批判的社會(huì)哲學(xué)的價(jià)值

杜紅艷在《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年第6期撰文指出，東歐新馬克思主義的批判的社會(huì)哲學(xué)構(gòu)建是建立在他們對(duì)東歐哲學(xué)的危機(jī)與拯救之路的討論之上的，對(duì)哲學(xué)的理解也彰顯了他們對(duì)馬克思主義的獨(dú)特解讀，同時(shí)這種解讀也顯示出了其理論的價(jià)值。首先，東歐新馬克思主義將馬克思主義解讀為一種批判的社會(huì)哲學(xué)是符合馬克思對(duì)于哲學(xué)的基本理解的。馬克思哲學(xué)的宗旨就是要對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判，雖然東歐新馬克思主義在某些論述方面存在偏激之處，但是在他們對(duì)教條主義哲學(xué)的批判中，在對(duì)哲學(xué)反思使命和現(xiàn)實(shí)批判功能的論述中展現(xiàn)了馬克思社會(huì)批判理論的思想宗旨。其次，將馬克思主義解讀為批判的社會(huì)哲學(xué)就可以避免將馬克思主義哲學(xué)當(dāng)作一種不變的理論知識(shí)，有助于凸顯馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值。再次，對(duì)于馬克思主義的這種理解也使東歐新馬克思主義按照馬克思分析資本主義社會(huì)的方法對(duì)當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)存社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行了反思和批判，豐富了20世紀(jì)的馬克思主義理論。因?yàn)椋瑬|歐新馬克思主義不僅是對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的批判，更主要的是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)主義實(shí)踐的反思，是現(xiàn)存社會(huì)主義內(nèi)部生長起來的反思和批判的力量，更直接、更徹底地揭露了現(xiàn)存社會(huì)主義的問題，探索完善現(xiàn)存社會(huì)主義的方法和途徑。難能可貴的是，東歐新馬克思主義經(jīng)歷過了發(fā)達(dá)資本主義和現(xiàn)存社會(huì)主義的雙重生活體驗(yàn)，對(duì)異化的感受最為深刻，但他們從未氣餒，對(duì)社會(huì)主義能夠保持一種積極的情結(jié)，也從未放棄對(duì)于現(xiàn)代性精神的積極構(gòu)建。

(巨慧慧 摘)

盧卡奇后期歷史主客體概念的現(xiàn)實(shí)意義

魏小萍在《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年第6期撰文指出，在盧卡奇后期，他從更加廣泛的意義上理解歷史主客體概念，從人與自然及社會(huì)對(duì)象性關(guān)系中的主體性作用來理解歷史主客體概念，把勞動(dòng)目的納入社會(huì)存在范疇。他對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)的理解已經(jīng)包含了意識(shí)因素的內(nèi)在客觀制約性——這種內(nèi)在客觀制約性體現(xiàn)在勞動(dòng)過程的目的性之中；他進(jìn)而以此分析意識(shí)的本質(zhì)及其作用，揭示了受到客觀因素制約的意識(shí)活動(dòng)的意向性特征。盧卡奇的這一分析表明，人的能動(dòng)作用并不僅僅產(chǎn)生于反思性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)之中，而是在更為直接的層次上體現(xiàn)了主體對(duì)客體的積極適應(yīng)性品格。在這一層次上的意識(shí)活動(dòng)中，非理性意識(shí)活動(dòng)同樣扮演著極為重要的角色。與馬克思和恩格斯不同，盧卡奇擁有對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的親身經(jīng)歷。尤其是20世紀(jì)30年代他到前蘇聯(lián)以后發(fā)現(xiàn)，公有制條件下的按勞分配在一定程度上為絕對(duì)平均主義所取代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力機(jī)制成為一個(gè)問題。這或許是促使盧卡奇從理論上關(guān)注勞動(dòng)目的性、并將勞動(dòng)目的性因素納入社會(huì)存在本體論范疇的現(xiàn)實(shí)語境的思想動(dòng)因。在社會(huì)主義公有制條件下，人類滿足生存需要的受動(dòng)性生產(chǎn)活動(dòng)與自我完善、自我發(fā)展的能動(dòng)性活動(dòng)如何在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制中得以結(jié)合，以便促使人的能動(dòng)性潛能在更為深廣的范圍得到充分發(fā)揮? 這個(gè)問題從而成為一個(gè)有待于從理論上進(jìn)行研究的現(xiàn)實(shí)問題。從這個(gè)意義上說，盧卡奇的后期思考具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(杜 娟 摘)

