余 斌

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京100732)

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與敘述其實(shí)就是要確立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系。筆者所著的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(人民日?qǐng)?bào)出版社2018年版)正是在這三個(gè)體系的確立方面的一個(gè)嘗試。

馬克思指出：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)。這點(diǎn)一旦做到，材料的生命一旦觀念地反映出來(lái)，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了?！盵1]21- 22這個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)也正是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系的結(jié)構(gòu)，而這個(gè)敘述方法就是“從抽象上升到具體的方法，只是思維用來(lái)掌握具體并把它當(dāng)作一個(gè)精神上的具體再現(xiàn)出來(lái)的方式?！盵2]

這個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)也就是“三個(gè)體系”的結(jié)構(gòu)，由于要體現(xiàn)從抽象上升到具體，因而它就要從一般到特殊來(lái)展開(kāi)。具體到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的呈現(xiàn)上，就要在研究的基礎(chǔ)上，先要敘述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般，再到社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般，然后再到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、研究對(duì)象和研究范圍

要確立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系，首先要明確中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和范圍，而且這個(gè)研究對(duì)象和范圍，首先要屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和范圍，其次要屬于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和范圍，最后才落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上。由于中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)體制，自新中國(guó)成立后，發(fā)生過(guò)不少的變化，從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)立足于當(dāng)前這一段時(shí)期，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的這個(gè)時(shí)期，并隨著時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)更新和發(fā)展。

從研究的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究本來(lái)可以只是按照習(xí)近平總書(shū)記提出的“三個(gè)深入”即“深入實(shí)際、深入基層、深入群眾”[3]，去發(fā)現(xiàn)和提出今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的某個(gè)問(wèn)題，給出解決方案。而從敘述的角度來(lái)說(shuō)，要有一個(gè)較完整的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)就不能僅僅回應(yīng)今天中國(guó)發(fā)生的問(wèn)題，而且要對(duì)新中國(guó)建國(guó)后直到今天的一些問(wèn)題都進(jìn)行闡述，盡管重點(diǎn)還在于今天。這樣一來(lái)，在研究方面也要對(duì)敘述中涉及的問(wèn)題展開(kāi)研究。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義也在不斷發(fā)展之中，因此今天的研究也就不能僅是為今天的矛盾或沖突隨隨便便提供一個(gè)化解方案，而是要站在歷史發(fā)展的高度來(lái)為今天的矛盾或沖突提供一個(gè)推動(dòng)歷史進(jìn)步的解決方案。顯然，在確定中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和范圍時(shí)，必須把這些因素全部考慮進(jìn)去。

馬克思在《資本論》第一卷第一版的序言中指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！盵1]8他同時(shí)還指出：“本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！盵1]10他還贊同別人的一個(gè)評(píng)價(jià)：“這種研究的科學(xué)價(jià)值在于闡明了支配著一定社會(huì)有機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的有機(jī)體所代替的特殊規(guī)律。馬克思的這本書(shū)確實(shí)具有這種價(jià)值。”[1]21

由于改革開(kāi)放之后，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立是以社會(huì)主義初級(jí)階段為基礎(chǔ)的，而且已經(jīng)走上了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，因此，我們把中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象確定為：處于社會(huì)主義初級(jí)階段的具有中國(guó)特色的多種生產(chǎn)方式以及和它們相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，以便說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和向中國(guó)特色社會(huì)主義更高階段升級(jí)即超越社會(huì)主義初級(jí)階段的規(guī)律。

這樣一來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)決不能只是闡釋這些年來(lái)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路，還要說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成因，遇到的困難和克服困難的辦法，還要對(duì)全面深化改革提出理論指導(dǎo)，并保證這種理論指導(dǎo)不會(huì)使中國(guó)變成資本主義。

盡管在教學(xué)中需要較為全面地對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行闡述，從而需要涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般和社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般等方面的內(nèi)容。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍還是不宜過(guò)寬，要與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般和社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般有所不同，以突出中國(guó)特色社會(huì)主義。新中國(guó)建立前夕，毛澤東把入駐北平(北京)，建立新中國(guó)喻為“趕考”[4]。事實(shí)上，考試時(shí)，考生就是要運(yùn)用經(jīng)典著作或教科書(shū)上的一般原理來(lái)解答考卷上的特殊問(wèn)題。類(lèi)似地，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍重點(diǎn)放在如何運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)解決當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中遇到的問(wèn)題，包括國(guó)內(nèi)問(wèn)題以及中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化的問(wèn)題。

