王承文

唐朝安南都護(hù)府（今越南北部）屬于嶺南道所轄“五管”a之一，地處十分遙遠(yuǎn)的炎徼荒裔，正史中的相關(guān)記載非常匱乏。然而在唐代后期卻出現(xiàn)了兩位具有代表性的人物，而且在全國(guó)也有重要影響，一是唐德宗朝宰相姜公輔，二是著名文士廖有方。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)這兩位文化名人已有一定的關(guān)注和研究。b姜公輔和廖有方其實(shí)均屬于南遷安南的北方內(nèi)地家族后裔，都是通過(guò)科舉進(jìn)士考試走上仕途的，而二人也因此成為古代安南開(kāi)發(fā)和文化發(fā)展的象征。本文旨在依據(jù)近年來(lái)所發(fā)現(xiàn)的墓志和地方志等新材料，對(duì)姜公輔和廖有方的家族背景、入仕經(jīng)歷以及歷史影響等問(wèn)題進(jìn)行新的探討，并試圖從一個(gè)具體方面反映唐朝文化在安南地區(qū)的傳播和發(fā)展。

一、姜公輔家族來(lái)源及其主要事跡辨析

（一）姜公輔的籍貫和主要事跡辨析

姜公輔是唐德宗朝宰相，《舊唐書(shū)》雖然為其專門(mén)立傳，然而卻又明確稱其“不知何許人”。a《舊唐書(shū)》卷138《姜公輔傳》，北京：中華書(shū)局，1975年，第3787頁(yè)?！缎绿茣?shū)·姜公輔傳》則記載其為愛(ài)州（今越南清化省）日南縣人。b《新唐書(shū)》卷152《姜公輔傳》，北京：中華書(shū)局，1975年，第4831頁(yè)。唐代愛(ài)州屬于嶺南道所管轄的安南都護(hù)府。自公元前111年漢武帝始設(shè)置九真郡，至梁武帝又改九真郡為愛(ài)州。愛(ài)州地處北部灣沿岸，這里雖然已經(jīng)接近大唐帝國(guó)的最南邊疆，然而漢唐時(shí)期“海上絲綢之路”在北部灣一帶大多是沿近海航行，因此愛(ài)州也成為中外交通比較頻繁的地區(qū)。c王承文：《越南現(xiàn)存〈大隋九真郡寶安道場(chǎng)之碑文〉考釋》，《文史》2009年第4期；《晚唐高駢開(kāi)鑿安南“天威遙”運(yùn)河事跡釋證——以裴铏所撰〈天威遙碑〉為中心的考察》，《“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所集刊》第81本第3分，2010年，第579-650頁(yè)?！杜f唐書(shū)·地理志》記載安南愛(ài)州九真郡，“南與日南接界，西接牂柯界，北與巴蜀接，東北與欎林州接，山險(xiǎn)溪洞所居”，“至京師八千八百里，至東都八千一百里”。d《舊唐書(shū)》卷41《地理志四》，第1752頁(yè)。宋初《太平寰宇記》直接沿襲了《舊唐書(shū)》以上相關(guān)記載，亦稱愛(ài)州“皆山險(xiǎn)溪洞所居”。e[宋]樂(lè)史撰、王文楚等點(diǎn)校：《太平寰宇記》卷171《嶺南道一五·愛(ài)州》，北京：中華書(shū)局，2007年，第3268頁(yè)。在唐朝多達(dá)數(shù)百位的宰相群體中，姜公輔無(wú)疑應(yīng)屬于籍貫最南的一位宰相。也正因?yàn)槿绱?，姜公輔作為來(lái)自炎徼蠻荒之地的士人，竟然能進(jìn)入唐朝權(quán)力的中樞，本身就是一種非常罕見(jiàn)亦值得研究的歷史現(xiàn)象。

姜公輔是通過(guò)唐朝科舉考試步入仕途的。唐德宗建中元年（780），姜公輔以制舉中的“賢良方正能直言極諫科”得以進(jìn)士及第。f《唐會(huì)要》卷76《貢舉中》，上海：上海古籍出版社，2006年，第1644頁(yè)。先任校書(shū)郎，后又應(yīng)制策科高等，授右拾遺、翰林學(xué)士，兼京兆尹戶曹參軍。根據(jù)《冊(cè)府元龜》記載，姜公輔為右拾遺、翰林學(xué)士，“以侍母家貧，求為京兆府戶曹參軍。從之，學(xué)士如故”。g《冊(cè)府元龜》卷48《帝王部·從人欲》，北京：中華書(shū)局，1960年，第545頁(yè)。于此可見(jiàn)，姜公輔確實(shí)出身于安南寒微家族，其母親也跟隨之從愛(ài)州來(lái)到了京城長(zhǎng)安。至于其母親的籍貫和出身，我們將在后面作進(jìn)一步討論?！短藉居钣洝酚涊d唐順宗永貞元年（805），“金州刺史姜公輔復(fù)奏：‘本州先廢石泉縣，以地并入漢陰縣，山谷重阻一千余里，來(lái)往輸納，民不為便。請(qǐng)復(fù)舊所?！t從之”。h《太平寰宇記》卷141《山南西道九·金州》，第2733頁(yè)；《陜西通志》卷52《名宦三·姜公輔傳》記載：“姜公輔，愛(ài)州日南人，第進(jìn)士，為翰林學(xué)士。歲滿，當(dāng)遷，以母老賴祿而養(yǎng)，求兼京兆戶曹叅軍事。公輔有高材，毎進(jìn)見(jiàn)，敷奏詳亮，德宗器之。永貞初為金州刺史，有政略，嘗奏置石泉縣?！保ā毒坝∥臏Y閣四庫(kù)全書(shū)》，第554冊(cè)，第234頁(yè)）該書(shū)記載姜公輔“永貞初為金州刺史”，亦屬于訛誤。唐代金州的治所在今陜西省安康市。可見(jiàn)，姜公輔還曾出任過(guò)金州刺史。此可補(bǔ)正史之闕。然而該書(shū)將其出任金州刺史的時(shí)間確定在永貞元年（805）應(yīng)有誤。因?yàn)樵撃杲o已卒于泉州別駕任上。

姜公輔于建中元年（780）進(jìn)士及第，然而在3年之后，即建中四年就超升為宰相，其升遷之速在唐朝政壇堪稱極其罕見(jiàn)，其原因應(yīng)與唐德宗建中年間特殊的政治形勢(shì)有關(guān)。建中三年（782）至建中四年，在唐朝平定所謂“二帝四王”事件即多個(gè)藩鎮(zhèn)大規(guī)模叛亂中，姜公輔以其忠貞耿直和才智謀略杰出為唐德宗高度重視。先是朱泚之亂，姜公輔能識(shí)其未叛之先，提醒唐德宗預(yù)作防范；其后又察覺(jué)鳳翔諸將領(lǐng)內(nèi)部不穩(wěn)的先兆，使唐德宗脫離危險(xiǎn)處境。蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》記載：“及上蒙塵，幸奉天，翰林學(xué)士姜公輔屢進(jìn)嘉謀，深協(xié)上意?！眎[唐]蘇鶚：《杜陽(yáng)雜編》卷上，《唐五代筆記小說(shuō)大觀》，上海：上海古籍出版社，2000年，第1376年。《舊唐書(shū)》本傳記載姜公輔“才高有器識(shí)，每對(duì)見(jiàn)言事，德宗多從之”。j《舊唐書(shū)》卷138《姜公輔傳》，第3787頁(yè)?！缎绿茣?shū)》本傳則稱姜公輔“有高材，每進(jìn)見(jiàn)，敷奏詳亮，德宗器之”。k《新唐書(shū)》卷152《姜公輔傳》，第4831-4832頁(yè)。因此，唐德宗任命其為諫議大夫，又以本官同中書(shū)門(mén)下平章事，即宰相。陸贄在其為唐德宗所起草的任命姜公輔為相的制詞中亦稱：“姜公輔志懷濟(jì)物，鑒必通理。主文而諫，忠靡退言，經(jīng)始以謀，事皆前定，道無(wú)屈撓，智適變通。并可以參贊大猷，允膺僉矚。”l陸贄：《蕭復(fù)劉從一姜公輔平章事制》，《唐大詔令集》卷45，北京：中華書(shū)局，1959年，第226頁(yè)。應(yīng)該說(shuō)，唐德宗對(duì)姜公輔的評(píng)價(jià)還是比較公允和客觀的。

然而僅在半年之后，姜公輔恰恰卻因?yàn)橹G厚葬唐安公主而觸怒唐德宗，被罷為左庶子，以母喪解。后授右庶子，久不得遷。后又貶為泉州別駕。至永貞元年（805）順宗即位，拜為吉州刺史，然未到任，卒于泉州。唐憲宗時(shí)，贈(zèng)禮部尚書(shū)。柳宗元稱：“姜公輔為內(nèi)學(xué)士，以奇策取相位，好諫諍，免。后以罪貶為復(fù)州刺史，卒。”a柳宗元：《先君石表陰先友記》，《全唐文》卷588，北京：中華書(shū)局，1983年，第5943頁(yè)。其稱姜公輔被貶為復(fù)州刺史應(yīng)有誤。從貞元八年（792）十一月貶泉州別駕，至順宗永貞元年（805）卒于貶所，姜公輔謫居泉州長(zhǎng)達(dá)14年之久。