現(xiàn)代需要何種歷史意識(shí)

馬建青在《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2017年第6期撰文指出，赫勒將現(xiàn)代人所應(yīng)當(dāng)具有的歷史意識(shí)稱為“作為任務(wù)的經(jīng)過反思的一般性之意識(shí)”。簡單來看，此意識(shí)強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)。其一，此意識(shí)強(qiáng)調(diào)過去、現(xiàn)在和未來在當(dāng)下的統(tǒng)一。在以前的歷史意識(shí)中，過去、現(xiàn)在和未來之間是斷裂的，或者僅僅依靠某種外在力量被抽象地統(tǒng)一起來，而現(xiàn)代的新歷史意識(shí)則要求人們將三者現(xiàn)實(shí)地統(tǒng)一起來。統(tǒng)一的中介正是我們自己，正是我們每一個(gè)自由的個(gè)體?，F(xiàn)代的男男女女通過自己的自由的選擇創(chuàng)造著歷史以及屬于我們的歷史意識(shí)。其二，此意識(shí)是“一般性”的意識(shí)。我們既是我們，因?yàn)槿伺c人之間分享了共同性和一般性，即人類、自由、幸福、 責(zé)任等理念；我們又真實(shí)地表現(xiàn)為每個(gè)自由的個(gè)體，他/她是他/她的主人。這也就意味著，我們每個(gè)人既是人類，又是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。在這里，共同性和特殊性共同顯現(xiàn)，內(nèi)在統(tǒng)一而非相互抵牾。因而，歷史意識(shí)既是個(gè)體的也是人類的，因而是一般的，絕非以前那種具有強(qiáng)制力量并表現(xiàn)為消滅個(gè)體性和異質(zhì)性的普遍意識(shí)。正如赫勒所言，“一般性已經(jīng)得到反思，因?yàn)橥瑫r(shí)代共命運(yùn)的觀念已經(jīng)出現(xiàn)在共同視野中”。其三，此意識(shí)是一種倫理意識(shí)。經(jīng)過反思的一般性之意識(shí)應(yīng)致力于一般理念和個(gè)體實(shí)踐的和解。在赫勒看來，就我們分享了人類的共同性而言，我們需要為人類負(fù)責(zé)；就我們是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體而言，我們需要為自己負(fù)責(zé)。而我們“只能立足于絕對(duì)的現(xiàn)在，探尋現(xiàn)實(shí)的人的生活意義和歷史可能性，并為此時(shí)此刻的生活負(fù)責(zé)”。這不僅是為自己負(fù)責(zé)，同時(shí)也是真正地為人類負(fù)責(zé)，因?yàn)橹挥性诋?dāng)下的生活中，人類的共同性與個(gè)體的自由才真正地統(tǒng)一起來。從這個(gè)意義上說，她的歷史理論乃是“一種

積極的斯多葛主義一伊壁鳩魯主義的倫理學(xué)”。

(杜 娟 摘)

