吳會蓉1 燕朝西

(1.西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院;2.西華大學(xué)學(xué)術(shù)期刊部 四川成都 610039)

為實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化，不斷滿足人民群眾對美好生活的需要，國家提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而加強對各地鄉(xiāng)村文化旅游資源的保護與開發(fā)，無疑是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑之一。四川省彭州市桂花鎮(zhèn)的文化旅游資源類型多樣，內(nèi)涵豐富，保護、傳承并利用好這些文化旅游資源，有利于推動當(dāng)?shù)匾约罢麄€彭州市的經(jīng)濟、文化、社會與生態(tài)文明的良性發(fā)展，為其他地區(qū)的鄉(xiāng)村振興提供一定的參考。

桂花鎮(zhèn)地處成都市以北，彭州市西北，距彭州市區(qū)22公里，西與都江堰市接壤，幅員面積64.25平方公里，人口2.9萬，轄14個村、2個社區(qū)。桂花鎮(zhèn)地處山區(qū)向平原過渡的淺山丘陵地帶，山、丘、壩俱全，鎮(zhèn)內(nèi)有土溪河、挨山河、桐麻河、蒲陽河等四條主要河流，其中，土溪河貫穿全鎮(zhèn)南北。省道S106線東西橫貫全鎮(zhèn)，新彭白路西線、慶桂路、磁桂路南北縱向穿越。2018年6月21日，西華大學(xué)桂花陶瓷產(chǎn)業(yè)課題組成員在何東教授的帶領(lǐng)下，對桂花鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、旅游文化資源、農(nóng)業(yè)生態(tài)資源等進行了全方位的調(diào)研。本文在調(diào)研基礎(chǔ)上依托文獻資料、實地考察與口述訪談所收集的素材，對桂花鎮(zhèn)的旅游文化資源進行系統(tǒng)梳理，并提出進一步開發(fā)其旅游文化資源的幾點對策，以期為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展、特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃與建設(shè)以及鄉(xiāng)村振興提供一定的參考。

1 彭州市桂花鎮(zhèn)旅游文化資源的構(gòu)成

桂花鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)旅游文化資源較為豐富，既有關(guān)于桂花鎮(zhèn)名來歷的歷史文化資源、三國文化資源，又有三圣寺、葛麻庵、羅漢寺等宗教文化資源，亦有歷史悠久的桂陶特色文化資源，還有反映三線建設(shè)歷史的工業(yè)文化遺產(chǎn)資源。

1.1 關(guān)于桂花鎮(zhèn)名來歷的歷史文化資源

彭州市桂花鎮(zhèn)1992年由原彭縣桂花鄉(xiāng)和豐樂鄉(xiāng)撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)合并組建。明代中期以前，其隸屬不定；明朝中、末期，隸屬原崇寧縣。桂花鄉(xiāng)曾名又獸鄉(xiāng)、桂花公社、桂花鄉(xiāng)，原屬崇寧縣桂花鄉(xiāng)，1958年曾一度劃入郫縣，1959年始屬彭縣。1992年豐樂、桂花兩鄉(xiāng)合并組建桂花鎮(zhèn)。1993年彭縣升級為市后，該鎮(zhèn)即為彭州市桂花鎮(zhèn)①。桂花鎮(zhèn)的得名與桂花場的形成有關(guān)。相傳很久以前，在當(dāng)?shù)氐耐料影?，有?shù)株百年的桂花樹，樹枝極粗，高大茂盛，入秋以后十里飄香，過往行人客商都喜歡在此乘涼歇腳。久而久之，茶房、酒店等陸續(xù)遷于樹旁開店，逐漸形成集市場鎮(zhèn)，該地遂以桂花為名，至清康熙初年便形成了現(xiàn)今的桂花場，而桂花鎮(zhèn)則因其駐桂花場而得名②。