在謫居泉州期間，姜公輔曾經(jīng)筑室于南安縣九日山麓，并與隱居于此的名士會(huì)稽人秦系交往頗深。《新唐書(shū)·秦系傳》記載：“姜公輔之謫，見(jiàn)系輒窮日不能去，筑室與相近，忘流落之苦。公輔卒，妻子在遠(yuǎn)，系為葬山下?！眀《新唐書(shū)》卷196《隱逸·秦系傳》，第5608頁(yè)。根據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載，宋代泉州不少名勝古跡均與姜公輔有關(guān)，包括“姜秦祠”、“二公亭”、“姜相峰”、“姜相墓”等。c[宋]王象之撰、李勇先點(diǎn)校：《輿地紀(jì)勝》卷130《泉州·古跡》，成都：四川大學(xué)出版社，2005年，第4121-4123頁(yè)。南宋福建籍理學(xué)家真徳秀（1178—1235）撰《謁姜相公墓祝文》稱：“建中、貞元之相垂二十人，而以清名直道標(biāo)表百代者，公與陸宣公（贄）而已。公謫于泉，陸謫于忠，皆不果召而沒(méi)。天豈無(wú)意于忠臣乎！何其厄窮至是也。嗟夫！靈均弗遷，環(huán)辭孰傳？曲江既死，勁節(jié)愈偉。是則天之厄公也，乃所以榮公也歟！嶷嶷姜公，巉巉東峰。峰以姜名，千古并崇。我再來(lái)思，而再謁公，酹以一巵，懷哉清風(fēng)?！眃[宋]真德秀：《西山文集》卷54《謁姜相公墓祝文》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第1174冊(cè)，第865頁(yè)?！端问贰愤€記載宋宗室趙令衿“知泉州，泉屬邑有隠士秦系故廬，唐相姜公輔葬邑旁，令衿建堂合祠之，郡人感其化”。e《宋史》卷244《宗室一·趙令衿傳》，北京：中華書(shū)局，1977年，第8684頁(yè)?？梢?jiàn)至宋代，姜公輔在泉州仍有較大影響。

姜公輔的詩(shī)文大多已亡佚，現(xiàn)僅存《白云照春海賦》和《對(duì)直言極諫策》兩篇。f[唐]姜公輔：《白云照春海賦》，《文苑英華》卷12，北京：中華書(shū)局，1966年，第60頁(yè)；《全唐文》卷446，第4555-4556頁(yè)；姜公輔：《對(duì)直言極諫策》，《文苑英華》卷491，第2512-2513頁(yè)；《全唐文》卷446，第4556-4558頁(yè)。《文苑英華》所收其《對(duì)直言極諫策》，署有“建中元年（780）正月十五日”。

越南史書(shū)中對(duì)姜公輔亦有專門(mén)記載。《大越史記全書(shū)》稱：“九真姜公輔仕于唐，第進(jìn)士，補(bǔ)校書(shū)郎?！眊[越南]吳士連撰、陳荊和編校：《大越史記全書(shū)·外紀(jì)》卷5，東京：東京大學(xué)東洋文化研究所，1984年，第160頁(yè)。其生平事跡與兩《唐書(shū)》同。越南阮朝《大南一統(tǒng)志》也為姜公輔立傳，并稱“世傳公祖墓（清化?。┖牖h鳳翊社，而母貫則在山隈社，其有墓在焉”。h[阮朝]國(guó)史館編：《大南一統(tǒng)志》（嗣德版）第4冊(cè)《清化省》，重慶：西南師范大學(xué)出版社、北京：人民出版社，2015年，第96-97頁(yè)。以上記載姜公輔母親籍貫并不確切。對(duì)此，我們將在后面作進(jìn)一步討論。越南史家陶維英所稱：“《太平寰宇記》說(shuō) ，軍寧縣在州（愛(ài)州）北二十一里。《唐書(shū)》載，姜公輔為愛(ài)州軍寧縣人。今在其故鄉(xiāng)（清化?。┌捕h錦障村有紀(jì)念公輔的祠廟?！眎[越南]陶維英著、鐘民巖譯、岳勝校：《越南歷代疆域》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1973年，第114頁(yè)。該祠廟又被稱為姜狀元祠，姜公輔被封為上等福神而受到祭祀。j《大南一統(tǒng)志》第4冊(cè)《清化省》，第96頁(yè)。姜狀元祠今屬于越南國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)單位。其祠橫匾題“狀元祠”。其門(mén)聯(lián)上聯(lián)稱“風(fēng)雨已摧公主塔”，下聯(lián)為“海云長(zhǎng)照狀元祠”。上聯(lián)喻示姜公輔因勸諫唐德宗厚葬唐安公主而被罷相之事。其下聯(lián)則與姜公輔的傳世名篇《白云照春海賦》有關(guān)。越南姜氏后裔每年都在此舉行隆重的祭祀活動(dòng)。而作為唐代愛(ài)州所在地的越南清化省，也一直是越南境內(nèi)受中國(guó)文化影響最深的地區(qū)之一。k張秀民：《安南王朝多為華裔創(chuàng)建考》，載氏著《中越關(guān)系史論文集》，臺(tái)北：文史哲出版社，1992年，第11-21頁(yè)。

（二）唐代愛(ài)州姜公輔家族的北方淵源

我們要特別指出的是，姜公輔的祖籍并非愛(ài)州，而是今天甘肅省天水市。因此他其實(shí)是唐代北方家族移民的后代。唐后期福建籍著名文士歐陽(yáng)詹（756—800）撰有《二公亭記》，記載貶任泉州別駕的姜公輔事跡，稱其為“前相國(guó)天水姜公”。a歐陽(yáng)詹：《二公亭記》，《全唐文》卷597，第6036頁(yè)。劉禹錫亦稱“德宗朝天水姜公輔”，“以賢良方正征”。b劉禹錫：《唐故中書(shū)侍郎平章事韋公集序》，《全唐文》卷605，第6109-6110頁(yè)。唐代甘肅天水姜氏可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。三國(guó)曹魏時(shí)魚(yú)豢所撰《魏略》稱：“天水舊有姜、閻、任、趙四姓，常推于郡中?！眂《三國(guó)志》卷13《王肅傳》裴松之注引《魏略》，北京：中華書(shū)局，1964年，第421頁(yè)。唐代林寶《元和姓纂》稱：“炎帝生于姜水，因氏焉。生。太公封齊，為田和所滅。子孫分散，后為姜氏?！庇钟洝疤焖线灲稀痹唬骸皾h初以豪族徙關(guān)中，遂居天水?！眃[唐]林寶撰、岑仲勉校記、郁賢皓等整理：《元和姓纂》卷5，北京：中華書(shū)局，1994年，第583頁(yè)?！缎绿茣?shū)·宰相世系表》亦記載，“姜姓本炎帝，生于姜水，因以為姓”，“漢初，姜氏以關(guān)東大姓徙關(guān)中，遂居天水”。該書(shū)稱姜公輔家族來(lái)源曰：“九真姜氏，本出天水。”該書(shū)又稱姜公輔祖父姜神翊為舒州刺史。其父姜挺。姜公輔本人“相德宗”；其弟姜（公）復(fù)，為比部郎中。e《新唐書(shū)》卷73下《宰相世系表三下》，第2963-2964頁(yè)?！对紫嗍老当怼酚涊d九真姜氏，只能上溯至其祖姜神翊，表明這一家族確實(shí)并非名門(mén)望族。宋代鄧名世《古今姓氏書(shū)辯證》記載：“九真姜氏，本出天水。舒州刺史神翊，生挺，挺生公輔、復(fù)，公輔相徳宗，復(fù)比部郎中?！眆[宋]鄧名世撰、王力平點(diǎn)校：《古今姓氏書(shū)辯證》卷13，南昌：江西人民出版社，2006年，第191-192頁(yè)。

元代越南史家黎崱《安南志略》記載姜公輔家世，主要根據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》，稱姜公輔為“（姜）神翊孫，（姜）挺子也。唐德宗朝，第進(jìn)士”，g[越南]黎崱著、武尚清點(diǎn)校：《安南志略》卷15，北京：中華書(shū)局，2000年，第347頁(yè)。后為宰相。又稱“姜公復(fù)，公輔弟也。終比部郎中”。h《安南志略》卷15，第349頁(yè)。前引《大越史記全書(shū)》記載唐德宗興元元年（784），“九真姜公輔仕于唐，第進(jìn)士，補(bǔ)校書(shū)郎，以制策異等，授右拾遺翰林學(xué)士兼京兆戶曹參軍”；“弟姜公復(fù)亦舉進(jìn)士，終比部侍郎”。i《大越史記全書(shū)·外紀(jì)》卷5，第160頁(yè)。也就是說(shuō)，姜公輔之弟姜公復(fù)也為唐朝進(jìn)士。《全唐文》收錄有姜公復(fù)《對(duì)兵部射策判》，該書(shū)為其所撰小傳稱：“姜公復(fù)，天水人。徙居九真，官比部郎中?！眏姜公復(fù)：《對(duì)兵部射策判》，《全唐文》卷622，第6281頁(yè)?？梢?jiàn)唐代愛(ài)州姜公輔家族確實(shí)源自漢唐北方天水一帶的姜氏家族。

（三）姜公輔家族從北方移貫嶺南及其與欽州黃氏家族的關(guān)系

值得深究的是，姜公輔家族為什么會(huì)出現(xiàn)在唐朝極南邊陲的愛(ài)州呢？正史以及現(xiàn)存各種唐代文獻(xiàn)對(duì)此都沒(méi)有任何記載。由于姜公輔家族與唐代欽州（今廣西欽州）也有一定關(guān)系，因此，不少嶺南地方志資料對(duì)其家族南遷的具體過(guò)程都有比較明確的記載。然而，1994年，從事東南亞研究的學(xué)者黃國(guó)安發(fā)表了《姜公輔籍貫辨析》一文，提出姜公輔的籍貫與欽州無(wú)關(guān)。其最主要也是最直接的理由，是因?yàn)椤八未兔鞔姆街径紱](méi)有‘姜公輔是欽州人’這樣的記載”。并認(rèn)為最早將姜公輔記載為欽州人的，是清朝道光二十二年（1842）最后成書(shū)的《大清一統(tǒng)志》。其后《欽州縣志》的編纂者則沿用了這一說(shuō)法。黃國(guó)安又提出這種說(shuō)法形成的原因，是因?yàn)榍迩捌陂L(zhǎng)期動(dòng)亂，“對(duì)歷代文獻(xiàn)資料未能廣泛搜集和深入研究；一些縣志的編者見(jiàn)識(shí)有限，未加考證，便將一些名見(jiàn)經(jīng)傳的歷史人物列為本地名人……因而以訛傳訛”。k黃國(guó)安：《姜公輔籍貫辨析》，《東南亞縱橫》1994年第1期。以上論點(diǎn)還需要討論。

首先，將姜公輔記載為欽州人的資料，目前可以追溯到明代黃佐在嘉靖四十年（1561）編纂的《廣東通志》。該書(shū)分兩次記載了姜公輔家族與欽州的關(guān)系。該書(shū)卷55《姜神翊傳》記載：