這樣一來(lái)，與中國(guó)的實(shí)際聯(lián)系不緊密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般問(wèn)題，特別是關(guān)于資本主義與帝國(guó)主義國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，一般不包括在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍內(nèi)。

二、研究方法和理論淵源

現(xiàn)代學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系，甚至話(huà)語(yǔ)體系的前提是科學(xué)體系。當(dāng)前受西方錯(cuò)誤學(xué)術(shù)思潮的影響，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系的科學(xué)性不足，話(huà)語(yǔ)權(quán)喪失，社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾得不到有效解決。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三個(gè)體系”建設(shè)要為恢復(fù)和發(fā)展為馬克思所創(chuàng)立并推進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)體系作出表率。

由于科學(xué)首重方法論，因此必須明確中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，使其能夠堅(jiān)實(shí)地立足于科學(xué)之上。而在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)的研究方法包括：辯證的歷史唯物主義、實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬣q證以及批判與借鑒。

恩格斯在評(píng)論馬克思的《資本論》第一卷時(shí)指出：“甚至當(dāng)自然科學(xué)越來(lái)越變成歷史的科學(xué)時(shí)，——只要提到拉普拉斯的天文學(xué)理論，整個(gè)地質(zhì)學(xué)和達(dá)爾文的著作就夠了，——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到現(xiàn)在為止卻還是像數(shù)學(xué)一樣是如此抽象的和普遍的科學(xué)。這本書(shū)的其他一些論斷無(wú)論遭到怎樣的命運(yùn)，我們認(rèn)為馬克思的不可抹煞的功績(jī)，是他結(jié)束了這種局限的觀念?！盵5]如今西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)仍然是抽象的，雖然它試圖用數(shù)學(xué)工具來(lái)標(biāo)榜自己的科學(xué)性，但它對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用以及它自身學(xué)說(shuō)的提出仍然是脫離歷史的和唯心主義的，從而其學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系都沒(méi)有多少科學(xué)性可言[6- 8]。因此，那些用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三個(gè)體系”為核心來(lái)構(gòu)造中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的企圖是不可能成功的。還有一些人則死抱著教科書(shū)上的歷史唯物主義的一些普遍結(jié)論來(lái)苛刻當(dāng)前中國(guó)的實(shí)際，全盤(pán)否定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有絲毫考慮歷史事實(shí)的發(fā)生所展現(xiàn)的歷史合理性，也是違背辯證的歷史唯物主義的。

至于實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬣q證以及批判與借鑒，這些是科學(xué)的研究包括自然科學(xué)研究所必備的，也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究所欠缺的，就不展開(kāi)分析了。

不僅馬克思所創(chuàng)立的辯證的歷史唯物主義是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的研究方法，而且中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺(jué)認(rèn)識(shí)和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進(jìn)改革開(kāi)放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平[9]。事實(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成也正是我們學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)表現(xiàn)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三個(gè)體系”必然從屬于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三個(gè)體系”，尤其是在話(huà)語(yǔ)體系上要與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話(huà)語(yǔ)體系保持一致，例如，決不能自欺欺人地回避現(xiàn)實(shí)中客觀存在的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。

另外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)歷史的科學(xué)，恩格斯指出，人們?cè)谏a(chǎn)和交換時(shí)所處的條件，各個(gè)國(guó)家各不相同，而在每一個(gè)國(guó)家里，各個(gè)世代又各不相同。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對(duì)一切國(guó)家和一切歷史時(shí)代都是一樣的[10]。這也使得中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了可能。在這里，不得不提到鄧小平的突出貢獻(xiàn)，他提出的“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[11]3和“一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)”[11]251- 252，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)打開(kāi)了大門(mén)，并使得鄧小平理論成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要來(lái)源。自他以后，中國(guó)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及理論家們也為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了一些重要的理論論斷，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在這里，需要指出的是，改革開(kāi)放之前，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)不僅有教訓(xùn)，更有大量的成功經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)及其理論總結(jié)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要來(lái)源，這是因?yàn)?，那個(gè)時(shí)期的中國(guó)所走的也是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般

馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件?！盵12]因此，在探討中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)的個(gè)性之前，我們首先要考察一下社會(huì)生產(chǎn)的歷史共性。而這種共性又發(fā)展出了不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的個(gè)性。