1.2 三國歷史名人與宗教文化資源

桂花鎮(zhèn)有三國時期奇才張松的故宅及墓地。張松(？—公元212年)，字永年，出生于益州繁縣豐樂場(今彭州市桂花鎮(zhèn)豐樂場三圣鄉(xiāng))，東漢末年，在益州牧劉璋手下任別駕(即師爺)。其雖身材矮小，但具有過目不忘、倒背如流的奇才。據(jù)《三國志校箋》引《益部耆舊雜記》載：“松為人短小，放蕩不治節(jié)操，然識達精果，有才干……主簿楊修深器之，白公(曹操)，公不納，修以公所撰兵書示松，松飲宴之間，一看便諳誦?！盵1]劉備取蜀，他見劉璋腐敗無能，就向劉備進獻益州地形地貌圖和軍事部署圖，劉備據(jù)此掌握了益州的真實情況，得以順利入蜀，為蜀漢的建立奠定了基礎(chǔ)。后來張松被劉璋所殺，后人為紀念他，在九隴鎮(zhèn)雙松村修建松塔寺，寺中立有張松手執(zhí)地圖的塑像，寺后山坡上有他的墓地。據(jù)當(dāng)?shù)厝丝谑?，離桂花場不遠的葛麻庵也有張松的墓③。據(jù)民國《崇寧縣志》記載，張松故宅位于崇寧縣豐樂鄉(xiāng)三圣寺(今桂花鎮(zhèn)三圣村三圣寺)，張松墓在崇寧縣桂花鄉(xiāng)葛麻庵前。另據(jù)三圣寺住持宏永口述，當(dāng)張松被劉璋殺害后，后人在此立祠紀念他，張氏族人在此處居住到明朝初年。后來其族人將此宅捐贈于佛門，改宅為寺，取寺名為“三圣寺”。三圣寺中的“三圣”即是“西方三圣”之意④，寺里同時供奉著劉備、關(guān)羽、張飛，配祀張松。此寺保存至今，已有一千七百余年的歷史。因此，此三圣寺的“三圣”又蘊含著“桃園結(jié)義”三雄之意。除三圣寺外，桂花鎮(zhèn)還有羅漢寺、葛麻庵、朝天寺、天靈廟、真武宮、觀音巖等宗教文化資源。

1.3 桂陶文化資源

桂花鎮(zhèn)擁有歷史悠久的土陶文化資源，其土陶生產(chǎn)歷史可追溯到明嘉靖初期。據(jù)《郫縣志》記載：“明嘉靖二年(1523年)桂花場重建大窯一座”。1919年桂花場下窯大修時，出土石碑上載有“大明嘉靖二年重建”字樣⑤。這說明彭州桂花鎮(zhèn)的制陶生產(chǎn)在1523年以前就已經(jīng)存在了。清雍正、嘉慶、光緒年間，桂花鎮(zhèn)土陶生產(chǎn)已有一定規(guī)模。當(dāng)時“新窯以黃泥為料，白石爐為底，搗爛敷面燒數(shù)日遂成堅硬之品，大小制品可有制造，有小窯數(shù)座，造香爐、香筒、痰盂、洗臉盆諸器，維黃綠二色亦佳，不及大窯耐久，環(huán)鄰數(shù)縣亦暢銷?！雹?949年，其陶器生產(chǎn)有大窯7座，綠窯3座，紅窯約50座，為川西最大陶器生產(chǎn)基地;窯戶百余戶，占桂花場總戶數(shù)的90%。發(fā)展到今天，桂花鎮(zhèn)的制陶廠家達28家，從業(yè)者多達359人⑦;產(chǎn)品的種類日益豐富，除用于生活的日用陶外，亦有建筑陶瓷、藝術(shù)陶瓷以及禮品陶瓷等類別，2016年年產(chǎn)值達2.3億余元。桂花鎮(zhèn)也因此被四川省文化廳授予“西蜀陶藝之鄉(xiāng)”的稱號⑧。同時，桂花鎮(zhèn)的土陶制作工藝歷史悠久，極具特色——從傳統(tǒng)的“泥下彩、巴花、點花、模印、鏤空”等工藝，到現(xiàn)今的“選料、踩泥、鋸泥、陲坯、雕花、晾曬干燥、上釉、裝窯燒制”等流程，每一道工序均極為考究。據(jù)桂花鎮(zhèn)制陶工人蘭師傅介紹，土陶工藝代代相傳，形成了一句順口溜，即“牛拉碾，驢打場，成形手拉坯，干燥靠太陽，燒成靠龍窯，圍著幾間小草房”[2]。2006年，有著400余年悠久歷史的桂花土陶傳統(tǒng)手工技藝被列入成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被列入四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些制陶工人的身上也蘊藏著深厚的工匠文化資源。