俄羅斯對(duì)非政府組織的管理

魏蘆華、張良在《俄羅斯東歐中亞研究》2017年第6期撰文指出，在獨(dú)聯(lián)體國家中，俄羅斯的非政府組織數(shù)量最多、規(guī)模最大、影響最廣，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、權(quán)益保護(hù)、維護(hù)和平等社會(huì)生活的各個(gè)方面，但公民參與熱情不高，且多受西方資助，政治色彩濃厚。俄羅斯境內(nèi)非政府組織經(jīng)歷了蘇聯(lián)時(shí)期的濫觴、俄羅斯獨(dú)立后迅猛發(fā)展、近十年來日益嚴(yán)格規(guī)范管理等三個(gè)主要發(fā)展階段。與此同時(shí)，俄羅斯政府通過法律法規(guī)監(jiān)管非政府組織也大致經(jīng)歷了幾個(gè)相應(yīng)階段，先是通過《俄羅斯聯(lián)邦社會(huì)團(tuán)體法》《俄羅斯聯(lián)邦慈善活動(dòng)和慈善組織法》與《俄羅斯聯(lián)邦非商業(yè)組織法》，奠定了監(jiān)管非政府組織的法律基礎(chǔ)。此后陸續(xù)出臺(tái)《非政府組織法》《外國代理人法》《不受歡迎組織法》，逐步加強(qiáng)對(duì)外國和國際非政府組織的監(jiān)管。俄羅斯注重非政府組織立法，不斷完善對(duì)非政府組織立法，根據(jù)形勢(shì)變化多次修改相關(guān)法律，最終形成管理非政府組織的架構(gòu)完善、內(nèi)容相互補(bǔ)充的法律體系；注重加強(qiáng)政府引導(dǎo)，支持本土非政府組織發(fā)揮“正能量”，政府可以將各項(xiàng)政府項(xiàng)目委托給社會(huì)團(tuán)體來完成，且對(duì)非政府組織類別不加設(shè)定，從國家角度對(duì)已注冊(cè)的非政府組織的合法權(quán)益進(jìn)行保護(hù)，建立政府與非政府組織對(duì)話平臺(tái)，開展涉外培訓(xùn)，提高其政治辨別能力和對(duì)外交往水平；嚴(yán)格執(zhí)法，以多部門聯(lián)動(dòng)方式加以高效治理；做好輿論保障工作，注重把握主導(dǎo)權(quán)，為配合立法執(zhí)法進(jìn)程，俄羅斯一些主流媒體披露外國非政府組織對(duì)俄境內(nèi)組織資助情況，曝光美國全國民主研究所等組織在俄滲透、扶持反對(duì)派的情況，甚至爆料某些組織負(fù)責(zé)人具有西方情報(bào)部門背景。

(王 巍 摘)

俄羅斯治理變革與績效

Alexey G.Barabashev，Andrey V.Klimenko，聞靜在《復(fù)旦公共行政評(píng)論》2017年第2期撰文指出，對(duì)俄羅斯公共服務(wù)和行政改革的分析表明，改革還遠(yuǎn)未結(jié)束。然而對(duì)于理性組織和確保制度變革有效性的條件，可以得出一些結(jié)論。首先，任何治理制度創(chuàng)新都不是絕對(duì)有益的，它往往會(huì)給政府和社會(huì)帶來固有風(fēng)險(xiǎn)和額外成本，與收益相比，這些成本有限的價(jià)值就在于界定行政體系未來的框架，計(jì)算公共治理新工具和新機(jī)制降低的總體成本以及實(shí)施結(jié)果是十分必要的。第二，變化的一致性和不可逆轉(zhuǎn)性本質(zhì)很重要。加速變革并不會(huì)產(chǎn)生任何效果，只會(huì)帶來挫折，造成新制度的貶值。第三，創(chuàng)新應(yīng)該被行政機(jī)構(gòu)所“消化”，而不是每次都創(chuàng)造新的咨詢市場。確保社會(huì)的支持同樣重要，可以“快速勝利”、參與和相互問責(zé)為基礎(chǔ)。第四，盡管在組織、科技和技術(shù)現(xiàn)代化領(lǐng)域仍然存在一些尚未開發(fā)的儲(chǔ)備，但是 這些儲(chǔ)備是相當(dāng)有限的，對(duì)它們進(jìn)行開發(fā)需要更多的資源。在許多情況下，擴(kuò)大合作關(guān)系，實(shí)行政府行政部門和民間社會(huì)機(jī)構(gòu)的相互問責(zé)可以成為有效的補(bǔ)充，有時(shí)甚至可以取代傳統(tǒng)的 解決辦法。沿著這條道路繼續(xù)發(fā)展，有可能實(shí)現(xiàn)俄羅斯改革主體對(duì)公共治理改革的統(tǒng)一評(píng)價(jià)，并改善俄羅斯社會(huì)對(duì)政府及其機(jī)構(gòu)的態(tài)度。

