王竹英

摘要：托尼·莫里森是第一位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家，本文從筆者收集到的國(guó)外研究專著、期刊、碩博論文著手對(duì)《柏油孩子》國(guó)外研究進(jìn)行歸納總結(jié)，力圖理清其研究發(fā)展脈絡(luò)，為國(guó)內(nèi)研究的豐富與發(fā)展提供一點(diǎn)借鑒。

關(guān)鍵詞：托尼·莫里森 《柏油孩子》 國(guó)外研究

中圖分類號(hào)：I712 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2018）21-0105-02

托尼·莫里森（Toni Morrison，1931—），美國(guó)著名黑人女作家、文學(xué)評(píng)論家，第一個(gè)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家。自1970年起她相繼創(chuàng)作出版了10部反映黑人生活與命運(yùn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。《柏油孩子》（另譯作《瀝青娃娃》《柏油娃》）是莫里森的第四部小說(shuō)，出版于1981年。該小說(shuō)主要描述了男女主人公吉丁和兒子（本研究中男女主人公名字Jadin和Son采用2005年胡允桓的譯本）的愛(ài)情故事。復(fù)雜的階級(jí)、性別、種族問(wèn)題與他們的愛(ài)情交織在一起，兩人最終分手。

筆者通過(guò)Ebsco外文數(shù)據(jù)庫(kù)檢索，發(fā)現(xiàn)迄今為止與《柏油孩子》相關(guān)碩博論文有24篇，涉及該小說(shuō)的專著、論文集、期刊論文不計(jì)其數(shù)。筆者從收集到的文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)歐美學(xué)界對(duì)《柏油孩子》的研究主要經(jīng)歷了下面幾個(gè)階段：

一、萌芽期（1986—1999年）

1981年《柏油孩子》一出版便位居《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)榜達(dá)4個(gè)月之久，莫里森也因此成為首位榮登《時(shí)代周刊》封面的非裔美國(guó)女性作家。盡管獲得了巨大的商業(yè)成功，深受讀者歡迎與肯定，批評(píng)家們卻將《柏油孩子》詬病成莫里森作品集中“受到的褒獎(jiǎng)最少，研究關(guān)注度最低”[6]P471的小說(shuō)。在其出版后的5年間，即1981至1985年，幾乎沒(méi)有任何批評(píng)家關(guān)注該小說(shuō)。自1986年開(kāi)始，批評(píng)家和學(xué)者才開(kāi)始解密這本表面上看起來(lái)“含混”“缺點(diǎn)很多”的小說(shuō)。

早期研究大多都在詬病小說(shuō)隱晦的情節(jié)和模糊的開(kāi)放式結(jié)局。如1986年，James Coleman在The Quest for Wholeness in Toni Morrisons Tar Baby一文中指出吉丁和兒子來(lái)自兩個(gè)完全不同的世界，一個(gè)雖然有著黑人的外表，但思維、生活方式、價(jià)值觀已完全被白色主流文化所同化，一個(gè)從里到外都是黑人傳統(tǒng)文化的代表，兩人雖然看似截然不同，但又十分互補(bǔ);對(duì)于黑皮白心的吉丁，莫里森言語(yǔ)間透著否定，但又將她塑造成一個(gè)獲得良好教育，事業(yè)成功的堅(jiān)強(qiáng)女性，這種矛盾讓讀者困惑;小說(shuō)貌似美滿的結(jié)局中莫里森沒(méi)有明確吉丁與兒子戀情的失敗是好是壞，吉丁的白人化的西方價(jià)值觀是否是她獲取成功所必要的條件，兒子是否必須丟棄傳統(tǒng)黑人價(jià)值觀和信念才能在現(xiàn)代社會(huì)中立足，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)該小說(shuō)是一大敗筆。

少量早期研究關(guān)注了《柏油孩子》的寫(xiě)作技巧與特色。1987年，Lauren Lepow分析了該小說(shuō)中的二元對(duì)立和故事原型。他認(rèn)為《柏油孩子》以伊甸園神話為創(chuàng)作原形，充分流露出莫里森對(duì)于性別、種族、階級(jí)二元對(duì)立的批判和解構(gòu)，作為一個(gè)從一開(kāi)始就不受“非此即彼”二元對(duì)立觀念影響的角色，吉丁代表了莫里森對(duì)于建構(gòu)“亦此亦彼”多元思維模式的一種嘗試。同年，加利福尼亞大學(xué)Elliott Anthony Butler-Evans在其博士論文Race，Gender and Desire：Narrative strategies and the production of ideology in the fiction of Toni Cade Bambara，Toni Morrison and Alice Walker中研究了《柏油孩子》中的敘事策略以及人物角色思想意識(shí)的呈現(xiàn)方式。她認(rèn)為小說(shuō)采用對(duì)話和復(fù)調(diào)敘事，對(duì)主人公吉丁和兒子的呈現(xiàn)主要通過(guò)人物自我表達(dá)、第三人稱描述和他人的描繪來(lái)實(shí)現(xiàn)。1988年密歇根大學(xué)Cheryl Lynn Johnson的博士論文A Womanist Way of Speaking：An Analysis of Language Use in Alice Walkers The Color Purple，Toni Morrisons Tar Baby and Gloria Naylors The Women of Brewster Place中，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度探討了《柏油孩子》中黑人女性特有的、能反映黑人女性意識(shí)的性別語(yǔ)言以及這種語(yǔ)言對(duì)讀者產(chǎn)生的影響。