1.4 三線建設(shè)工業(yè)文化遺產(chǎn)資源

1964至1980年，中央政府在四川、云南、貴州、陜西、甘肅、青海、寧夏、河南、湖北、湖南、山西、廣東、廣西等13個省、自治區(qū)開展了三線建設(shè)⑨。在三線建設(shè)方針的指導(dǎo)下，中國電子科技集團公司第三十研究所(簡稱三十所)于1965年在彭州桂花龍頭山麓建成。1989年，三十所部分遷入成都高新區(qū)，2003年全部遷往成都[3]，而其在彭州桂花鎮(zhèn)的原址則成為三線建設(shè)的工業(yè)文化遺產(chǎn)資源。

2 桂花鎮(zhèn)旅游文化資源開發(fā)的現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)研可知，目前桂花鎮(zhèn)旅游文化資源的開發(fā)利用取得了一定成績，也存在一些不足。

2.1 桂花鎮(zhèn)旅游文化資源開發(fā)利用取得的成績

目前,桂花鎮(zhèn)的土陶文化資源已經(jīng)得到一定程度的開發(fā)和利用，取得了一定的成績。如前文所述，明代嘉靖初年就有的土陶生產(chǎn)傳承至今，且得到了不斷的發(fā)展，規(guī)模也不斷擴大，產(chǎn)品種類更加豐富，桂陶在傳承制陶工藝的基礎(chǔ)上不斷與時俱進。桂花鎮(zhèn)結(jié)合這一資源稟賦，注重開發(fā)和利用土陶文化資源，為當(dāng)?shù)靥沾僧a(chǎn)業(yè)注入文藝元素，使原來層次較低的陶瓷經(jīng)濟升級為陶藝經(jīng)濟，給經(jīng)濟插上了文化藝術(shù)翅膀。進入21世紀以來，當(dāng)?shù)卣啻闻e辦以桂陶為主題的文化藝術(shù)節(jié)活動。據(jù)《成都年鑒》記載，2007年12月，彭州市舉辦了首屆桂花鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)節(jié)。2015年至2017年，又連續(xù)舉辦了三屆桂陶文化節(jié)。2017年的第三屆桂陶文化節(jié)以“非遺桂陶，匠心傳承”為主題，開展的活動涉及“陶藝比賽和陶制品展示、祭祀表演、桂陶LOGO揭幕頒獎、現(xiàn)場書法及贈送儀式”等六大方面[4]。這些活動(包括網(wǎng)絡(luò)宣傳)促進了特色陶藝文化資源與特色經(jīng)濟的融合，既發(fā)展了陶瓷產(chǎn)業(yè)，又使古陶工藝得到傳承，桂陶文化氛圍更加濃厚?？偟膩碚f，這些年桂陶資源開發(fā)工作取得了較為明顯的成效。2008年，桂花土陶傳統(tǒng)手工技藝被列入四川省級非遺名錄，桂花鎮(zhèn)還與四川美術(shù)院聯(lián)合，成立了美術(shù)工作室(趙波陶藝工作室)和學(xué)生實訓(xùn)基地，整個桂花鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)品年銷售額近2.7億元[5]，在省內(nèi)外有了一定的知名度與影響力。在餐飲方面，桂花鎮(zhèn)還開設(shè)有龍窯火鍋。龍窯火鍋的建筑裝飾風(fēng)格以及地面陳列、火鍋形狀等方面融入了一定的陶藝文化元素，提升了龍窯火鍋的附加值，也使就餐的游客對龍窯土陶文化有了一定的直觀感受。

2.2 桂花鎮(zhèn)旅游文化資源開發(fā)存在的問題

桂花鎮(zhèn)旅游文化資源較為豐富，桂陶文化資源得到了一定程度的開發(fā)和利用，但桂花鎮(zhèn)旅游文化資源的開發(fā)利用亦存在著一定的問題與困難，表現(xiàn)如下：

一是文化遺產(chǎn)資源保護不到位。文化資源的開發(fā)離不開對文化遺產(chǎn)的保護。只有在保護好現(xiàn)有文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能談得上對其進行科學(xué)的開發(fā)和利用。經(jīng)過調(diào)研，課題組發(fā)現(xiàn)彭州桂花鎮(zhèn)的三線建設(shè)工業(yè)文化遺產(chǎn)資源——854廠既有的部分廠房因年久失修而有損壞：有的門窗已脫落，有的墻體已有裂縫，電線已老化。朝天寺、天靈廟、真武宮、觀音巖等，原寺廟已毀，現(xiàn)僅存其名。