姜神翊字佑之，欽州遵化人。其先自天水徙南海，至神翊為欽州參軍，始貫遵化。累遷舒州刺史，修山祠，建四望樓。政令嚴(yán)整，淮南盜賊不敢入境。子挺以父任為盛唐令，徙家九真，后占籍愛(ài)州日南縣。子（姜）公輔。l[明]黃佐：《廣東通志》卷55《姜神翊傳》，廣州：廣東省地方史志辦公室謄印，1997年，第1407頁(yè)。

據(jù)此可知，姜公輔家族從北方移貫嶺南的最初地點(diǎn)，其實(shí)是南海郡，即廣州。至姜公輔的祖父姜神翊，因其出任欽州參軍，遂留居于此，并將其籍貫改為欽州遵化縣。至其父姜挺，則又遷徙至愛(ài)州日南縣，于是成為愛(ài)州日南縣人。黃佐注明以上內(nèi)容“據(jù)《唐書(shū)》、《舒州志》、《一統(tǒng)志》參修”。這里的《一統(tǒng)志》就是指《大明一統(tǒng)志》。黃佐在以上《姜神翊傳》之后，又設(shè)有《姜公輔傳》，并注明“據(jù)新舊二《唐書(shū)》參修”。a[明]黃佐：《廣東通志》卷55《姜公輔傳》，第1407頁(yè)。明代黃佐作為一位以嚴(yán)謹(jǐn)和卓越而著稱的文獻(xiàn)學(xué)家，其記載姜公輔家族與欽州的關(guān)系，應(yīng)該是有其歷史依據(jù)的。而其《廣東通志》卷20《民物志·姓氏》又記載：“姜氏，齊之后。唐欽州有刺史神翊，生挺。挺生同平章事公輔。”b[明]黃佐：《廣東通志》卷20《民物志·姓氏》，第522頁(yè)。黃佐《廣東通志·姓氏》多依據(jù)族譜寫(xiě)成。據(jù)此，姜公輔家族移徙愛(ài)州日南縣之前，應(yīng)該確實(shí)還曾經(jīng)移貫欽州遵化縣。

明代崇禎十年（1637）編纂的《廉州府志》設(shè)有《姜神翊傳》，其內(nèi)容與黃佐《廣東通志》相同。該書(shū)又稱：“姜公輔字德文，其母黃氏，靈山人。公輔登進(jìn)士第，補(bǔ)校書(shū)郎，應(yīng)制策科高等，授右拾遺。歸掃父墓，召入翰林為學(xué)士?！眂[明]張國(guó)經(jīng)修、鄭抱素纂：《廉州府志》卷10《鄉(xiāng)賢志》，崇禎十年（1637）刻本，收入《廣東歷代方志集成》，廣州：嶺南美術(shù)出版社，2009年， 第153-154頁(yè)。這里明確記載姜公輔的母親黃氏，是欽州靈山縣本地人?？滴趿荒辏?722）編修的《廉州府志》設(shè)《姜神翊傳》和《姜公輔傳》，其內(nèi)容與崇禎年間《廉州府志》相同。d[清]徐成棟修：《廉州府志》卷10《鄉(xiāng)賢志》，康熙六十一年（1722）刻本，收入《廣東歷代方志集成》，第527-528頁(yè)。康熙二十三年（1684）編修的《欽州志》有關(guān)姜神翊和姜公輔事跡，則參照了黃佐《廣東通志》和崇禎年間《廉州府志》。e[清]馬世祿修、謝蓬升纂：《欽州志》卷10，康熙二十三年（1684）刻本，收入《廣東歷代方志集成》，第192頁(yè)。而相同的記載亦見(jiàn)于雍正元年（1723）編修《欽州志》和道光十四年（1834）編修的《欽州志》。f[清]董紹美等編修：《欽州志》卷10《鄉(xiāng)賢志》，雍正元年（1723）刻本，收入《廣東歷代方志集成》，第416頁(yè)；[清]朱椿年：《欽州志》卷9《人物志》，道光十四年（1834）刻本，收入《廣東歷代方志集成》，第164頁(yè)。

另外，還有幾種重要資料也記載了姜公輔家族與欽州的關(guān)系。雍正九年（1731）編成的《廣東通志》設(shè)有姜神翊和姜公輔傳記，并直接沿用了黃佐《廣東通志》。g[清]郝玉麟纂：《廣東通志》卷44《姜神翊傳》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第564冊(cè)，第27頁(yè)。道光二年（1822）阮元編纂的《廣東通志》亦稱：“謹(jǐn)案：《靈山縣志》，（姜）公輔字德文，遵化人。其先自天水徙南海，至神翊為欽州參軍，始貫遵化，累遷舒州刺史。……神翊字佑之，子挺，以父任為盛唐令，徙家九真，占籍愛(ài)州日南縣。據(jù)此則公輔之先為遵化，至挺始遷愛(ài)州。故諸志皆以公輔為遵化人也?！県[清]阮元纂：《廣東通志》卷299《姜公輔傳》，收入《廣東歷代方志集成》，第4778頁(yè)。除了以上這些材料之外，其他地方志資料還有不少。至道光二十二年（1842）成書(shū)的《大清一統(tǒng)志》，其記載廉州人物稱：“姜公輔，字德文，欽州人?！眎[清]《大清一統(tǒng)志》卷450《廉州·人物》，上海：上海古籍出版社，2008年，第661頁(yè)?？梢?jiàn)，該書(shū)記載姜公輔為欽州人，恰恰是依據(jù)前代各種資料而形成的。在此還要指出的是，由于正史等資料對(duì)宋代以前的嶺南記載非常匱乏，而地方志資料一般都有沿襲前代的特點(diǎn)，往往在一定意義上能補(bǔ)正史之闕。因此，我們?cè)谑褂眠@些資料時(shí)，一方面應(yīng)對(duì)其史料來(lái)源做仔細(xì)的梳理和甄別，另一方面也不能輕易地否定其史料價(jià)值。

其次，以上各種資料都明確記載姜神翊“其先自天水徙南海”。也就是說(shuō)，早在姜公輔的祖父姜神翊之前，其父祖輩實(shí)際上就已經(jīng)從北方遷移到了南海即廣州。其時(shí)間大致在唐朝前期。至于其具體原因，我們推測(cè)很可能是因官移貫。而姜神翊則因出任欽州參軍，其家族遂再次移貫欽州遵化縣。姜神翊官至舒州刺史。唐代舒州治所在今安徽省潛山縣。姜公輔的父親姜挺則因?yàn)榻耨吹年P(guān)系，也出任盛唐縣縣令。盛唐縣，唐開(kāi)元二十七年（739）改霍山縣置，屬壽州，治所在騶虞城，即今安徽省六安縣。《太平寰宇記》記載安徽六安縣“在漢為盛唐縣，屬?gòu)]江郡”，“縣西二十五里有盛唐山，因?yàn)槊?。隋改為霍山縣。唐開(kāi)元二十七年改為盛唐，從舊名也”。j《太平寰宇記》卷129《淮南道七·壽州》，第2552頁(yè)。姜挺后來(lái)又遷居愛(ài)州日南縣，于是成為愛(ài)州日南縣人。至于姜挺及其家族南遷愛(ài)州的具體原因，我們認(rèn)為很可能與姜挺被貶任愛(ài)州有關(guān)。其時(shí)間大致在唐玄宗統(tǒng)治后期。唐朝有不少北方內(nèi)地官員往往因貶謫而留居嶺南各地。a王承文：《唐代北方家族與嶺南溪洞社會(huì)》，《唐研究》第2卷，北京：北京大學(xué)出版社，1996年，第373-414頁(yè)。

再次，唐代欽州雖然既非姜公輔的祖籍地，亦非其出生地，但是在其家族遷徙過(guò)程中卻占有重要地位。宋代廉州（治今廣西合浦縣）境內(nèi)一個(gè)叫“姜山”的地方，即與其家族在唐代欽州遵化縣的移居有關(guān)?！短藉居钣洝酚涊d，廢廉州石康縣有一歷史名勝——“姜山”。b《太平寰宇記》卷169《太平軍》，第3228頁(yè)。石康縣，五代南漢置，宋代屬于廉州，其治所在今廣西合浦縣東北30里石康鎮(zhèn)。然而在唐代，這里恰恰就屬于欽州遵化縣。南宋《輿地紀(jì)勝》記載，廉州有“姜山，在古縣北三十里，繞山居人皆姓姜”。c《輿地紀(jì)勝》卷120《廉州·景物上》，第3848頁(yè)。《明一統(tǒng)志》于明英宗天順五年（1461)編成，該書(shū)卷82《廉州府》亦記載：“姜山，在府城東北一百四十里，繞山居人多姜姓，故名。”d《明一統(tǒng)志》卷82《廉州府》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第473冊(cè)，第722頁(yè)?？梢?jiàn)，宋明廉州“姜山”一帶，確實(shí)居住很大一支姜姓家族。

《古今圖書(shū)集成》編纂始于康熙四十年（1701），印制完成于雍正六年（1728）。該書(shū)之《職方典·廉州府》記載廉州有“姜山”，“在東北一百四十里。按《明一統(tǒng)志》云唐姜神翊家于此。今所居多姜姓者，皆其裔焉”。e《古今圖書(shū)集成·職方典》卷1361《廉州府·山川考一》，北京：中華書(shū)局，1985年，第20137頁(yè)?？梢?jiàn)，至晚在《明一統(tǒng)志》中，即已明確記載姜神翊及其家族居住在欽州“姜山”一帶。然此不見(jiàn)于《四庫(kù)全書(shū)》本《明一統(tǒng)志》中。疑在該書(shū)收入《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)已被刪削。前引雍正九年（1731）《廣東通志》也記載：“姜山，在城東北一百二十里（原注：舊志一百四十里誤），唐姜神翊家于此。故名?！眆[清]郝玉麟：《廣東通志》卷13《山川志四·亷州府》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第562冊(cè)，第477頁(yè)。據(jù)此，唐代欽州的“姜山”一帶，就是姜公輔家族移貫欽州遵化縣的具體地點(diǎn)。至于隨姜公輔的父親姜挺移居愛(ài)州日南縣的姜氏，我們認(rèn)為很可能只是欽州姜氏家族的一部分。

