)時大學(xué)語文的開設(shè)目的偏重實現(xiàn)其“工具性”，即旨在提高理工科學(xué)生的閱讀理解及表達(dá)寫作能力，為學(xué)好專業(yè)課夯實基礎(chǔ)。1980年10月，在華東師范大學(xué)和南京大學(xué)倡議下，近二十所高校參加了大學(xué)語文教學(xué)研討會，對教學(xué)主旨展開了深入討論，并商議制定了教學(xué)大綱，探討擬定了教材篇目，成立了“大學(xué)語文教學(xué)研究會”和以華東師范大學(xué)徐中玉教授為主編的教材編審委員會。大學(xué)語文無教學(xué)大綱、無規(guī)范教材、無研究組織的時代終于過去。2006年9月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確學(xué)校教育“要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承”，提出“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”，清華大學(xué)、北京大學(xué)等高校隨即宣布將大學(xué)語文課設(shè)置為必修課。隨著開設(shè)大學(xué)語文課程的院校逐年增加、師資力量不斷壯大、“大學(xué)語文教學(xué)研究會”多年來研究成果的日益豐厚及大量優(yōu)秀教材的出現(xiàn)，大學(xué)語文“人文性”“審美性”“工具性”并存的基調(diào)基本確定。

漢語是中國人的母語，大學(xué)語文課程在起復(fù)的這幾十年里也經(jīng)歷了起起落落，曾經(jīng)引起重視，也經(jīng)歷過被邊緣化的過程，“學(xué)生冷落、教師無奈、領(lǐng)導(dǎo)忽視、課時壓縮”，一些高校甚至一度取消大學(xué)語文課。即便如此，大學(xué)語文課程仍是高校培養(yǎng)學(xué)生語言文字運用能力、提升審美能力及人文素養(yǎng)的最好選擇，大學(xué)語文的執(zhí)教者們也始終在“上好這門課”的路上精益求精。語文課程是傳承文化的重要渠道，其教學(xué)內(nèi)容的選擇實則是一種文化的選擇。[1]文化是一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類社會里所得到的一切能力與習(xí)慣。[2]地方文化是一定區(qū)域范圍內(nèi)人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明總和。立足地方特色，將地方文化引入大學(xué)語文教學(xué)，兩相補(bǔ)益，已經(jīng)逐漸成為業(yè)界共識。

一、融入地方文化，豐富教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)人文意識

對于旨在傳承傳統(tǒng)文化、提升人文素養(yǎng)、培養(yǎng)語言文字運用能力的大學(xué)語文課程而言，多元而豐富的地方文化無異于是重要資源。在大學(xué)語文教學(xué)中，融入極富歷史文化與人文精神的地方文化，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、豐富大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容與手段，既高屋建瓴又具體而微地提升課程的人文教育功能。