二是對旅游文化資源未進行普查，缺乏系統(tǒng)的保護與開發(fā)規(guī)劃。桂花鎮(zhèn)有哪些旅游文化資源，當(dāng)?shù)厣形磳Υ俗鋈娴钠詹楹拖到y(tǒng)的梳理。經(jīng)過初步的調(diào)查和初步的梳理，課題組認為桂花鎮(zhèn)的旅游文化資源除了桂陶文化資源外，還應(yīng)包括桂花鎮(zhèn)的鎮(zhèn)名歷史資源、與張松相關(guān)的三國文化資源(包括張松墓、張松故宅、三圣殿)、宗教文化資源(包括三圣寺、羅漢寺、羅漢洞、葛麻庵、朝天寺、真武宮、觀音巖)以及反映三線建設(shè)歷史的工業(yè)文化遺產(chǎn)資源(854廠)。而這些旅游文化資源尚未得到足夠的重視，缺乏深度的挖掘和系統(tǒng)的規(guī)劃，城鎮(zhèn)形象定位不清，發(fā)展文化旅游的目標欠明確。

三是基礎(chǔ)配套設(shè)施欠完善，制約了其旅游功能的發(fā)揮。由于早期場鎮(zhèn)的建設(shè)規(guī)模不完善，導(dǎo)致現(xiàn)有場鎮(zhèn)道路較破舊、院落不整齊、排污設(shè)施較不完善、場鎮(zhèn)配套功能有所缺失、場鎮(zhèn)風(fēng)貌亟待改觀等問題產(chǎn)生?，F(xiàn)有鄉(xiāng)村道路狹窄，缺乏統(tǒng)一的標識牌，街道小巷缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和治理，與之相配套的餐飲酒店或鄉(xiāng)村民宿的設(shè)施較為欠缺，這些均影響了桂花鎮(zhèn)特色文化旅游小鎮(zhèn)的創(chuàng)建。

四是發(fā)展旅游業(yè)的經(jīng)費和專業(yè)人才缺乏，制約了當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源的保護和開發(fā)。當(dāng)?shù)卣块T的相關(guān)資料顯示，桂花鎮(zhèn)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的資金大多來自本地企業(yè)的投資和彭州市的項目資金，鎮(zhèn)政府財力有限，又無法為外地投資提供政策支持，導(dǎo)致外來資金難以引入，優(yōu)秀旅游項目無法落地⑧。同時，桂花鎮(zhèn)缺乏專業(yè)的旅游與文化規(guī)劃方面的人才，制約了其旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

此外，雖然轄區(qū)內(nèi)的桂陶文化已有了一定的美譽度，但宣傳力度不夠，彭州本地、成都市及整個四川對其不夠了解。若非參與此次調(diào)研，本文作者對桂花鎮(zhèn)的桂陶文化及其產(chǎn)業(yè)也知之甚少。本文作者亦訪談過居住在彭州本地的普通居民，他們對此也不太清楚?？梢?，桂陶知名度尚待提高。

3 進一步開發(fā)利用桂花鎮(zhèn)旅游文化資源的對策

揚長避短，在保護好桂花鎮(zhèn)現(xiàn)有旅游文化資源的基礎(chǔ)上，對其進行科學(xué)、合理、有效的開發(fā)，從而促進桂花鎮(zhèn)旅游文化產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟、特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)的深度融合，進一步推動桂花鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，促進桂花鎮(zhèn)經(jīng)濟、文化與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)前桂花鎮(zhèn)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題。課題組在多次實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，征詢相關(guān)專家的建議，參考鄰近地區(qū)的優(yōu)秀做法，提出以下對策。

3.1 定位與目標

1)城鎮(zhèn)形象定位：西蜀陶鄉(xiāng)，張松故里。

2)文化旅游發(fā)展的基本點：桂陶文化，三國文化，宗教文化，三線工業(yè)文化，康養(yǎng)生態(tài)文化。

3)文化旅游發(fā)展目標：將桂花鎮(zhèn)打造成以桂陶文化為特色的全域旅游城鎮(zhèn)和包括陶瓷體驗、三國文化、禪修文化、三線文創(chuàng)等在內(nèi)的多業(yè)態(tài)、多節(jié)點的深度體驗式的健康文創(chuàng)旅游小鎮(zhèn)。