二、發(fā)展期（1991—1999年）

經(jīng)過(guò)早期的批判、詬病，20世紀(jì)90年代，批評(píng)界對(duì)《柏油孩子》開(kāi)始改觀，他們力圖解密小說(shuō)中的“含混”與“復(fù)雜”。如1993年Judylyn S.Ryan認(rèn)為吉丁回到兒子家鄉(xiāng)后晚上獨(dú)自在屋里看見(jiàn)的擁擠在她房里的黑人女性正是她內(nèi)心心理斗爭(zhēng)的寫(xiě)照，這些黑人女性給吉丁的挑戰(zhàn)和啟示也許能幫助她重新獲得傳統(tǒng)的黑人屬性，將她的雙重意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)殡p重視角。針對(duì)小說(shuō)地點(diǎn)轉(zhuǎn)換頻繁這一問(wèn)題，1999年佛羅里達(dá)大西洋大學(xué)Deonne Nicole Minto的博士論文Cultural Suicides，Island Retreats，and Diasporic Revelations：A socio-historical approach to Paule Paushalls Praisesong for the Widow and Toni Morrisons Tar Baby解析認(rèn)為，《柏油孩子》中吉丁游離于黑白兩個(gè)世界，逐漸失去了民族文化之根，但女主角的加勒比島之旅不是民族文化自殺之旅，而是重塑民族身份之旅。1997年秋天 Malin Walther Pereira在《美國(guó)多種族文學(xué)》（MELUS）雜志上發(fā)表論文Periodizing Toni Morrisons Work from The Bluest Eye to Jazz：The Importance of Tar Baby，認(rèn)為《柏油娃娃》這部作品在對(duì)讀者把握莫里森早期作品向后期作品的過(guò)渡中起到了關(guān)鍵性的作用。莫里森早期的作品關(guān)注殖民化對(duì)美國(guó)黑人個(gè)體及群體的影響，而后期的作品聚焦于對(duì)美國(guó)黑人的文化和歷史去殖民化進(jìn)程的探索，《柏油娃娃》在莫里森的整體創(chuàng)作中起到轉(zhuǎn)承后期關(guān)注點(diǎn)的重要作用。

三、成熟期（2000—現(xiàn)在）

進(jìn)入21世紀(jì)，《柏油娃娃》研究飛速發(fā)展，研究數(shù)量和質(zhì)量飛漲，其中不乏研究深入的專著、論文集。J.Brooks.Bouson在其2000年出版的專著Quiet As Its Kept：Shame，Trauma and Race in the Novels of Toni Morrison中從心理分析、精神分析的角度探討了《柏油孩子》中在文化霸權(quán)影響下黑人遭受的精神創(chuàng)傷和種族羞愧感，以及后民權(quán)時(shí)期，黑人內(nèi)部階級(jí)分化、民族同一性受到極大的挑戰(zhàn)的背景下，新一代的黑人青年在黑人社區(qū)遭遇的身份危機(jī)問(wèn)題。內(nèi)化的民族羞恥感給美國(guó)黑人的身份建構(gòu)帶來(lái)了毀滅性的影響，面對(duì)白人主流文化對(duì)黑人民族的剝削與壓迫和羞辱，莫里森在該小說(shuō)中對(duì)白人資本主義進(jìn)行了反羞辱。2004年Doreatha Drummond Mbalia在其出版的專著Toni Morrisons Developing Class Consciousness中用一章的篇幅專門(mén)論述了莫里森在《柏油孩子》中表現(xiàn)出來(lái)的階級(jí)意識(shí)。她認(rèn)為莫里森在創(chuàng)作這部小說(shuō)時(shí)終于明白了資本主義和帝國(guó)主義是導(dǎo)致非洲人在全世界范圍內(nèi)受壓迫的真正原因，反映出莫里森完善的階級(jí)意識(shí)。同年Andrea O'Reilly在其出版的專著Toni Morrison and Motherhood：a Politics of the Heart中運(yùn)用三章對(duì)《柏油孩子》進(jìn)行了分析，第二章“母女鏈的斷裂”認(rèn)為《柏油孩子》中吉丁在女孩向女人過(guò)渡的青春期階段失去了母親，導(dǎo)致傳承黑人文化的母女鏈斷裂。吉丁失去了母親在女性行為規(guī)范方面的引導(dǎo)，不知道如何成為一個(gè)女人，內(nèi)心的害怕使她拒絕接受黑人傳統(tǒng)文化中女兒、母親的角色，她認(rèn)同白人文化，渴望成為獨(dú)立自主的現(xiàn)代女性。第四章“重接母女鏈”（“Reconnections to the Motherline”）中認(rèn)為兒子充當(dāng)了引領(lǐng)吉丁回到黑人社區(qū)埃羅、重接母女鏈的引路人角色，但兒子身上強(qiáng)烈的男權(quán)意識(shí)注定他是個(gè)失敗的引導(dǎo)人。黑人社區(qū)埃羅的封閉落后讓吉丁最終選擇了離開(kāi)。第五章“母性的干預(yù)”（“Maternal Interventions”）中分析了《柏油孩子》中白人女性瑪格麗特由于兒時(shí)母親對(duì)其教養(yǎng)的忽視導(dǎo)致她沒(méi)有得到足夠的母愛(ài)，沒(méi)有學(xué)會(huì)如何愛(ài)自己以及如何為人妻、為人母，這成為瑪格麗特自我缺失的主要原因。