考慮到社會(huì)生產(chǎn)的歷史共性，我們需要從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中概括出適用于一切歷史的，同時(shí)與當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般內(nèi)容。為此，我們概括出勞動(dòng)與生產(chǎn)、分工與交換勞動(dòng)、必要?jiǎng)趧?dòng)與剩余勞動(dòng)、資源配置、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等五個(gè)方面的內(nèi)容。這五個(gè)方面是一切歷史形態(tài)的經(jīng)濟(jì)生活中都會(huì)涉及到的，只不過(guò)，在不同的歷史社會(huì)形態(tài)有不同的表現(xiàn)?！笆垢鞣N經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式?！盵1]251從這些不同的表現(xiàn)中，我們可以看到歷史發(fā)展的軌跡，進(jìn)而可以更好地理解今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)中存在的問(wèn)題。

因此，我們需要就上述五個(gè)方面闡述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于各個(gè)歷史社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的觀點(diǎn)，以及馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的設(shè)想與論證。也就是需要就原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)、共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行一些說(shuō)明。

四、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般

習(xí)近平指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義[13]。顯然，要闡述中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，我們需要闡述社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般。就社會(huì)主義不同于其他經(jīng)濟(jì)形態(tài)，尤其是資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)而言，我們概括了三個(gè)方面的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般內(nèi)容，即公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配。

改革開(kāi)放之后，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中雖然沒(méi)有搞純而又純的公有制，但仍然堅(jiān)持公有制為主體和按勞分配為主體。在資源配置上雖然強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的作用，但是，不僅仍然存在五年規(guī)劃這樣的計(jì)劃手段，而且國(guó)家全面主導(dǎo)和推進(jìn)發(fā)展改革本身就是按計(jì)劃進(jìn)行的。因此，上述三個(gè)方面的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般能夠有效對(duì)應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊。

在公有制方面，首先要闡明消滅私有制的歷史必要性，然后要根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，說(shuō)明采取國(guó)營(yíng)形式的全民所有制即全民公有國(guó)營(yíng)制和部分民眾公有的集體所有制。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方面，除了要闡明國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃發(fā)展規(guī)律外，還要說(shuō)明列寧曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)的生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)核算，其他還需要闡述的內(nèi)容包括不同于資本主義積累的社會(huì)主義積累、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律以及勞動(dòng)時(shí)間的規(guī)定。

在按勞分配方面，要說(shuō)明馬克思曾經(jīng)指明過(guò)的按勞分配的非共產(chǎn)主義性質(zhì)，說(shuō)明按勞分配是按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而不是個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間分配，要縮短工作日，減少絕對(duì)剩余勞動(dòng)，提高生產(chǎn)力水平，并實(shí)行人人勞動(dòng)的勞動(dòng)的平均分配。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

在闡述中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容之前，首先要闡述中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的形成歷史，使理論建立在堅(jiān)實(shí)的歷史事實(shí)之上，從而做到實(shí)事求是。然后，要說(shuō)明人們最關(guān)心的也是理論難度最大的問(wèn)題即社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的問(wèn)題，也就是說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成的原因。由于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在國(guó)家主導(dǎo)下進(jìn)行的，甚至市場(chǎng)也是在國(guó)家的推動(dòng)下形成并不斷擴(kuò)大的，因此必須對(duì)與此相關(guān)的中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)管理、中國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)調(diào)控進(jìn)行研究和闡述。由于改革開(kāi)放四十年來(lái)，國(guó)有企業(yè)始終處于改革之中，而且其改革大有永無(wú)止境之勢(shì)，并存在將其全盤(pán)私有化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，因此，國(guó)有企業(yè)改革有必要單獨(dú)加以闡述。最后，在國(guó)內(nèi)的問(wèn)題闡述完畢之后，需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化，闡述中國(guó)道路，其中主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。這樣，我們就初步搭起中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容框架，形成一個(gè)似乎先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)。

在闡述中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的形成時(shí)，我們把新中國(guó)的歷史階段劃分為三個(gè)時(shí)期：社會(huì)主義改造時(shí)期、中國(guó)特色計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期。在這里，必須注意到，改革開(kāi)放之前在中國(guó)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也是具有中國(guó)特色的。

在說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，我們應(yīng)選擇三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述，即基本制度、生產(chǎn)目的和資源配置。在基本制度方面，我們需要說(shuō)明基本經(jīng)濟(jì)制度和基本分配制度；在生產(chǎn)目的上，我們需要闡述社會(huì)主義生產(chǎn)目的與資本主義生產(chǎn)目的的差別，從而說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)差別；在資源配置上，需要說(shuō)明政府與市場(chǎng)的不同作用，并指明市場(chǎng)本身不是主體不起作用，在市場(chǎng)中起作用是企業(yè)法人和自然法人，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)國(guó)有企業(yè)法人在資源配置上的重要作用。