3.2 具體措施

3.2.1 深入開展旅游文化資源的普查，摸清家底

本課題組雖對桂花鎮(zhèn)的部分旅游文化資源進行了田野調(diào)查，但由于時間短，僅對主要資源分布區(qū)域進行了調(diào)查。建議當(dāng)?shù)匚幕糜尾块T配合市級部門對轄區(qū)內(nèi)各個鄉(xiāng)村、社區(qū)進行全面實地考察，以全面了解轄區(qū)內(nèi)的旅游文化資源，弄清其分布范圍、規(guī)模、密集度、特色、知名度、獨特性、稀缺性、保存樣態(tài)等基本屬性與特征，考察其地理區(qū)位、交通條件、經(jīng)濟發(fā)展水平及資源所處區(qū)域的文化、歷史特色，并對其價值進行綜合評價。

3.2.2 加強對桂花鎮(zhèn)文化旅游資源的保護與深度開發(fā)

在弄清桂花鎮(zhèn)旅游文化資源家底的基礎(chǔ)上，進一步加強對文化資源的保護，在保護的基礎(chǔ)上科學(xué)、合理地開發(fā)和利用資源。

首先，應(yīng)加強對彭州桂花鎮(zhèn)以854廠為代表的三線建設(shè)工業(yè)文化遺產(chǎn)資源和以羅漢寺、羅漢洞、三圣寺為代表的宗教文化資源的保護。對854廠損壞的門窗、墻體進行維修，更換老化的電線，消除火災(zāi)隱患，加強對三圣寺的維修建設(shè)。同時，在保護旅游文化資源的基礎(chǔ)上，對旅游文化資源開發(fā)進行科學(xué)、合理、系統(tǒng)的規(guī)劃，以促進旅游文化資源的全面開發(fā)和利用。

其次，要傳承西蜀桂陶文化之魂，推動桂陶文化元素與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深度融合。為此，可結(jié)合彭州市非遺展示中心建設(shè)，構(gòu)建“陶藝工作室”文創(chuàng)園區(qū)，積極引進各類藝術(shù)人才，沿S106省道科學(xué)合理選址，以“趙波工作室”為中心，以點帶面推動“工作室集群”向“文化藝術(shù)創(chuàng)作集群”發(fā)展；建立以龍窯為中心的文化創(chuàng)意街區(qū)，形成集桂陶參觀、體驗、銷售、休閑于一體的陶文化綜合體；通過舉辦“陶藝競技”“尋找桂陶傳承人”等活動激發(fā)桂陶文化活力。

再次，開發(fā)與張松有關(guān)的三國文化資源和宗教文化資源。深入挖掘有關(guān)張松“一目十行，過目不忘”的故事及其向劉備進獻益州地圖的故事，通過征集編劇的方式，編寫有關(guān)三國名人張松的劇本，突出其智慧、膽識和謀略。三圣寺原為張松府宅，明時被其族人贈與佛門，寺內(nèi)原有三圣殿和白鷺殿。三圣殿蘊藏著劉備、關(guān)羽、張飛“桃園結(jié)義”的故事，因此，可在寺中建立以張松為主題的三國文化紀念館，對張松的生平事跡、劉關(guān)張三結(jié)義的故事加以介紹。也可聯(lián)合武侯祠、旅游公司等單位，將桂花鎮(zhèn)三圣寺(張松故里)、張松墓設(shè)置成三國文化旅游線路中的景點，提升其知名度和影響力。三圣寺還擁有1700余年的金絲楠木和銀杏(張松銀杏)，白鷺等鳥類成群結(jié)隊地棲息于此。因此，也可在此建立鳥類觀測站。明代張松故居改為佛寺，清代光緒為其題寫“羲昭千古”的匾額?？山Y(jié)合現(xiàn)代都市人“尚靜、修心”的消費心理需求，深入開發(fā)三圣寺的禪修文化，推出素食、禪修課程、香茶等特色產(chǎn)品，使來者達到修身修心的目的。

最后，針對三線建設(shè)工業(yè)文化遺產(chǎn)資源，可參照北京798、東郊記憶等，將桂花鎮(zhèn)的854廠區(qū)打造成文化創(chuàng)意園區(qū)，集中展現(xiàn)854廠的歷史變遷。同時，可加強與當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)系、文創(chuàng)公司的合作，建立文化藝術(shù)創(chuàng)作園區(qū)，以盤活工廠園區(qū)。