最后，以上多種地方志資料都記載姜公輔家族與欽州靈山土著黃氏家族有婚姻關(guān)系。前引崇禎十年（1637）《廉州府志》就記載，姜公輔的母親是欽州靈山縣本地人。《古今圖書(shū)集成》之《職方典·廉州府》也記載，欽州靈山縣境內(nèi)有“黃姜嶺”，“昔黃叔達(dá)祖與姜挺結(jié)姻在嶺之巔，故名。一名黃樓山。舊傳邑有黃氏女，招姜神邑（應(yīng)為翊）之子為婿，筑樓居之。后徙日南。生（姜）公輔為相”。g《古今圖書(shū)集成·職方典》卷1361《廉州府·山川考一》，第20142頁(yè)。前引康熙六十一年（1722）《廉州府志》亦記載“黃姜嶺”，“昔黃叔達(dá)祖與姜挺結(jié)姻在嶺之巔。故名”。h[清]徐成棟：《廉州府志》卷2《地里志》，《廣東歷代方志集成》，第331頁(yè)。而姜公輔母親所屬的欽州黃氏家族也值得進(jìn)一步探討。

在隋唐宋典籍中，欽州因其荒遠(yuǎn)阻隔和民族源流復(fù)雜，被稱為“天外”、“南天”、“南裔”、“天涯”、“海隅”、“南徼”、“徼外”、“丹徼”、“極邊”，等等。而隋唐欽州一帶先是嶺南“西原蠻”中甯氏家族的勢(shì)力范圍，i《新唐書(shū)》卷222下《南蠻傳》，第6329頁(yè)。參見(jiàn)王承文：《中古嶺南沿海寧氏家族淵源及其夷夏身份認(rèn)同——以隋唐欽州寧氏碑刻為中心的考察》，《魏晉南北朝隋唐史資料》第31輯，上海：上海古籍出版社，2015年，第196-228頁(yè)。其后又是“黃洞蠻”即黃氏家族的勢(shì)力范圍。在唐“安史之亂”后“黃洞蠻”的大規(guī)模反叛中，欽州也是其中心地之一?！顿Y治通鑒》記載，唐德宗貞元十年（794）四月，“欽州蠻酋黃少卿反，圍州城”。胡三省注曰：“（黃）少卿者，西原黃洞蠻酋也?！眏《資治通鑒》卷234，唐德宗貞元十年，北京：中華書(shū)局，1956年，第7554頁(yè)。該年七月，“黃少卿陷欽、橫、潯、貴等州”。k《資治通鑒》卷235，唐德宗貞元十年，第7562頁(yè)。唐穆宗長(zhǎng)慶三年（823）七月，“邕州奏黃洞蠻破欽州千金鎮(zhèn)，刺史楊嶼奔石南砦”；l《資治通鑒》卷243，唐穆宗長(zhǎng)慶三年，第7827頁(yè)。長(zhǎng)慶四年（824）正月，“嶺南奏黃洞蠻寇欽州，殺將吏”。m《資治通鑒》卷234，唐穆宗長(zhǎng)慶四年，第7830頁(yè)。因此，唐代欽州黃氏應(yīng)屬于典型的嶺南溪洞豪酋。根據(jù)前引各種資料，姜公輔的父親姜挺因娶欽州靈山黃氏女而生姜公輔。這支黃氏家族又是宋代欽州名人黃叔達(dá)和黃渙的祖先。

宋明兩朝資料對(duì)黃叔達(dá)和黃渙事跡都有明確記載。嘉靖十八年（1539）成書(shū)的《欽州志》記載，宋代靈山縣人黃叔達(dá)，字公濟(jì)，“為人鯁介，持風(fēng)節(jié)，補(bǔ)正額攝官。隨軍攻破交趾玉山寨，克復(fù)廣源等五州，以功轉(zhuǎn)承議郎。子五人：濤、渙、沉、漸、洌。濤、沉終辟雍士。余俱歷官”。a所謂“辟雍士”，是指宋朝太學(xué)外學(xué)中的貢生。宋徽宗時(shí)，因太學(xué)規(guī)?？涨?，于是創(chuàng)立內(nèi)、外學(xué)制，在太學(xué)之外又建外學(xué)，稱為辟雍，用以接納地方貢生，專處太學(xué)外舍生。而黃佐《廣東通志》與此基本相同。并特地注明“據(jù)《欽州志》修?！眀[明]黃佐：《廣東通志》卷56《黃叔達(dá)傳》，第1453頁(yè)。明崇禎十年編纂的《廉州府志》之《鄉(xiāng)賢志》在《姜神翊傳》和《姜公輔傳》之后，還特設(shè)《黃叔達(dá)傳》和《黃渙傳》，并直接沿襲了嘉靖《欽州志》和黃佐《廣東通志》的內(nèi)容。

黃渙是黃叔達(dá)的次子，在更早的文獻(xiàn)典籍中也有專門(mén)記載。南宋《輿地紀(jì)勝》記載宋代欽州人物稱：“黃渙，字彥舟，靈山人。入辟雍，后權(quán)知郁林州事。以選赴京，會(huì)敵騎入寇，率在部官奔詣南熏門(mén)外，聯(lián)表乞留圣駕。已而又奔南京，奉表勸進(jìn)。高宗壯其忠，擢權(quán)兵部侍郎。建炎三年（1129），當(dāng)陣戰(zhàn)亡，詔贈(zèng)朝奉大夫，官其一子?！眂《輿地紀(jì)勝》卷119《欽州·人物》，第3832頁(yè)。《明一統(tǒng)志》也記載：“黃渙，靈山人。元符（1098—1100）初進(jìn)士，崇寧（1102—1106）初授密州文學(xué)，后權(quán)知郁林州。”d《明一統(tǒng)志》卷82《廉州府》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第473冊(cè)，第726頁(yè)。其他內(nèi)容與《輿地紀(jì)勝》基本相同。可見(jiàn)，黃渙具有宋朝辟雍士和進(jìn)士身份。而嘉靖年間《欽州志》和黃佐《廣東通志》以及崇禎年間《廉州府志》等，除了記載其進(jìn)士身份外，則更加突出黃渙“力學(xué)，通經(jīng)史百家”以及效忠宋朝皇室的事跡。e[明]林希元：《欽州志》卷8《黃渙傳》，《廣東歷代方志集成》，第108頁(yè)；[明]黃佐：《廣東通志》卷56《黃渙傳》，第1345頁(yè)。

總之，姜公輔家族在嶺南遷徙的經(jīng)歷證明，唐代前期北方家族向嶺南的移民，其移居地并非僅限于粵北和廣州等開(kāi)發(fā)較早的地區(qū)，而是還包括了嶺南南部沿海如欽州、愛(ài)州等這樣一些“夷獠雜居”的所謂“溪洞”地區(qū)。姜公輔家族在欽州與當(dāng)?shù)赝林狼觞S氏家族的聯(lián)姻，證明了唐代北方家族在移民嶺南后，與本地少數(shù)民族之間存在通婚關(guān)系。而姜公輔本人亦具有比較明顯的嶺南少數(shù)民族血統(tǒng)。至于宋代黃叔達(dá)和黃渙事跡，則說(shuō)明唐宋欽州黃氏家族本身，也經(jīng)歷了從典型的溪洞豪酋逐步向崇尚儒學(xué)的地方士人家族的轉(zhuǎn)變。

（四）唐代姜公輔對(duì)安南地域文化意象的影響

自宋代以來(lái)，姜公輔也同張九嶺、劉瞻一樣，逐步成為唐代嶺南地域文化的代表。宋哲宗元佑二年（1087），廣州知州蔣之奇撰《廣州州學(xué)記》稱：“抑余又聞之，有教無(wú)類，立賢無(wú)方。蓋上之行教也，無(wú)華蠻之限；天之生賢，無(wú)遠(yuǎn)近之間。韶之曲江，越在荒服；愛(ài)之日南，介于外夷。而猶有張九齡、姜公輔之儔出焉?！眆《永樂(lè)大典》卷21984《郡縣學(xué)三十》引《南海志》，北京：中華書(shū)局，1986年，第7842頁(yè)。南宋著名理學(xué)家張栻曾出任廣南西路經(jīng)略安撫使，他在宋孝宗淳熙四年（1177）所作《宜州學(xué)記》稱：“奇才之出，何間遠(yuǎn)邇。遠(yuǎn)方固曰寡士，然如唐之張公九齡出于曲江，姜公公輔出于日南，皆表然著見(jiàn)于后世?！眊[宋]張栻：《南軒集》卷9《宜州學(xué)記》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第1167冊(cè)，第505頁(yè)。南宋時(shí)期著名粵籍學(xué)者李昴英（1201—1257）所撰《重修〈南海志〉序》指出：“唐賢相起炎方者三，曰韶之張（九齡），曰日南之姜（公輔），最后得劉瞻于湟。是時(shí)閩聚猶未有此。然皆奇拔于支郡筦府，以廣名甚大，山偉海鉅，秀靈鳩凝?！県[宋]李昴英撰、楊芷華點(diǎn)校：《文溪存稿》卷3，廣州：暨南大學(xué)出版社，1994年，第33頁(yè)。宋元之際的馬端臨則強(qiáng)調(diào)姜公輔在安南歷史上的意義，稱：

《交州記》云：交趾之人出南定縣，足骨無(wú)節(jié)，身有毛，臥者更扶，始得起。《山海經(jīng)》亦言，交脛國(guó)，人交脛。郭璞云：腳脛曲戾相交，故謂之交趾。今安南地乃漢、唐郡縣，其人百骸，與華

無(wú)異。愛(ài)州，唐姜公輔實(shí)生之，何嘗有交脛等說(shuō)？a[元]馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷323《輿地考九·古南越》，北京：中華書(shū)局，2011年，第8879頁(yè)。

