李瑞雪

（西北大學(xué)，陜西 西安 710000）

一、從“融合”到“媒介”的再出發(fā)

1983年，美國麻省理工學(xué)院教授伊契爾·索勒·浦爾在《自由的科技》一書中提出了“形態(tài)融合”這一概念，意指不同媒體的邊界正在模糊，并呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢。［1］由此開啟了“媒介融合”基于傳播技術(shù)與形態(tài)的研究路徑。

目前，關(guān)于“媒介融合”，不少學(xué)者都以“融合”為核心來理解。包括議題的整合、技術(shù)形態(tài)的拓展、新聞工作者的技能要求、媒體組織架構(gòu)以及制度改革等等。這種操作層面的討論方式，“圍繞大眾媒介機(jī)構(gòu)如何適應(yīng)新傳播技術(shù)，是從媒介機(jī)構(gòu)的門內(nèi)往外看，而不是以新傳播技術(shù)帶來的整個傳播形態(tài)變化來反觀媒介機(jī)構(gòu)”。［2］當(dāng)前，來自技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、組織以及制度等多維度的“媒介融合”有著基于行業(yè)發(fā)展的進(jìn)路和意義。然而，重“融合”而輕“媒介”的這種進(jìn)路卻難以突破產(chǎn)業(yè)自身的封閉圈。

以宏觀的視野將“媒介融合”從媒介組織邊界的禁錮中抽離出來，置身于人類社會的媒介發(fā)展形態(tài)歷程中看，作為技術(shù)驅(qū)動下網(wǎng)絡(luò)社會的一個發(fā)展階段，探求“媒介融合”的內(nèi)在邏輯應(yīng)回歸到媒介形態(tài)的語義之中。

媒體（media）在英文中意指中間和中介。19世紀(jì)中后期印刷術(shù)、電報等技術(shù)的出現(xiàn)使得“媒介”一詞與傳播技術(shù)相關(guān)聯(lián)，逐漸形成在當(dāng)代的基本指向。［1］談起媒介，人們習(xí)慣于將其與大眾媒體相聯(lián)系，主要原因是大眾傳媒在當(dāng)下扮演著媒介的主要角色。事實(shí)上，媒介有著更為廣闊和豐富的內(nèi)涵和外延。加拿大學(xué)者麥克盧漢提出了“泛媒介”的概念和觀點(diǎn)?！懊浇槭侨梭w的延伸”，媒介即人與世界的互動關(guān)系。這種時時刻刻產(chǎn)生的關(guān)系即連接，它是媒介發(fā)展的核心，也是網(wǎng)絡(luò)社會媒介演繹的本質(zhì)。如果說當(dāng)下的媒介環(huán)境是建立在基于將“世界容納進(jìn)一個媒介”的模型，那么隨著自然界、人類社會等多媒介界面的融合，未來要實(shí)現(xiàn)的構(gòu)想則是“世界作為一種媒介”。［2］顯然，這樣的視野更具縱向性，將媒介作為新的出發(fā)點(diǎn)，是對“媒介融合”進(jìn)行另一種語境的抽象闡釋和建構(gòu)。即在人與網(wǎng)絡(luò)傳播介質(zhì)發(fā)展的互動中探討“媒介融合”在社會形態(tài)層面的發(fā)展趨勢及意義。

二、Web3.0時代的媒介化趨向

比爾·蓋茨曾在2005年美國微軟公司高管會上，提出微軟的互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)略將主要圍繞一個新的概念模式展開，這一新的概念模式就是Web3.0，［3］也有學(xué)者稱其為第三媒介時代。在這一傳播生態(tài)中，網(wǎng)絡(luò)成了連接乃至重塑社會形態(tài)的主要工具，真實(shí)與鏡像難以區(qū)別。李沁將這一時代的媒介概念重新定義為“沉浸媒介”?！俺两浇槭撬忻浇榈募蟪烧?。人不僅是媒介的積極駕馭者，更是沉浸媒介的本體。人機(jī)合體的‘沉浸人’，是沉浸媒介的最高狀態(tài)，是真正的超媒介?！保?］社會媒介化從Web1.0開始到今天由Web2.0主宰的格局，不斷向網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的更深層次滲透，也預(yù)示著泛媒介時代的到來。而媒介融合則是這一媒介化進(jìn)程的要義，也是社會媒介化的支撐力。從目前的預(yù)測來看，Web3.0時代的媒介化趨向?qū)⒅饕獓@以下三個關(guān)鍵動向展開。