(杜 娟 摘)

俄羅斯政治權(quán)力體系面臨的挑戰(zhàn)

郝赫在《俄羅斯東歐中亞研究》2017年第6期撰文指出，俄羅斯目前的強(qiáng)總統(tǒng)制權(quán)力架構(gòu)缺乏權(quán)力平衡，相互制約的制度設(shè)計(jì)，或者說缺乏對(duì)權(quán)力失控的敬畏，在出發(fā)點(diǎn)上即與現(xiàn)代政治觀念格格不入，一定程度上可以認(rèn)為是一個(gè)不成熟、進(jìn)化程度不夠的權(quán)力構(gòu)建制度。這種制度架構(gòu)下，代議制的原則實(shí)際是被架空，無法形成有效的權(quán)力過渡層級(jí)，也就失去了權(quán)力制衡的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，集權(quán)就成為一種本能的趨勢(shì)，一旦結(jié)合了民眾權(quán)力的直接讓渡，極易形成一種非常態(tài)的集權(quán)體系及由此產(chǎn)生的治理形態(tài)。俄羅斯政治權(quán)利體系處處體現(xiàn)出了并不完善，甚至可以說有著根本性的難以自愈的缺陷，其根源就在于這個(gè)進(jìn)化程度不足、似是而非的權(quán)力安排，自身的建立與運(yùn)行存在著邏輯悖論與自我矛盾，在國家與社會(huì)治理上可用一時(shí)但難以為繼，終究無法突破先天不足造成的困境。第二個(gè)主要困境來自官僚體系。官僚體系是社會(huì)治理現(xiàn)代化的產(chǎn)物，有其專業(yè)高效的優(yōu)點(diǎn)，但也有致命的弊端，那就是可以自我異化成吞噬社會(huì)資源的猛獸，所以必須要備好制度的藩籬。遺憾的是，俄羅斯的權(quán)力體系中形成了依附式的治理模式，三權(quán)甚至媒體監(jiān)督能力都依附在總統(tǒng)的權(quán)力之中，各個(gè)體系嚴(yán)重缺乏獨(dú)立性與治理效能。這樣一來，制衡缺乏，監(jiān)督無力，幾乎沒有真正有效的手段來克制官僚體系的弊病。第三個(gè)困境在于統(tǒng)治與開啟民智互為矛盾。政治參與的作用不僅是權(quán)力的承認(rèn)與輸出，同時(shí)也是民眾提升民主素養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)政治精英，甚至提高全民族道德與智力水平的直接手段。但是在目前俄羅斯非常態(tài)的權(quán)力架構(gòu)中，政治參與的主要渠道—議會(huì)政黨體制日漸凋敝，直接式的個(gè)體投票行為顯然難以具有實(shí)質(zhì)的政治啟蒙作用。民眾議政參政的熱情與能力的提升也往往是與政權(quán)的意愿相悖的，統(tǒng)治與控制才是集權(quán)體制的本質(zhì)屬性。

(巨慧慧 摘)