以上《交州記》是指兩晉時(shí)期劉欣期所著的《交州記》。b該書(shū)已佚?！顿Y治通鑒》卷20，漢武帝元鼎六年（前111）注引“劉欣期《交州記》”與此相同（第671頁(yè)）；《太平寰宇記》卷170《交州》所引《交州記》則為：“南定縣人足骨無(wú)節(jié)，身有毛，臥者更扶始得起，故曰交趾?！保ǖ?251-3252頁(yè)）[宋]周去非撰、楊武泉校注：《嶺外代答校注》卷10“交址”條（北京：中華書(shū)局，1999年，第408頁(yè)）、《太平御覽》卷172所引《交州記》與此同（北京：中華書(shū)局，1959年，第841頁(yè)）。馬端臨認(rèn)為，從《山海經(jīng)》到晉代著名文人郭璞（276—324），北方中原人士對(duì)安南人甚至包括其體質(zhì)等方面，一直都存在很多錯(cuò)誤的認(rèn)知，而唐代姜公輔來(lái)自極南的愛(ài)州，通過(guò)進(jìn)士考試官至宰相，則在很大程度上改變了北方中原人士對(duì)安南人的誤解。元大德十一年（1307），許善勝所撰《安南志略序》稱：“南交自唐時(shí)已通中國(guó)，其名著于《堯典》，至秦漢隋唐而益盛。獨(dú)其事散在諸史，鮮能會(huì)歸于一。前后名將刺史都督之官其地者，無(wú)慮數(shù)十百人。如馬援、士燮、陶侃、褚遂良之徒，尤表表著見(jiàn)；其它放臣逐客，多中朝名士；若姜公輔，則又產(chǎn)于粵而仕于唐者，高科異等，卓為一代諸賢稱首?！眂《安南志略》卷首，第4頁(yè)。許善勝把唐代姜公輔的出現(xiàn)，看成是歷代王朝長(zhǎng)期經(jīng)略安南的結(jié)果。元代越南史家黎崱稱：“交（州）、愛(ài)（州）人倜儻有謀；（州）、演（州）人淳秀好學(xué)。”d《安南志略》卷1《風(fēng)俗》，第41頁(yè)。所謂“交（州）、愛(ài)（州）人倜儻有謀”，即與唐代交州廖有方和愛(ài)州姜公輔有關(guān)。明代蘇浚（1542—1599）曾出任廣西按察使，其所作《安南志》稱：“唐始分嶺南為東西二道，置安南都護(hù)。開(kāi)元間大興文教，而九真姜公輔遂用經(jīng)學(xué)起家，入翰林，為名宰輔，交人自是益向于文學(xué)矣?！眅[清]黃宗羲編：《明文?！肪?91，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第1457冊(cè)，第82頁(yè)?？梢?jiàn)，蘇浚更強(qiáng)調(diào)盛唐文化對(duì)安南的輻射和重要影響。越南史書(shū)《安南志原》也將蘇浚的以上論點(diǎn)吸收進(jìn)越南古史敘述中，稱：“唐置安南都護(hù)，屬嶺南。安南之名始此。開(kāi)元大興文教，而九真姜公輔遂用經(jīng)學(xué)起家，入翰林，為名宰相，交人于是益向于學(xué)矣。”f（無(wú)名氏）《安南志原》卷1《總要》，河內(nèi)：法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院印制，1931年，第6頁(yè)。明代海南籍大學(xué)士理學(xué)家丘?！恶S外蕃》稱：

自秦并百郡，交址之地，已與南海、桂林同入中國(guó)。漢武立嶺南九郡，而九真、日南、交址與焉。在唐中葉，江南之人仕中國(guó)顯者猶少，而愛(ài)州人姜公輔已仕中朝，為學(xué)士、宰相，與中州之士相頡頏矣。奈何世歷五代，為土豪所據(jù)。宋興，不能討之，遂使茲地淪為侏離藍(lán)縷之俗三百余年，而不得與南海、桂林等六郡班班然，衣冠禮樂(lè)以為聲明文物之鄉(xiāng)，一何不幸哉！g[明]丘浚：《大學(xué)衍義補(bǔ)》卷153《馭外蕃》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第713冊(cè)，第763-764頁(yè)。

明末清初思想家顧炎武在其《天下郡國(guó)利病書(shū)》和《日知錄》兩書(shū)中，都有對(duì)丘浚以上論述的征引。h[清]顧炎武：《天下郡國(guó)利病書(shū)》之《云南貴州交址備錄》，上海：上海古籍出版社，2012年，第3765頁(yè)；[清]顧炎武著、黃汝成集釋、欒保群、呂宗力校點(diǎn)：《日知錄》卷31，上海：上海古籍出版社，2006年，第1747頁(yè)。而他在其《日知錄》中還稱：“按交址，自漢至唐為中國(guó)之地，在宋為化外州?！币陨险f(shuō)明丘浚和顧炎武對(duì)姜公輔出仕為唐朝翰林學(xué)士和宰相，都持高度贊賞和肯定的態(tài)度，然而又都表現(xiàn)了對(duì)唐以后安南淪為“化外”和“蠻夷之域”的感慨和惋惜。

二、新發(fā)現(xiàn)的《廖有方墓志》與廖有方事跡考

（一）墓志所見(jiàn)廖有方的家世和早年經(jīng)歷

廖有方是唐后期安南籍著名文士。宋代計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》稱：“（廖）有方，交州人。柳子厚以序送之。”i[宋]計(jì)有功輯撰、王仲鏞校箋：《唐詩(shī)紀(jì)事校箋》卷49“廖有方”條，北京：中華書(shū)局，2007年，第1338頁(yè)。元代黎崱《安南志略》也是把廖有方作為唐代交州“名人”來(lái)記載的。j[越南]黎崱著、武尚清點(diǎn)校：《安南志略》卷15“名人”條，北京：中華書(shū)局，2000年，第349頁(yè)?！度圃?shī)》卷490小傳稱廖有方：“交州人，元和十一年（816）進(jìn)士第。改名游卿，官校書(shū)郎?！眐《全唐詩(shī)》卷490，北京：中華書(shū)局，1960年，第5550頁(yè)。然而僅收其《題旅櫬》詩(shī)一首?！度莆摹肪?13小傳相同，然也僅收其《書(shū)胡倌板記》一篇。a《全唐文》卷713，第7317頁(yè)。由于歷史資料的闕佚，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)廖有方的生平事跡缺乏了解。2006年1月，西安碑林博物館在西安東郊征集到一方唐代墓志——《唐故京兆府云陽(yáng)縣令廖君墓銘》，墓志主人就是唐后期交州詩(shī)人廖有方。其碑文曰：

序曰：君諱游卿，字秦都。本諱有方，字游卿，□□□□□□□更名者，時(shí)政咸許，故君得以字為名，而新其字?！酢跖R湘□尋其曩貫，今戶籍既易。君有頃田于杜陵南一里，父母□□祔葬其中，實(shí)曰□原，雖板圖無(wú)筭，是宜為京兆人也。曾祖懷恩，潮州刺史。祖芬，衡陽(yáng)□□。父伯元，嚴(yán)州刺史。君嚴(yán)州次子。嚴(yán)州大歷以還，宦于廣州。君自嬰抱，值哥舒晃、呂太一之亂。逮弱冠，始事宗人廖從正于□□□習(xí)通經(jīng)傳，后有談?dòng)诹ふ?，遂館于郡學(xué)。由是仍振文筆，聞□交趾。次游太學(xué)，知文戰(zhàn)可必，故南啟二親，盡室而北。元和十一年歲歲次景申，今太師李公掌貢，果登名天子，為進(jìn)士及第。明年誅蔡州叛逆，宰相督軍，供芻食者，請(qǐng)于宰相。俾君分其勞。勞成得推于家君，由是家君有裕德之寵。自十三年以降，歷同、泗二州從事、試太子正字、太常寺協(xié)律郎，后為夏州節(jié)度掌書(shū)記，改判官。入奏天子，天子嘉其對(duì)，授大理評(píng)事。黨項(xiàng)交惡，有中郎將選其介和之。君特充詔。訖事，達(dá)于天子，天子賜章服焉。丁家君憂,服除，佐邠州幕。罷府，調(diào)太子文學(xué),遷殿中御史，充滄州佐府。移鄆州，仍其本役。無(wú)何，除云陽(yáng)令。大和六年十月三，卒于官。前娶支氏,杜相國(guó)黃裳之親。君尚未□，杜公異之而托其姻。有子曰群，實(shí)小宗也。繼娶段氏，男子曰閣老、律律、劉七。女子曰正正、評(píng)評(píng)、梁七。于嗟，共七孤耳。疇與君同年忝第，寢相情好，睹君孝悌材度，四者甚熟。勒石銘記，無(wú)愧今昔。銘曰：孝而父母，悌而兄姊。立身?yè)P(yáng)名，事無(wú)□止。九原朱紱，從先君子。祥光藹藹，漢陵孔邇。b趙力光主編：《西安碑林博物館新藏墓志匯編》，北京：線裝書(shū)局，2007年，第690-692頁(yè)。對(duì)該碑的相關(guān)研究，參見(jiàn)張安興：《詩(shī)人、義士、交趾人廖有方——從一方新出土唐墓志說(shuō)起》，《碑林集刊》第13輯，西安：陜西人民美術(shù)出版社，2008年，第64-68頁(yè)；胡可先：《新出土唐代詩(shī)人廖有方墓志考論》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第5期。

以上墓志為我們進(jìn)一步研究廖有方的生平事跡，提供了極其珍貴的歷史資料。首先，根據(jù)碑文，廖有方又名廖游卿。其初名廖有方，字游卿。后以字為名，并重新取字秦都。關(guān)于“廖有方”這一名字的本義,源自《論語(yǔ)》所稱：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！币虼耸潜硎緦?duì)父母的孝敬。柳宗元稱贊廖有方的人品“剛健重厚，孝悌信讓”。c[唐]柳宗元：《柳河?xùn)|集》卷25《送詩(shī)人廖有方序》，上海：上海古籍出版社，2008年，第418頁(yè)。而這方碑銘也稱廖有方“孝悌材度，四者甚熟”，“孝而父母，悌而兄姊”，都是強(qiáng)調(diào)廖有方尊崇儒家孝悌之義。至于碑文所稱“更名者，時(shí)政咸許，故君得以字為名，而新其字”，唐代范攄《云溪友議》和宋代《唐詩(shī)紀(jì)事》等有記載，均稱廖有方在元和十一年進(jìn)士及第后，改名為廖游卿。d[唐]范攄：《云溪友議》卷下“名義士”條，北京：古典文學(xué)出版社，1957年，第67頁(yè)。《唐詩(shī)紀(jì)事校箋》卷49“廖有方”條，第1338頁(yè)。而其改字“秦都”的原因，則與其后來(lái)定居京兆長(zhǎng)安有關(guān)。