莫里森系列研究中《柏油孩子》所占分量越來(lái)越重，同時(shí)專門(mén)研究《柏油孩子》的博士論文也層出不窮。2000年萊斯大學(xué)Lorena Jean Horton的博士論文Psychological Intersexuals：Gender in the Novels of Toni Morrison認(rèn)為吉丁和兒子在心理上表現(xiàn)出雙性特征，這種雙性特征對(duì)他們的思想和行為產(chǎn)生了影響，莫里森的這種安排迫使讀者放棄好壞、黑白、男女的二分法觀念，將這些概念在人物角色身上糅合體現(xiàn)，賦予他們尋找新身份的自由，用一種新的語(yǔ)言準(zhǔn)確反映角色努力構(gòu)造的那個(gè)擺脫傳統(tǒng)觀念束縛、真實(shí)的個(gè)體形象。2004年康涅狄格大學(xué)的Allison Chandler Singley在其博士論文Spurious Delusions of Reward：Innocence and United States Identity in the Caribbean of William Faulkner，Toni Morrison，James Baldwin，and Russel Banks中指出莫里森將《柏油孩子》故事場(chǎng)景設(shè)在虛構(gòu)的加勒比地區(qū)，意在拂去加勒比海地區(qū)的傳說(shuō)迷霧，揭露小說(shuō)中被人物角色忽視、否認(rèn)的，通常是令人生厭的那一部分性格特征。2009年馬里蘭大學(xué)Robin Virginia Smiles的博士論文Romance，Race and Resistance in Best-Selling African American Narrative，運(yùn)用種族批評(píng)理論分析莫里森筆下的浪漫愛(ài)情小說(shuō)《柏油孩子》。他認(rèn)為莫里森在《柏油孩子》中將愛(ài)情與種族問(wèn)題相結(jié)合，是對(duì)當(dāng)時(shí)以白人女性之美為標(biāo)準(zhǔn)、缺乏民族多樣性的流行愛(ài)情小說(shuō)的一種批判。

不勝枚舉的期刊論文對(duì)小說(shuō)中的某個(gè)概念、意象、黑人身份追求等方面進(jìn)行解析，極大地豐富了柏油孩子》研究。2008年Linda Krumholz在《當(dāng)代文學(xué)》發(fā)表論文Blackness and Art in Toni Morrisons Tar Baby，綜述了評(píng)論界對(duì)該文本中“黑人性”的不同理解，認(rèn)為莫里森在小說(shuō)中建構(gòu)的“黑人性”不是一種判斷方式或標(biāo)準(zhǔn)，而是一種融合了歷史、修辭、倫理和看待、感知世界的方式的一種美學(xué)策略。大部分學(xué)者和評(píng)論家認(rèn)為《柏油孩子》中的黃衣女人象征著深深根植于民族文化的、擁有真實(shí)感的自信黑人，黃衣女人的真實(shí)、自信襯托出白人文化熏陶下長(zhǎng)大的吉丁的不真實(shí)，小說(shuō)的結(jié)局中吉丁最終返回巴黎的行為被解讀為她最終摒棄了非洲黑人文化遺產(chǎn)和自己的“黑人性”。2012年Angela Shaw-Thornburg在《分析人》雜志第一期上發(fā)表論文The Woman in Yellow in Toni Morrisons Tar Baby，認(rèn)為作品中的黃裙女人作為一個(gè)真實(shí)的旅居巴黎的非裔人物，與吉丁有很多相似之處，因此小說(shuō)的結(jié)局可以解讀為吉丁受到小說(shuō)中其他非裔美國(guó)人的影響，回到巴黎開(kāi)始探索非裔美國(guó)人身份的“新屬性”。2012年Cecily E.Hill在《中西部季刊》發(fā)表的論文Three Meals：Eating Culture in Toni Morrisons Tar Baby從飲食入手探究還原當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)和小說(shuō)中的人物性格。

在經(jīng)歷了初期的詆毀、詬病，《柏油孩子》逐漸為學(xué)者、批評(píng)家接受，慢慢發(fā)展至21世紀(jì)進(jìn)入研究熱潮。國(guó)外研究也帶動(dòng)了《柏油孩子》在中國(guó)的研究，該小說(shuō)在中國(guó)的研究自2000年開(kāi)始起步逐漸豐富、多元起來(lái)。

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責(zé)任編輯：張蕊