普京執(zhí)政時(shí)期俄羅斯核心價(jià)值觀中民族傳統(tǒng)成分增強(qiáng)原因

戴桂菊在《俄羅斯學(xué)刊》2017年第6期撰文指出，在普京執(zhí)政時(shí)期俄羅斯核心價(jià)值觀中民族傳統(tǒng)的成分之所以增強(qiáng)，主要有三點(diǎn)原因：第一，葉利欽完成了俄羅斯獨(dú)立初期的體制轉(zhuǎn)軌。葉利欽執(zhí)政時(shí)期是俄羅斯轉(zhuǎn)軌的重要階段。其間，俄羅斯在政治、經(jīng)濟(jì)和外交領(lǐng)域均發(fā)生了重大變化。在政治領(lǐng)域，俄羅斯完成了從議行合一的蘇維埃制向三權(quán)分立的總統(tǒng)共和制的轉(zhuǎn)變，國家權(quán)力體制和大選制度也通過憲法固定下來；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，俄羅斯從純市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)生活中國家調(diào)控的成分增強(qiáng)；在外交領(lǐng)域，由親西方的“一邊倒”政策轉(zhuǎn)向溫和保守主義。葉利欽的努力是普京構(gòu)建具有本國特色核心價(jià)值觀的重要先決條件。第二，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長使普京構(gòu)建新型核心價(jià)值觀具有足夠的底氣。俄羅斯要重振國威，首先應(yīng)當(dāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，深化改革，沿著市場經(jīng)濟(jì)改革的道路走下去。在普京前兩屆總統(tǒng)任職期間，俄羅斯制定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來規(guī)劃，整治了金融寡頭，實(shí)現(xiàn)了能源部門管理的現(xiàn)代化。加上國際石油價(jià)格一路攀升，俄羅斯的石油美鈔數(shù)量大增。在對(duì)外貿(mào)易領(lǐng)域，俄羅斯GDP的1/3左右來自對(duì)外經(jīng)貿(mào)合作，加入世貿(mào)組織被俄羅斯政府納入議事日程。不斷增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力讓俄羅斯人在國際舞臺(tái)上充滿自信，民族認(rèn)同感也隨之增強(qiáng)。第三，西方的壓力也是重要因素。面對(duì)西方對(duì)普京國家聯(lián)邦體制改革和聯(lián)邦監(jiān)督措施的質(zhì)疑，俄羅斯決策層和政權(quán)黨給予了猛烈回?fù)簟?006年，普京智庫核心人物蘇爾科夫在批評(píng)西方將“可控民主”強(qiáng)加于俄羅斯的同時(shí)，提出了“主權(quán)民主”的思想，以此強(qiáng)調(diào)俄羅斯加強(qiáng)威權(quán)制度的必要性。此外，其還提議“俄羅斯政治精英在共同的意識(shí)形態(tài)下聯(lián)合起來”?！叭绻粋€(gè)國家不依靠意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀來維系和鞏固，那它就無法保持其價(jià)值觀的完整性?！彼貏e指出，“這里的意識(shí)形態(tài)不是共產(chǎn)主義或極權(quán)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，而是價(jià)值體系，是各種信仰的組合。”

(巨慧慧 摘)

境外宗教滲透導(dǎo)致前波蘭劇變對(duì)我國的啟示

林清龍、林懷藝在《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第1期撰文指出，由境外宗教滲透導(dǎo)致的前波蘭劇變是蘇東劇變倒下的第一個(gè)多米諾骨牌，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)我國黨和政府在新形勢(shì)下處理宗教問題具有重要的啟示。第一，必須深刻認(rèn)識(shí)境外宗教滲透的危害性，有效進(jìn)行預(yù)防和抵御，確保意識(shí)形態(tài)安全。我國在建設(shè)中國特色社會(huì)主義宗教理論的過程中，必須深刻認(rèn)識(shí)到境外宗教滲透的嚴(yán)重危害性，黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)干部必須對(duì)此保持高度的警覺性，及早有針對(duì)性、有系統(tǒng)性地做好防范和抵御準(zhǔn)備，以在新的歷史形勢(shì)下維護(hù)我國的意識(shí)形態(tài)和國家的總體安全。第二，必須深刻認(rèn)識(shí)宗教在社會(huì)主義時(shí)期存在的長期性。前波蘭黨和政府采取極“左”宗教政策和行動(dòng)，不但沒有消滅人們的有神論世界觀，反而激發(fā)了民眾的宗教熱情，這有力地證明了用行政命令強(qiáng)制消滅宗教的失敗。因此我國黨和政府必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下宗教的長期性存在，既立足長遠(yuǎn)，又著眼當(dāng)前，遵循宗教發(fā)展規(guī)律做好宗教工作。第三，必須正確認(rèn)識(shí)宗教的群眾性本質(zhì)及社會(huì)作用，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。群眾性是宗教的表征之一，群眾問題是宗教問題的本質(zhì)，群眾性特征使宗教發(fā)展成強(qiáng)大社會(huì)力量，處理不好對(duì)社會(huì)穩(wěn)定會(huì)產(chǎn)生消極作用，反之會(huì)產(chǎn)生積極影響，因此我國黨和政府要在宗教工作中踐行群眾路線，做好信教群眾工作。第四，必須嚴(yán)格執(zhí)行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，保持政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性。波政府時(shí)“左”時(shí)“右”的宗教政策體現(xiàn)了其宗教信仰自由政策的不穩(wěn)定性和不連續(xù)性，為了避免這種失誤，社會(huì)主義國家必須加強(qiáng)宗教法制建設(shè)，把宗教工作納入法治化軌道，如此才能依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，做到依法治教，才能真正有效地保證宗教信仰自由政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