其次，廖有方的籍貫為交州州治所在的交趾。碑文稱“□□臨湘□尋其曩貫”，因?yàn)楸臍垞p無(wú)法完全確定。這里的“曩貫”，我們認(rèn)為其實(shí)是指其祖籍或郡望。根據(jù)唐代林寶《元和姓纂》記載，唐代“廖氏”主要分“汝南廖氏”、“襄陽(yáng)廖氏”和“武陵臨沅廖氏”三支。e《元和姓纂》卷9，第1359-1360頁(yè)。根據(jù)碑文，廖有方的祖籍很可能是在湖南境內(nèi)。碑文載明了其家世情況。其曾祖廖懷恩官嶺南潮州刺史，祖父廖芬任官衡陽(yáng)，其父廖伯元，嶺南嚴(yán)州刺史。嚴(yán)州，唐高宗乾封二年（667）置，治所在今廣西來(lái)賓縣。唐代宗大歷（766—779）前后，其父曾任官?gòu)V州，而此時(shí)亦正值廖有方幼年之時(shí)，先后遭遇了廣州兩次大的變亂：一是唐代宗廣徳元年（763）十一月，“宦官?gòu)V州市舶使呂太一發(fā)兵作亂，節(jié)度使張休棄城奔端州，太一縱兵焚掠，官軍討平之”；f《資治通鑒》卷223，唐代宗廣德元年十一月，第7157頁(yè)。二是大歷八年（773）九月，“循州刺史哥舒晃殺嶺南節(jié)度使呂崇賁，據(jù)嶺南反”。g《資治通鑒》卷224，唐代宗大歷八年九月，第7221頁(yè)。至大歷九年十一月才告平定。根據(jù)以上碑文，廖有方父祖曾祖三代的出仕地點(diǎn)，均在嶺南或與嶺南相近的衡州。

（二）墓志所見(jiàn)廖有方籍貫遷往京兆長(zhǎng)安的原因以及科舉仕宦經(jīng)歷

廖有方墓志亦載明了其求學(xué)、科舉考試和仕宦等經(jīng)歷。碑文稱：“逮弱冠，始事宗人廖從政于□□□習(xí)通經(jīng)傳，后有談?dòng)诹ふ撸祓^于郡學(xué)，由是仍振文筆聞□交趾。次游太學(xué)，知文戰(zhàn)可必，故南啟二親，盡室而北。”以上說(shuō)明廖有方最初是跟隨其族人廖從政修習(xí)儒家經(jīng)典。后來(lái)進(jìn)入位于交趾的交州州學(xué)中讀書(shū)，并以文學(xué)才能杰出而著稱。其后又北上京城長(zhǎng)安，到太學(xué)中游學(xué)。而游學(xué)的經(jīng)歷則使廖有方確信，自己可以在進(jìn)士考試中勝出，因此又返回交趾，啟請(qǐng)父母和家人同他一起北上，而且還將其籍貫也改為京兆長(zhǎng)安。碑文稱：“今戶籍既易，君有頃田于杜陵南一里，父母□□其中，實(shí)曰□原，雖板圖無(wú)等，是宜為京兆人也?！笨梢?jiàn)，廖有方將其籍貫從交趾遷移至長(zhǎng)安后，還在長(zhǎng)安杜陵一帶置田一頃。

這里牽涉到一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是廖有方為什么要將其戶籍甚至包括其父母家人從南方交趾遷移到京兆長(zhǎng)安呢？廖有方究竟是以嶺南交州“鄉(xiāng)貢”的身份，還是以京兆“解薦”的名義參加唐朝進(jìn)士考試的呢？胡可先認(rèn)為廖有方是以交州“鄉(xiāng)貢”的身份考中進(jìn)士的。a胡可先：《新出土唐代詩(shī)人廖有方墓志考論》。我們認(rèn)為廖有方實(shí)際上是以京兆“解薦”的身份考中進(jìn)士的。而且其改換戶籍，包括將其父母家人從交趾遷到長(zhǎng)安，并在長(zhǎng)安杜陵置辦田產(chǎn)，其主要的目的就是為了在京兆獲得“解薦”的身份。此與唐代中后期科舉考試中普遍存在的“冒籍取解”現(xiàn)象密切有關(guān)。

所謂“取解”，等同于“鄉(xiāng)貢”，就是獲得州府推薦以參加全國(guó)性考試的資格。而所謂“冒籍取解”，是指唐代士子離開(kāi)自己原來(lái)的籍貫，到其他州縣參加府試，以取得解送資格，再到京師參加全國(guó)性考試，這一現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)又稱為“寄應(yīng)”、“冒寄”或“冒籍”等。b金瀅坤：《中晚唐五代科舉與社會(huì)變遷》，北京：人民出版社，2009年，第18-21頁(yè)。而“冒籍取解”的出現(xiàn)，其根本原因是唐朝各地政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡性。唐朝前期對(duì)于各地“鄉(xiāng)貢”人數(shù)都有具體而明確的規(guī)定。例如，唐開(kāi)元二十五年（737）二月敕稱：“應(yīng)諸州貢士:上州歲貢三人，中州二人，下州一人;必有才行，不限其數(shù)?！眂《唐摭言》卷1《貢舉厘革并行鄉(xiāng)飲酒》，《唐五代筆記小說(shuō)大觀》，上海：上海古籍出版社，2000年，第1576頁(yè)。然而，在科舉制度的實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，其省試登第人數(shù)與發(fā)解諸州之間逐漸出現(xiàn)了很不平衡的現(xiàn)象。有的應(yīng)考士人為了增加登第的機(jī)會(huì)，往往就從解額少和登第率低的地區(qū)，向解額多和登第率高的府州冒寄。由于人口流動(dòng)較為普遍，唐朝對(duì)取解者的身份亦無(wú)法做到嚴(yán)格審察。例如，詩(shī)人王維本貫蒲州，卻到京兆府應(yīng)試獲得取解。白居易因在家鄉(xiāng)洛陽(yáng)取解無(wú)望，于是投靠在宣州做官的叔父，通過(guò)獲取宣州解而得以進(jìn)士登第。特別是作為都城長(zhǎng)安所在地京兆府的解送，在省試中最受矚目。首先是京兆府解送的人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般州府的水平，每次都多達(dá)數(shù)十人，甚至有時(shí)超過(guò)100人。其次是京兆解在省試中的登第率最高。《唐摭言》稱：“神州解送，自開(kāi)元、天寶之際，率以在上十人，謂之等第?！眃《唐摭言》卷2《京兆府解送》，第1585頁(yè)?！疤旄?，神州之雄，選才以百數(shù)為名，等列以十人為首。起自開(kāi)元、天寶之世，大歷、建中之年，得之者摶躍云衢，階梯蘭省”。e凡被列入京兆解送等第的前十名，往往就等同省試及第，因此世人將其稱為“神州等第解”。柳宗元也稱：“京兆尹歲貢秀才，常與百郡相抗?！眆[唐]柳宗元：《柳河?xùn)|集》卷23《送辛生下第序略》，上海：上海古籍出版社，2008年，第400頁(yè)。而在京兆附近的同州、華州，其解送錄取的比例亦很高，唐人稱“同（州）、華（州）解最推利市，與京兆無(wú)異。若首送，無(wú)不捷者”；g《唐摭言》卷2《爭(zhēng)解元》，第1588頁(yè)。士子皆“以京兆為榮美，同（州）華（州）為利市”。h《唐摭言》卷1《兩監(jiān)》，第1579頁(yè)。也正因?yàn)槿绱?，京兆府一直就是唐朝科舉考試冒籍現(xiàn)象最為集中也是最嚴(yán)重的地區(qū)。唐代宗大歷（766—779）年間，“選人不約本州所試，悉令聚于京師”，“入試非正身十有三四”。a《通典》卷17《選舉五·雜論議中》，第421頁(yè)。東海人徐申在永泰元年（765）“寄籍京兆府，舉進(jìn)士”。b[唐]李翱：《廣州刺史兼嶺南節(jié)度徐申行狀》，《文苑英華》卷976，北京：中華書(shū)局，1966年，第5136頁(yè)?！爸T道舉人多于京兆府寄應(yīng)，例以洪固鄉(xiāng)貴胄里為戶”。c《冊(cè)府元龜》卷641《貢舉部》，北京：中華書(shū)局，1960年，第7691頁(yè)。唐朝鄉(xiāng)貢舉人參加禮部省試時(shí)，還必須接受禮部和戶部對(duì)舉人的戶籍核查。因此，舉子若要到他州取解，勢(shì)必還要在他州重建自己的戶籍，方能通過(guò)戶部的戶籍核查。因此，廖有方墓志稱廖有方將其戶籍包括父母從交趾遷到京兆長(zhǎng)安，并特地在長(zhǎng)安杜陵一帶購(gòu)置田一頃，其真正的原因即在此。

唐憲宗元和十年（815），廖有方在長(zhǎng)安參加進(jìn)士科考試，以落選告終。然而其后廖有方的一件慷慨義舉，卻使自己一舉成為流譽(yù)千載的著名義士，而且也成為第二年得以進(jìn)士及第的重要原因。唐代范攄《云溪友議》之“名義士”條，比較完整地記載了這一事件的原委，其文曰：