以筆者所在城市為例，吉林市原為滿語地名——“吉林烏拉（一作吉林烏喇）”，意為沿江的城池。因明清兩代戍邊與抵御外侵及地理便利條件，在此處設(shè)廠造船，又稱“船廠”。殷周時代已有氏族部落聚居，秦以前，滿族先祖的“肅慎人”便在此居住。清康熙年間，籌建吉林城，吉林成為清政府統(tǒng)轄松花江、烏蘇里江、黑龍江流域的重鎮(zhèn)。康熙在1674年東巡吉林時巡視水師營，作《松花江放船歌》，“連檣接艦屯江城”的詩句也給吉林冠上了“北國江城”美譽(yù)，并形成了獨特的“船廠文化”。另，“由于東北是清王朝的肇興之地，統(tǒng)治比較穩(wěn)固，并且當(dāng)時東北地區(qū)開發(fā)程度相對滯后，流人在這里難以形成危害清統(tǒng)治政權(quán)的政治力量，于是東北便成了安置大批流放人員的地區(qū)。流人的到來，把先進(jìn)的文化知識也帶到了這片土地，客觀上加強(qiáng)了東北的文化建設(shè)。這些流人不僅是有清一代東北地區(qū)文化領(lǐng)域中一批十分活躍的人物，而且其所傳播的文明種子，在東北地域文化開發(fā)中也發(fā)揮了重要作用。”[3]“流人文化”也是吉林地方文化中的富礦。從地理條件上來說，筆者所在學(xué)校地處吉林市，學(xué)生近可至東校區(qū)圖書館觀摹《松花江放船歌》石刻全文，遠(yuǎn)可出校門至水師營博物館親歷歷史、至臨江門三道碼頭、船營區(qū)落馬湖（一作躍馬湖）與吉林烏喇主題公園實景體驗。從學(xué)術(shù)支撐上看，北華大學(xué)與近鄰吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、吉林師范大學(xué)等高校均有科研團(tuán)隊對此開展的系列研究，有著作論文可以查閱，有專家學(xué)者可以拜訪求教。故在詩詞單元，課程組選講清代詞人納蘭性德《金縷曲·贈梁汾》時，指導(dǎo)鼓勵學(xué)生廣泛搜讀相關(guān)資料。在詞人這首“訂交之作”背后，流放詩人吳兆騫的坎坷經(jīng)歷、詞人顧貞觀與吳兆騫的拳拳知己情誼、納蘭性德“于三千六百日，絕塞生還吳季子”，“算眼前，此外皆閑事，知我者，梁汾耳”的慨然仗義都引發(fā)學(xué)生熱議。任課教師完全可以把握機(jī)會，以文帶史、由點及面，引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞文學(xué)作品的同時對本地歷史文化給予足夠的關(guān)注——求證自己所在城市歷史，了解“流人文化”的形成與影響及“船廠文化”的來龍去脈，變被動接受為主動學(xué)習(xí)。一番實踐下來，學(xué)生能更深刻地了解為什么說納蘭詞不單單是詩詞史上的佳作名篇，更是滿漢文化融合的里程碑，納蘭性德不僅是杰出的詞人，也是康熙的文化親隨，他與漢族文人的唱和往來，客觀上促進(jìn)了滿漢融合局面的形成和康乾盛世的文化繁榮。結(jié)合地方文化進(jìn)行教學(xué)，既能高效地完成教學(xué)任務(wù)，又在一定程度上傳播了地方文化。

二、立足課程優(yōu)勢，深耕地方文化，增強(qiáng)文化自信心

在大學(xué)語文教學(xué)中就地取材，有效利用地方文化資源，既消除唯經(jīng)典論的課程與學(xué)生體驗之間的距離、增加課程實踐環(huán)節(jié)，又能深入研究地方文化、開闊師生學(xué)術(shù)視野、培養(yǎng)正向的地方文化價值觀與認(rèn)同感、增強(qiáng)文化自信心與自豪感。

將地方文化融入大學(xué)語文課程教學(xué)，并不是唯地方文化論，而是改變傳統(tǒng)的以教材為教學(xué)載體和內(nèi)容的封閉課程觀，多方聚合相關(guān)資料，有針對性地合理選擇，以地方文化為突破口，促進(jìn)教師教學(xué)模式和學(xué)生學(xué)習(xí)模式的變革。從地方文化中尋找語文教育的資源，能夠為學(xué)生提供親切的語文讀本，改變大學(xué)語文教材同質(zhì)化和學(xué)生缺少學(xué)習(xí)興趣的現(xiàn)象，學(xué)生在學(xué)習(xí)大學(xué)語文前雖對地方文化有所了解，但并不深入，“熟悉”的“陌生感”能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步了解地方文化的欲望，提高語文學(xué)習(xí)的接受性，而地方風(fēng)物、歷史、文化及精神也會隨著鄉(xiāng)土語文的學(xué)習(xí)，自然而然地根植在他們身上。[4]我國幅員遼闊，一個地方有一個地方獨具特色的本土文化。教學(xué)中如果能深入開發(fā)課程資源，對與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的地方文化廣泛涉獵、深入研究、全方位備課，在課程講授中就不會照本宣科，就文學(xué)講文學(xué)，而是可以就自然景觀、風(fēng)土人情、人文歷史侃侃而談。此舉不僅能提升任課教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，也足以使學(xué)生在開闊視野、主動學(xué)習(xí)的同時，對家鄉(xiāng)風(fēng)物多一份感情，對故鄉(xiāng)歷史多一份了解，對他鄉(xiāng)文化多一份好奇，對傳統(tǒng)文化多一份認(rèn)同，“潤物細(xì)無聲”地實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇家寧.語文教材多元文化類型透析——基于思維方式的視角[J].太原師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（5）.

[2]蔣寶德，李鑫生.中國地域文化[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，1997.

[3]任樹民，李秋. 清代流人的地理分布及其對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)——以吉林地區(qū)為視角[J].北華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（5）.

[4]周曉音，地方文化視域下的高職院校語文教學(xué)改革[J].浙江樹人大學(xué)學(xué)報，2016（4）.

責(zé)任編輯：趙慧敏