(孫 琦 摘)

對(duì)“歐爾班現(xiàn)象”的思考

賀婷在《俄羅斯學(xué)刊》2017年第6期撰文指出，歐爾班領(lǐng)導(dǎo)的青民盟在 2010 年、2014 年兩次大選中勝出，執(zhí)政期間，歐爾班政府的多項(xiàng)法案被認(rèn)為是匈牙利出現(xiàn)民主倒退跡象的表現(xiàn)。在對(duì)內(nèi)政策上，歐爾班政府的稅收政策、對(duì)養(yǎng)老金和能源企業(yè)的國有化以及對(duì)水電氣費(fèi)用的管制被認(rèn)為是對(duì)市場的過度干預(yù)；在對(duì)外關(guān)系上，歐爾班當(dāng)局加強(qiáng)與俄羅斯、中國等國家的關(guān)系，與歐盟就難民等問題發(fā)生沖突。這種“歐爾班現(xiàn)象”是匈牙利歷史文化、國內(nèi)政治生態(tài)、執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)、政治領(lǐng)袖世界觀和外部環(huán)境共同作用的結(jié)果。第一，歐爾班政府面臨內(nèi)部挑戰(zhàn)。在全民公決后試圖通過修憲將反對(duì)難民提議合法化的議案沒有通過，以上現(xiàn)象釋放出一個(gè)信號(hào)，歐爾班若要控制國會(huì)，需要其他政黨的支持，如果不是左翼或是新興政黨，那就是尤比克。但在2016年底的移民國債議案中，尤比克并沒有支持青民盟。第二，歐爾班要實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政，必須實(shí)現(xiàn)匈牙利經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)匈牙利而言，歐盟是重要的資金來源，也是最重要的市場，歐洲一體化是匈牙利經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的必要條件。度過危機(jī)、經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增長后，歐爾班政府能否及時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策對(duì)其是一個(gè)考驗(yàn)。第三，“歐爾班現(xiàn)象”在中東歐地區(qū)的出現(xiàn)，反映了以匈牙利為代表的中歐地區(qū)國家轉(zhuǎn)型和發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性。第四，觸及自歐盟成立之初就存在的一個(gè)基本問題：歐盟與各成員國的主權(quán)邊界劃分，哪些是歐盟共同事務(wù)，哪些是成員國內(nèi)政。歐爾班在外交上的表現(xiàn)及其試圖改變匈牙利地緣政治地位的做法，與西歐國家對(duì)匈牙利的預(yù)期定位有所不同，引起歐盟不滿，但歐盟始終沒有采取實(shí)質(zhì)性懲罰措施。歐盟的反應(yīng)，表明了歐盟對(duì)成員國的容忍，也反映了歐盟作為一個(gè)主權(quán)國家聯(lián)合體的有限作用。

(孫 琦 摘)