廖有方校書(shū)，元和十年失意后游蜀，至寶雞西界館，窆于旅逝之人，天下譽(yù)為君子之道也。書(shū)板為其記耳：“余元和乙未歲，落第西征，適此公署，聞呻吟之聲，濳聽(tīng)而微惙也。乃于暗室之內(nèi)，見(jiàn)一貧病兒郎，問(wèn)其疾苦行止，強(qiáng)而對(duì)曰：‘辛勤數(shù)舉，未遇知音眄睞?！殿^，久而復(fù)語(yǔ)，唯以殘骸相托，余不能言；擬求救療，是人俄忽而逝。余遂賤鬻所乗鞍馬于村豪，備棺瘞之禮，恨不知其姓字。茍為金門(mén)同人，臨歧凄斷。復(fù)為銘曰：‘嗟君沒(méi)世委空囊，幾度勞心翰墨場(chǎng)。半面為君申一慟，不知何處是家鄉(xiāng)！’”廖君自西蜀取東川路還，至靈合驛。驛將迎歸私第。及見(jiàn)其妻，素衣，再拜嗚咽，情不可任。徘徊設(shè)辭，有同親懿。淹留半月，仆馬皆飫啜熊鹿之珍，極賓主之分。有方不測(cè)何縁如此，悚惕尤甚。臨別，其妻又至，相別悲啼，又贈(zèng)贐繒錦一，其價(jià)直數(shù)百千。驛將曰：“郎君今春所埋胡綰秀才，即某妻室之季兄也?！笔贾稣咝兆?，復(fù)敘平生之吊。所遺之物，終不納焉。少婦及夫，堅(jiān)意拜上。有方又曰：“仆為男子，粗察古今。偶然葬一同流，不可當(dāng)茲厚惠?！彼齑俎\而前。驛將奔騎而送。逾一驛，尚未分離。廖君不顧其物，驛將竟不挈還。執(zhí)袂各恨東西，物乃棄于林野。鄉(xiāng)老以義事申州，州以表奏中朝。其于文武宰僚，愿識(shí)有方，共為導(dǎo)引。明年，李侍郎逢吉，放有方及第，改名游卿，聲動(dòng)華夷?；侍浦x士也。其主驛戴克勤，堂牒本道節(jié)度，甄升至于極職?？饲诿x，與廖君同述矣。d《云溪友議》卷下“名義士”條，第60-61頁(yè)；《太平廣記》卷167“廖有方”條，第1222頁(yè)。

廖有方在游歷途中鬻馬救助和瘞葬陌生寒士的慷慨義舉，“鄉(xiāng)老以義事申州，州以表奏中朝”，以致“聲動(dòng)華夷”，被譽(yù)為“皇唐之義士也”。第二年，“李侍郎逢吉，放有方及第”?！短妻浴芬灿涊d：“元和十一年，中書(shū)舍人權(quán)知貢舉李逢吉下及第三十三人，試策后拜相,令禮部尚書(shū)王播署榜，其日午后發(fā)榜。”e《唐摭言》卷14“主司稱意”條，第1699頁(yè)?！短圃?shī)紀(jì)事》卷49《廖有方》條稱：“李逢吉擢有方及第?！眆《唐詩(shī)紀(jì)事校箋》卷49“廖有方”條，第1338頁(yè)。而為廖有方撰寫(xiě)墓志者，即為廖有方同年進(jìn)士任疇。g胡可先：《新出土唐代詩(shī)人廖有方墓志考論》。

根據(jù)碑文，從元和十三年開(kāi)始，廖有方所出任的官職包括同州、泗州從事、試太子正字、太常寺協(xié)律郎、夏州節(jié)度掌書(shū)記改判官、大理評(píng)事、太子文學(xué)、殿中御史，等等。至太和六年（832）十月，以京兆府云陽(yáng)縣令卒于任上。云陽(yáng)縣為京赤縣，其縣令職級(jí)為正五品上。碑文稱其“前娶支氏，杜相國(guó)黃裳之親，君尚未□，杜公異之而托其姻”。杜黃裳，京兆人，是唐德宗、唐順宗、唐憲宗時(shí)期的宰相。可見(jiàn)杜黃裳也因?yàn)闅J敬廖有方的義舉而將親戚嫁給他。

唐代著名文學(xué)家柳宗元有兩篇文章專門(mén)提到了廖有方。從永貞元年（805）到元和十年（815），柳宗元謫任永州司馬達(dá)10年之久。而廖有方兩次從交趾北上長(zhǎng)安，很有可能都途經(jīng)柳宗元所在的永州貶所，并有頗深的交往。韓愈所撰《柳子厚墓志銘》云：“衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指為文詞者，悉有法度可觀?！盿[唐]韓愈著、馬其昶校注：《韓昌黎文集校注》卷7《柳子厚墓志銘》，上海：上海古籍出版社，2014年，第512頁(yè)?！杜f唐書(shū)·柳宗元傳》亦稱：“江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里皆隨宗元師法；凡經(jīng)其門(mén)，必為名士?！眀《舊唐書(shū)》卷160《柳宗元傳》，第4214頁(yè)。而廖有方應(yīng)屬于其中之一。柳宗元《送詩(shī)人廖有方序》稱：“交州多南金、珠璣、瑇瑁、象犀，其產(chǎn)皆奇怪，至于草木亦殊異。吾嘗怪陽(yáng)德之炳耀，獨(dú)發(fā)于紛葩環(huán)麗，而罕鐘乎人。今廖生剛健重厚，孝悌信讓，以質(zhì)乎中而文乎外，為唐詩(shī)有大雅之道。夫固鐘于陽(yáng)德者耶？是世之所罕也。今之世，恒人其于紛葩環(huán)麗，則凡知貴之矣，其亦有貴廖生者耶？果能是，則吾不謂之恒人矣，實(shí)亦世之所罕也?！眂柳宗元：《柳河?xùn)|集》卷25《送詩(shī)人廖有方序》，上海：上海古籍出版社，2008年，第418頁(yè)。柳宗元稱贊廖有方“剛健重厚，孝悌信讓，以質(zhì)乎中而文乎外，為唐詩(shī)有大雅之道”，從道德和文章兩方面，都給予廖有方極高的評(píng)價(jià)。柳宗元又有《答貢士廖有方論文書(shū)》。d柳宗元：《柳河?xùn)|集》卷34《答貢士廖有方論文書(shū)》，第549頁(yè)。柳宗元在長(zhǎng)安時(shí)曾經(jīng)提攜過(guò)很多文士。然而在其謫為永州司馬后，不少人“為輕薄小兒嘩囂，群朋増飾無(wú)狀”。因此，文壇的世態(tài)炎涼，使柳宗元特別推重廖有方的人品。而柳宗元對(duì)廖有方詩(shī)文以及人品的大力揄?yè)P(yáng)和推舉，對(duì)于廖有方得以進(jìn)士及第和譽(yù)滿天下也有重要意義。

三、后 論

自從秦皇漢武開(kāi)辟南越，安南地區(qū)即被納入中國(guó)的版圖。然而由于安南遙在南徼荒裔，因此中央王朝要維持在這一地區(qū)的統(tǒng)治存在很大的困難。西晉太康元年（280），交州刺史陶璜上書(shū)稱：“交土荒裔，斗絕一方，或重譯而言，連帶山海?！眅《晉書(shū)》卷57《陶璜傳》，北京：中華書(shū)局，1974年，第1560頁(yè)?！赌淆R書(shū)》稱交州“民恃險(xiǎn)遠(yuǎn)，數(shù)好反叛”；f《南齊書(shū)》卷14《州郡志》，北京：中華書(shū)局，1972年，第266頁(yè)?！敖恢荻方^海島，控帶外國(guó)，故恃險(xiǎn)數(shù)不賓”；g《南齊書(shū)》卷58《蠻傳》，第1017頁(yè)?！敖恢輭榻^一垂，實(shí)惟荒服，恃遠(yuǎn)后賓，固亦恒事”。h《南齊書(shū)》卷40《竟陵王子良傳》，第695頁(yè)。對(duì)地方官員的選任和考核，歷來(lái)是王朝國(guó)家控制地方社會(huì)最重要也最有效的方式之一。然而六朝時(shí)期所推行的九品中正制度，卻又在極大程度上限制了安南人士參與國(guó)家政治事務(wù)的可能。梁武帝大同七年（541）交州豪族李賁的叛亂，即充分反映了安南籍人士與六朝貴族門(mén)閥政治的矛盾。《資治通鑒》記載：“交趾李賁世為豪右，仕不得志。同郡有并韶者，富于詞藻，詣選求官，吏部尚書(shū)蔡撙以并姓無(wú)前賢，除廣陽(yáng)門(mén)郎；韶恥之。賁與韶還鄉(xiāng)里，會(huì)交州刺史武林侯（蕭）諮以刻暴失眾心，時(shí)（李）賁監(jiān)德州，因連結(jié)數(shù)州豪杰俱反。”i《資治通鑒》卷158，梁武帝大同七年（541）十一月，北京：中華書(shū)局，1956年，第4909頁(yè)。而《大越史記全書(shū)》又記載，李賁“其先北人，西漢末苦于征伐，避居南土，七世遂為南人。有文武才”。j[越南]吳士連撰、陳荊和編校：《大越史記全書(shū)》卷4《前李紀(jì)》，第147頁(yè)。

唐朝作為統(tǒng)一強(qiáng)盛的王朝，在安南地區(qū)建立了比較完整的府、州、縣地方行政機(jī)構(gòu)。特別是在安南都護(hù)府所轄的12個(gè)正州，實(shí)行了與中原內(nèi)地基本一致的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育制度，有力地促進(jìn)了安南地區(qū)的開(kāi)發(fā)和社會(huì)文化的發(fā)展。柳宗元所作《為安南楊侍御祭張都護(hù)文》就稱：“交州之大，南極天際，禹績(jī)無(wú)施，秦強(qiáng)莫制，或賓或叛，越自漢世。圣唐宣風(fēng)，初鮮寧歲，稍臣卉服，漸化椎髻，卒為華人，流我愷悌。”k柳宗元：《柳河?xùn)|集》卷40《為安南楊侍御祭張都護(hù)文》，第651頁(yè)。以上是說(shuō)安南雖然早在秦漢就已經(jīng)被納入帝國(guó)的版圖，但是中央王朝在此卻長(zhǎng)期難以實(shí)行真正有效的統(tǒng)治，即使在唐朝初期亦是如此。隨著唐朝統(tǒng)治在安南的不斷深入，漢文化得到傳播發(fā)展，以致很多蠻夷之民也歸化為華人。在唐朝近300年間，大量來(lái)自中原內(nèi)地的官員在此長(zhǎng)期治理，推行教化。例如，元和元年（806）至元和五年，張舟任安南都護(hù)，史稱其“外申皇威，旁達(dá)明信，一動(dòng)而悉朝其長(zhǎng)，取州二十，以被于華風(fēng)。易皮弁以冠帶，化奸宄為誠(chéng)敬，皆用周禮，率由漢儀”。l柳宗元：《柳河?xùn)|集》卷10《唐故安南都護(hù)張公（舟）墓志銘并序》，第151頁(yè)。元和五年（810）至元和八年，馬總?cè)伟材隙甲o(hù)，史載其“廉清不撓，用儒術(shù)教其俗，政事嘉美，獠夷安之”。a《新唐書(shū)》卷163《馬總傳》，第5034頁(yè)。元代張伯淳稱：“安南，古越地，雖在九州之外，或以禹舊服也。自昔置刺史，若守若牧，有地有治，教化所及?！眀[元]李伯淳：《送李仲賓蕭方厓序》，《安南志略》卷17，第405頁(yè)。