3.2.3 加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善場鎮(zhèn)配套功能

應(yīng)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升本地居民的文化修養(yǎng)，以提高桂花鎮(zhèn)的文化軟實力。抓住城鄉(xiāng)一體化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的機遇，進行全鎮(zhèn)的統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，將特色旅游文化融入文創(chuàng)旅游小鎮(zhèn)建設(shè)之中，統(tǒng)一城市形象標識，分區(qū)統(tǒng)一城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建筑的風(fēng)格風(fēng)貌，完善旅游文化路標的配置；加強對鄉(xiāng)村道路的維修，升級鄉(xiāng)村公路的等級，使公路達到旅游公路的相關(guān)標準；加強對凌亂院落的治理，更換排污設(shè)施，統(tǒng)一整治場鎮(zhèn)風(fēng)貌，完善旅游設(shè)施，建設(shè)三星級賓館和酒店。城鎮(zhèn)、鎮(zhèn)內(nèi)各鄉(xiāng)村、社區(qū)的建筑應(yīng)樹立統(tǒng)一的標識?？烧骷鐣鹘缛耸吭O(shè)計反映“桂陶文化，張松故里”的LOGO，在各旅游文化景點統(tǒng)一使用。如龍窯及龍窯火鍋的建筑門廊入口、若溪風(fēng)情民宿的門口等應(yīng)懸掛或張貼統(tǒng)一的LOGO，以加深游客對桂花鎮(zhèn)的印象。

3.2.4 完善配套政策，拓寬資金來源渠道，加強人才隊伍建設(shè)

完善配套政策，進一步拓寬鄉(xiāng)村旅游文化項目融資、投資渠道，使外來投資者敢于來投資旅游文創(chuàng)項目，促使旅游項目落地生根、開花結(jié)果。要加強人才隊伍的建設(shè)：一方面把自己的人送出去培訓(xùn)；另一方面，加大專業(yè)人才的引進力度，為旅游業(yè)發(fā)展提供智力支持。如針對桂陶文化資源，桂花鎮(zhèn)要深入完善陶藝人才“引育”措施，促進陶藝創(chuàng)新發(fā)展，進一步加強人才實訓(xùn)基地配套設(shè)施建設(shè)，持續(xù)深化與國內(nèi)多所高等院校及優(yōu)質(zhì)桂陶企業(yè)、陶藝大師的交流與合作，為構(gòu)建“西部陶谷”儲備人才資源。

3.2.5 做大做強特色文化旅游品牌，加強宣傳力度，進一步提升影響力

以原有桂陶文化為核心，全面開發(fā)利用桂花鎮(zhèn)名由來的歷史資源、轄區(qū)內(nèi)的三國文化資源、三圣寺等宗教文化資源、以854廠為代表的三線建設(shè)工業(yè)文化遺產(chǎn)資源，結(jié)合桂花鎮(zhèn)的山丘、河流、平壩等自然資源，進一步推進桂花鎮(zhèn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)辦好傳統(tǒng)的文化節(jié)活動，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體及手機APP等進一步加強宣傳，提升桂花鎮(zhèn)的知名度和影響力。

注釋：

① 桂花鎮(zhèn)鎮(zhèn)志編寫小組.《桂花鎮(zhèn)鎮(zhèn)志》，內(nèi)部資料，2009年，第27-30頁。

② 彭縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組.《四川省彭縣地名錄》，內(nèi)部資料，1984年，第56-59頁。

③ 鐘官武.《張松墓》，載于彭州市委宣傳部、中共彭州市委組織部、中共彭州市委政策研究室編寫的《可愛的彭州》，內(nèi)部資料，第96頁。

④ 宏永.《三圣寺的來歷》，采訪人：西華大學(xué)桂陶產(chǎn)業(yè)課題組，采訪時間為2018年6月21日。

⑤ 張宏文，周仲歧.《桂花土陶》，載于中國人民政治協(xié)商會議四川省彭縣委員會文史資料研究委員會編寫的《彭縣文史資料選輯》(第2輯),1987年12月第1版,第47頁。

⑥ 陳邦倬修.崇寧縣志[M].1925年重修本。

⑦ 課題組調(diào)查資料，調(diào)查時間為2018年6月21日(該數(shù)據(jù)由桂花鎮(zhèn)政府提供)。

⑧ 桂花鎮(zhèn)人民政府.《桂花鎮(zhèn)工作情況匯報》，2018年6月15日。

⑨ 《三線建設(shè)》編寫組.《三線建設(shè)》，內(nèi)部資料，1991：1-3。