中國與中東歐國家的經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展

顧逞濤在《經(jīng)濟(jì)師》2017年第3期撰文指出，近幾年，中國與中東歐國家之間的經(jīng)貿(mào)合作范圍不斷擴(kuò)大，貿(mào)易交往日漸密切，共建“一帶一路”有助于提升中國與中東歐國家之間的經(jīng)貿(mào)合作、文化交往，增強(qiáng)雙方之間的經(jīng)濟(jì)效益。但中國與中東歐國家的經(jīng)貿(mào)合作還面臨著雙方貿(mào)易存在諸多不平衡尚處于初級(jí)階段、中東歐各個(gè)國家貿(mào)易訴求不一、其他經(jīng)濟(jì)大國的貿(mào)易擠壓等挑戰(zhàn)。為促進(jìn)中國與中東歐國家的經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展，提出如下建議：第一，創(chuàng)建新型經(jīng)貿(mào)溝通平臺(tái)保障貿(mào)易合作。積極推進(jìn)中國與中東歐國家之間的合作論壇以及領(lǐng)導(dǎo)人之間的會(huì)晤機(jī)制，通過建立多種貿(mào)易往來的方式、多邊貿(mào)易溝通渠道為雙方之間的資金、技術(shù)、信息往來創(chuàng)建順暢的渠道，實(shí)現(xiàn)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的經(jīng)貿(mào)合作。第二，進(jìn)一步加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)行業(yè)的貿(mào)易合作促進(jìn)共贏?？梢酝貙捴袊c中東歐國家之間的貿(mào)易范圍和種類，為中東歐國家的糧食、農(nóng)產(chǎn)品等進(jìn)入中國提供渠道，幫助中東歐國家輸出優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品。此外，應(yīng)當(dāng)深化雙方在裝備制造技術(shù)密集型和資本密集型領(lǐng)域的合作，削弱兩方之間的投資壁壘，實(shí)現(xiàn)中國裝備制造和中東歐國家基礎(chǔ)設(shè)施相接軌的目標(biāo)，加深統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建。第三，貿(mào)易戰(zhàn)略差異化兼顧各個(gè)貿(mào)易伙伴訴求。我國在制定和中東歐國家之間的貿(mào)易政策時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮到各個(gè)國家的具體國情，采取差異化的對(duì)外貿(mào)易策略，既滿足一些長期合作伙伴的貿(mào)易訴求，又能夠兼具一些合作時(shí)間較短國家的經(jīng)濟(jì)訴求。第四，促進(jìn)與經(jīng)濟(jì)大國的文化交流建立溝通基礎(chǔ)。面對(duì)國際眾多國家的質(zhì)疑和不信任，我國應(yīng)當(dāng)主動(dòng)向其表示我國對(duì)外貿(mào)易的價(jià)值、意義和理念，積極和中東歐地區(qū)的國家開展學(xué)術(shù)往來、人才交流合作、媒體合作等多種形式人文交流，積極利用多種方式傳遞我國的文化。

(王 巍 摘)