早在20世紀(jì)初，法國(guó)漢學(xué)家馬伯樂(lè)（Henry Masperο）論述漢唐在越南北部地區(qū)的統(tǒng)治進(jìn)程，認(rèn)為漢唐王朝“以中國(guó)文化為依據(jù)奠定了這個(gè)國(guó)家的制度，自此開(kāi)始給它提供一種堅(jiān)固的中國(guó)式框架，使其得以在十世紀(jì)以來(lái)的東方印度支那半島歷史中扮演首要角色”。cHenry Masperο,“L’expéditiοn de Ma Yuan”，Bulletin de l'école Fran?aise d'Extrême-Orient, XVIII: 3, 1918, p.28.20世紀(jì)30年代，黎正甫稱：“述中國(guó)史者多以漢唐二代為盛世，蓋此二代之政治制度教育學(xué)術(shù)均甚發(fā)達(dá)，為后世所宗故也。中國(guó)文化向外發(fā)展，以此二代為最有成績(jī)。安南亦受惠最深，自經(jīng)漢唐之經(jīng)營(yíng)，此一方之土地人民風(fēng)俗習(xí)慣，悉與內(nèi)地?zé)o別矣?！眃黎正甫：《郡縣時(shí)代之安南》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1935年印行，第175頁(yè)?！秳蛑袊?guó)隋唐史》論述隋唐安南亦稱：“中國(guó)疆域的南限已確立在今之河靜區(qū)。在此以北的那部分越南地方自漢代起一直受中國(guó)的影響，此時(shí)已完全歸中國(guó)管轄。除了土著民族的分散的起義外，那里一直是唐帝國(guó)繁榮安定的一個(gè)部分。939年越南獨(dú)立，該地仍堅(jiān)定地作為一個(gè)部分而加入中國(guó)文化區(qū)，以中國(guó)制度和法律進(jìn)行統(tǒng)治，它的統(tǒng)治精英集團(tuán)深受中國(guó)文學(xué)的熏陶，并使用中國(guó)文字?！眅[英]崔瑞德編、中國(guó)社科院歷史研究所西方漢學(xué)研究課題組譯：《劍橋中國(guó)隋唐史》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年，第32頁(yè)。

從官員的選任制度來(lái)看，唐朝在安南一方面推行“南選”制度，將安南地方精英納入到州、縣統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中來(lái)；f王承文：《唐代“南選”與嶺南溪洞豪族》，《中國(guó)史研究》1998年第1期；《唐代南選制度相關(guān)問(wèn)題新探索》，《唐研究》第19卷，北京：北京大學(xué)出版社，2013年。另一方面又實(shí)行科舉制度，用以選拔優(yōu)秀士人參與國(guó)家政治事務(wù)。g王承文：《唐后期嶺南科舉進(jìn)士與文化發(fā)展論考》，《暨南史學(xué)》第15輯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2017年。史載唐高祖“初入長(zhǎng)安，開(kāi)大丞相府，下令置生員，自京師至于州縣皆有數(shù)”，“其后又詔諸州明經(jīng)、秀才、俊士、進(jìn)士明于理體為鄉(xiāng)里稱者，縣考試，州長(zhǎng)重覆，歲隨方物入貢；吏民子弟學(xué)藝者，皆送于京學(xué)，為設(shè)考課之法。州、縣、鄉(xiāng)皆置學(xué)焉。及太宗及位，益崇儒術(shù)。”h《新唐書(shū)》卷44《選舉志上》，第1163頁(yè)。前引廖有方墓志就反映了唐朝學(xué)校制度和科舉制度在安南地區(qū)的推行。唐玄宗開(kāi)元二十五年（737）二月規(guī)定：“應(yīng)諸州貢士：上州歲貢三人，中州二人，下州一人；必有才行，不限其數(shù)?！眎[唐]王定保：《唐摭言》卷1《貢舉厘革并行鄉(xiāng)飲酒》，《唐五代筆記小說(shuō)大觀》，上海：上海古籍出版社，2000年，第1576頁(yè)。安南地區(qū)有12個(gè)正州，按規(guī)定都可以推舉鄉(xiāng)貢舉人。唐玄宗天寶十三年（754）七月二十七日敕稱：“如聞嶺南州縣，近來(lái)頗習(xí)文儒，自今以后，其嶺南五府（指廣、桂、容、邕、安南五府）管內(nèi)白身有詞藻可稱者，每至選補(bǔ)時(shí)，任令應(yīng)諸色鄉(xiāng)貢舉，仍委〔選補(bǔ)〕使準(zhǔn)其考試，有堪及第者，具狀聞奏。如有愿赴京者，亦聴?！眏《冊(cè)府元龜》卷630《銓選部》，第7554頁(yè)；《唐會(huì)要》卷75《選部下·南選》，第1623頁(yè)。以上勅令中所謂“應(yīng)諸色鄉(xiāng)貢”，就是指中央禮部主持的秀才、明經(jīng)、進(jìn)士等科舉考試。至唐武宗會(huì)昌五年（845）所發(fā)布的《舉格節(jié)文》，則對(duì)各地方節(jié)鎮(zhèn)所送明經(jīng)和進(jìn)士人數(shù)作了進(jìn)一步限定，其中稱：“金汝、鹽豐、福建、黔府、桂府、嶺南、安南、邕、容等道，所送進(jìn)士不得過(guò)七人，明經(jīng)不得過(guò)十人?！眐《唐摭言》卷1《會(huì)昌五年舉格節(jié)文》，第1577頁(yè)。以上“桂府”指桂州都督府，“嶺南”在此是代指廣州都督府，“安南”指安南都護(hù)府，“邕”指邕州都督府，“容”指容州都督府。以上五個(gè)都督府號(hào)稱嶺南“五管”或“五府”。也就是說(shuō)，唐朝鑒于安南等地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與北方中原和江南等地的差距，規(guī)定嶺南等地的各都督府每年所貢生員，參加進(jìn)士考試的貢生不得超過(guò)7人，參加明經(jīng)考試的不得超過(guò)10人。可見(jiàn)，唐朝科舉制度在安南等地一直得到了有效實(shí)行。

正如有學(xué)者指出的：“就整個(gè)封建社會(huì)的職官制度和選舉制度來(lái)說(shuō)，由于各級(jí)官吏特別是高級(jí)官吏通過(guò)科舉來(lái)進(jìn)行選拔，地主階級(jí)各階層人士都可以懷牒自列于州縣，報(bào)名參加考試，這就使他們有可能通過(guò)科舉進(jìn)入最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，從而打破了兩漢以來(lái)由地主階級(jí)中某一集團(tuán)、某些家族世代壟斷政權(quán)，獨(dú)占高位的局面?！盿吳宗國(guó)：《唐代科舉制度研究》，沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1992年，第182頁(yè)。而唐代安南姜公輔和廖有方等通過(guò)科舉考試走上仕途，特別是具有部分嶺南少數(shù)民族血統(tǒng)的姜公輔能官至宰相，從一個(gè)具體方面反映了唐朝文化“容納百川”的精神以及對(duì)周邊地區(qū)極其廣泛的輻射力和影響力。939年越南獨(dú)立后，科舉制度又在越南實(shí)行了800多年，一直是越南歷代王朝選拔人才的主要方式，而且對(duì)越南社會(huì)歷史文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。b參見(jiàn)陳文：《越南科舉制度研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2015年。

最后我們還要強(qiáng)調(diào)的是，姜公輔和廖有方的北方內(nèi)地家族背景及其在安南的崛起，也證明了唐代包括安南在內(nèi)的嶺南區(qū)域文化的發(fā)展，與北方內(nèi)地家族的南遷密切相關(guān)。唐朝是北方家族向嶺南大量移民的時(shí)期，其移民的原因和途經(jīng)主要包括：一是整個(gè)唐朝都有不少北方內(nèi)地官員因官而移貫嶺南；二是嶺南自始至終都是唐朝流人和左降官最集中的地區(qū)。由于這兩種制度都具有一定的強(qiáng)制性移民色彩,因此也成為北方內(nèi)地家族向嶺南移民的重要途經(jīng)；三是“安史之亂”以后直至唐末五代，大量北方內(nèi)地家族為逃避戰(zhàn)亂而移居嶺南各地。而以上三個(gè)方面在安南都有重要體現(xiàn)。c王承文：《唐代北方家族與嶺南溪洞社會(huì)》，《唐研究》第2卷，北京：北京大學(xué)出版社，1996年。前引元代許善勝稱唐代安南“其他放臣逐客，多中朝名士”。d[越南]黎崱著、武尚清點(diǎn)校：《安南志略》之《安南志略序》，第4頁(yè)。泰勒（Keith Weller Taylοr）也認(rèn)為，唐代安南一直都存在數(shù)量穩(wěn)定的來(lái)自北方的軍人、高級(jí)官員、皇室成員以及被流放的官員。這些人不少最后就居留在安南，并對(duì)安南社會(huì)有重要影響。eKeith Weller Taylοr, The Birth of Vietnam, Berkeley：University οf Califοrnia Press, 1983, pp.183-187.明代丘?？偨Y(jié)嶺南區(qū)域文化的轉(zhuǎn)換說(shuō)：“魏晉以后，中原多故。衣冠之族，或宦或商，或遷或戍，紛紛日來(lái)，聚廬托處，熏染過(guò)化，歲異而月或不同。世變風(fēng)移，久假而客反為主?！眆[明]丘浚：《重編瓊臺(tái)稿》卷22《南溟奇甸賦有序》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第1248冊(cè)，第454頁(yè)。而唐代安南姜公輔和廖有方的事跡，可以說(shuō)作為具體例證詮釋了北方內(nèi)地家族南遷對(duì)安南社會(huì)文化發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。