在中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)管理的分析上，我們需要說(shuō)明計(jì)劃與審查的意義及其發(fā)展變化，借鑒西方公共經(jīng)濟(jì)學(xué)提出并闡述與西方國(guó)家及其經(jīng)濟(jì)體制有所差異的公共經(jīng)濟(jì)政策，強(qiáng)調(diào)對(duì)于不同所有制的管理，其中突出對(duì)境內(nèi)個(gè)體私有制和資本主義私有制的管理，使以往只是片面地改革公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向同時(shí)改革私有制經(jīng)濟(jì)的全面深化改革。在對(duì)外開(kāi)放條件下，還有國(guó)家對(duì)外資及中外合資經(jīng)濟(jì)的管理，促使這些經(jīng)濟(jì)主體在中國(guó)守法合規(guī)經(jīng)營(yíng)。

中國(guó)改革開(kāi)放的一個(gè)突出特色是建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)和各種經(jīng)濟(jì)政策特區(qū)如高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、保稅區(qū)等，面臨的一個(gè)始終難題是“三農(nóng)”問(wèn)題，還有區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題。這些問(wèn)題的研究及其闡述，都應(yīng)歸入中國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中加以論述。

當(dāng)前的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，豐富了以往只在需求側(cè)進(jìn)行的擴(kuò)大內(nèi)需的經(jīng)濟(jì)調(diào)控。因此，有必要從需求和供給兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)調(diào)控，并指明其目標(biāo)與原則，使這一調(diào)控始終保持社會(huì)主義方向，始終有利于提高生產(chǎn)力水平、人民群眾的生活水平和綜合國(guó)力。

當(dāng)前的國(guó)有企業(yè)改革歷經(jīng)四十年，仍在不斷摸索甚至引起爭(zhēng)議，其最主要的原因就是沒(méi)有明確國(guó)有企業(yè)的歷史使命。只有明確這一歷史使命是私有制企業(yè)無(wú)法承受的，國(guó)有企業(yè)改革才不會(huì)走上全盤(pán)私有化的邪路，也不會(huì)使國(guó)有企業(yè)縮回到私有制企業(yè)同樣可以而且已經(jīng)進(jìn)入的公共服務(wù)領(lǐng)域。國(guó)有企業(yè)改革的核心是其產(chǎn)權(quán)改革，必須明確國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)的所有者，維護(hù)所有者的權(quán)益。社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)中的勞動(dòng)關(guān)系不同于資本主義國(guó)家的國(guó)有企業(yè)中的勞動(dòng)關(guān)系，也不同于國(guó)內(nèi)私有企業(yè)中的勞動(dòng)關(guān)系，勞動(dòng)關(guān)系的改革必須保持和體現(xiàn)國(guó)有企業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)。與勞動(dòng)關(guān)系相適應(yīng)的薪酬體系，其改革也要保持和體現(xiàn)同樣的性質(zhì)。不僅在生產(chǎn)中創(chuàng)造價(jià)值的職工甚至熟練工的薪酬不應(yīng)低于一般公務(wù)員，而且國(guó)有企業(yè)高管的薪酬也是不可以與具有剝削性質(zhì)的資本主義企業(yè)高管的薪酬看齊的。黨的十九大報(bào)告指出：“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵14]因此，國(guó)有企業(yè)的運(yùn)營(yíng)管理必須突出黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須在運(yùn)營(yíng)管理中體現(xiàn)社會(huì)主義的性質(zhì)。

當(dāng)前中國(guó)“日益走近世界舞臺(tái)中央”[14]全面參與了經(jīng)濟(jì)全球化，但是世界上也出現(xiàn)了反全球化和逆全球化的問(wèn)題。在分析這個(gè)問(wèn)題之前，我們需要闡明歷史上東西方陣營(yíng)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的不同的經(jīng)濟(jì)全球化，分析經(jīng)濟(jì)全球化中的中國(guó)，提出引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化的具體策略。

六、結(jié)束語(yǔ)

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是學(xué)科學(xué)術(shù)體系與敘述話(huà)語(yǔ)體系的確立和完美呈現(xiàn)。黨的十九大報(bào)告提出：“在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！盵14]這樣的強(qiáng)國(guó)也許會(huì)處于共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，但決不會(huì)還處于或繼續(xù)處于社會(huì)主義初級(jí)階段。那個(gè)時(shí)候的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與今天相比必定會(huì)發(fā)生顯著的變化，從而今天的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)就是為跨越初級(jí)階段服務(wù)的，也就是說(shuō)今天的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向更高階段的發(fā)展，為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而服務(wù)。這也是今天的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的和追求目標(biāo)。