中、金磚國家框架下推進(jìn)中國和俄羅斯經(jīng)貿(mào)合作的對(duì)策

韓宏在《改革與戰(zhàn)略》2017年第12期撰文指出，在金磚國家框架下，中俄要持續(xù)拓展經(jīng)貿(mào)合作領(lǐng)域，探索務(wù)實(shí)合作新模式。第一，深化全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系。在金磚國家框架下，中國和俄羅斯共同參與多邊機(jī)制的協(xié)調(diào)，加強(qiáng)國際領(lǐng)域的合作，推動(dòng)國際秩序更加公正合理。兩國要進(jìn)一步把握合作的方式以及合作的步驟，減少不必要的戰(zhàn)略壓力，推進(jìn)全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴深入發(fā)展。第二，推進(jìn)結(jié)算體系建設(shè)。要不斷完善人民幣/盧布結(jié)算交易機(jī)制，加強(qiáng)支付體系的建設(shè)，保障兩國在經(jīng)貿(mào)合作中的結(jié)算安全。政府要發(fā)揮作用，出臺(tái)措施，使俄羅斯政府和企業(yè)接受人民幣結(jié)算使用服務(wù)措施。要積極開發(fā)跨境人民幣結(jié)算品種，防止盧布波動(dòng)帶來的金融風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)中國和俄羅斯本幣的自由結(jié)算，降低匯率風(fēng)險(xiǎn)，改善投資環(huán)境。第三，抓住“一帶一路”機(jī)遇，改善貿(mào)易產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。兩國不僅要穩(wěn)定傳統(tǒng)的經(jīng)貿(mào)合作領(lǐng)域，而且要積極推進(jìn)新業(yè)態(tài)的合作，市場采購、電子商務(wù)等，創(chuàng)造兩國經(jīng)貿(mào)新的增長點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。針對(duì)兩國經(jīng)貿(mào)結(jié)構(gòu)的問題，中國要積極推進(jìn)同俄羅斯在高新技術(shù)領(lǐng)域的合作，優(yōu)化貿(mào)易結(jié)構(gòu)。在出口上，中國要提高對(duì)俄高附加值產(chǎn)品的出口，不斷擴(kuò)大裝備、機(jī)電等的出口，使中俄兩國的貿(mào)易更加高端化、多元化，改變單一的貿(mào)易結(jié)構(gòu)。第四，加強(qiáng)兩國民間和人文交流。要積極發(fā)揮中俄兩國相關(guān)機(jī)構(gòu)的作用，加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，舉辦青年交流活動(dòng)、旅游年活動(dòng)、媒體交流年活動(dòng)等，通過各種形式，加深兩國的了解和互動(dòng)，深化兩國在各領(lǐng)域的交流與合作，共同打造文化交流品牌，穩(wěn)定中俄關(guān)系的民意基礎(chǔ)，為兩國經(jīng)貿(mào)合作營造良好的社會(huì)環(huán)境。第五，深入了解俄羅斯的市場環(huán)境。中國要積極研究俄羅斯的政策法規(guī)，做好應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。要深入研究俄羅斯的經(jīng)貿(mào)法律，關(guān)注政策變化，及時(shí)發(fā)布相關(guān)信息，使中國企業(yè)及時(shí)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)；企業(yè)也要主動(dòng)了解俄羅斯的市場環(huán)境，防止盲目投資。

(孫 琦 摘)

蘇聯(lián)后期高校思想政治教育的缺陷及其教訓(xùn)

徐元宮、求是在《當(dāng)代世界社會(huì)主義問題》2017年第4期撰文指出，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中所提出的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅是對(duì)我國社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，而且是對(duì)包括蘇聯(lián)、東歐國家在內(nèi)的世界社會(huì)主義實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)汲取。習(xí)近平同志在全國高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表的重要講話，同樣是對(duì)中外歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是對(duì)蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家高校思想政治教育實(shí)踐歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)和科學(xué)汲取。蘇聯(lián)后期高校思想政治教育實(shí)踐中主要存在黨組織未能有效地?fù)?dān)負(fù)起相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，高校思政課程在教材方面存在著嚴(yán)重缺陷、教育方式方法死板、僵化、脫離實(shí)際，各部門各方面沒有形成合力、未能給青年大學(xué)生健康成長營造良好的社會(huì)環(huán)境等問題。針對(duì)這些問題，蘇聯(lián)黨和政府采取了系列應(yīng)對(duì)措施：定期向蘇共中央提交關(guān)于蘇聯(lián)國內(nèi)意識(shí)形態(tài)狀況問題的書面報(bào)告；責(zé)成有關(guān)部門編寫“真正的馬克思主義的教科書”；對(duì)于有問題的青年學(xué)生采取“預(yù)防警告”措施；對(duì)于部分青年學(xué)生給予紀(jì)律處分、組織處分和法律處分；安裝無線電干擾裝置，干擾高校青年學(xué)生收聽外國電臺(tái)。從蘇聯(lián)后期高校思想政治教育實(shí)踐中存在的問題以及蘇共和蘇聯(lián)政府所采取的應(yīng)對(duì)措施中，我們可以汲取幾點(diǎn)教訓(xùn)：首先，必須始終堅(jiān)持并加強(qiáng)黨對(duì)高校思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)；其次，在高校思想政治教育實(shí)踐中，必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新；再次，必須重視并加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的思想疏導(dǎo)和說理教育；最后，必須與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新高校思想政治教育工作方式方法。

(王 巍 摘)