（一）語義網(wǎng)——真正的“理解溝通”

什么是語義網(wǎng)？萬維網(wǎng)創(chuàng)始人蒂姆·伯納斯-李在1998年提出了這一概念。舉一個常見的例子：今天的人們想要去某地自由行往往需要提前搜索攻略，根據(jù)自己的時間、預(yù)算和線路制訂一套旅行方案，這通常會耗費(fèi)大量的時間和精力。而在Web3.0時代，人們直接輸入或用語音說明時間、地點(diǎn)及預(yù)算，語義網(wǎng)就會根據(jù)個人習(xí)慣和偏好，制訂最合適的計(jì)劃。

語義網(wǎng)所連接的終端能夠?qū)υ~語、概念以及它們之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行分析和智能判斷，然后從海量信息中實(shí)現(xiàn)人們所需要的連接，進(jìn)行人際溝通?！斑@個技術(shù)方向?qū)⑹够ヂ?lián)網(wǎng)不再停留在信息的倉庫和機(jī)械搬運(yùn)工的角色上，而是成為信息的更智慧的闡釋者和管理者。”［5］語義網(wǎng)并不是互聯(lián)網(wǎng)的替代品，而是對互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化。以智能為核心要義的媒介發(fā)展趨向，語義網(wǎng)無疑是最好的詮釋和見證。語義的識別加上智能搜索，可以將人力從傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)信息梳理中解放。今日頭條是今天個性化推送的實(shí)踐者，在不久的將來，這一推送機(jī)制的界限將延展至人們生活需求的方方面面。

（二）物聯(lián)網(wǎng)——連接一切

“物聯(lián)網(wǎng)”由美國麻省理工學(xué)院的凱文·阿什通于1991年首先提出，指通過裝置在各類設(shè)備上的射頻識別、傳感器、二維碼等，經(jīng)過接口連接到網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)人與物、物與物之間的通信和對話。［6］簡單地說，可以將物聯(lián)網(wǎng)理解為連接一切的網(wǎng)絡(luò)。

目前，國內(nèi)的物聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展勢頭十分強(qiáng)勁，行業(yè)網(wǎng)站層出不窮。如OFweek物聯(lián)網(wǎng)（iot.ofweek.com）、物聯(lián)中國（www.50cnnet.com）等。其應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，遍布交通、家居、工業(yè)、醫(yī)療健康等多個領(lǐng)域。這也意味著，一切通過連接的“物體”都可能成為傳播過程中的任意一個環(huán)節(jié)?！翱陀^世界日益擁有了主動表達(dá)的能力，更多的客觀事物將加入到人類的信息交流體系之中，整個人類社會和物質(zhì)世界將形成全新的信息交流系統(tǒng)?！保?］媒介的深度融合帶來的不只是傳播工具形態(tài)上的變化，在未來，傳媒工作者的生存方式也需要重新審視，新聞或許將從客觀性的描述、傳遞信息轉(zhuǎn)向更為深度的分析和解讀趨勢。

美國學(xué)者凱文·凱利曾經(jīng)指出當(dāng)今的人們正致力于讓一切東西認(rèn)知化，這意味著物聯(lián)網(wǎng)這一物體的媒介化過程將不斷注入“智慧”的因素，并預(yù)示著一個全新的傳播景觀。

（三）人體——未來的媒介形態(tài)之一

需要強(qiáng)調(diào)的是，Web3.0時代物聯(lián)網(wǎng)中的“物”也包含著人本身?？纱┐髟O(shè)配使得人體相關(guān)數(shù)據(jù)也在網(wǎng)絡(luò)之中進(jìn)行連接，在某種意義上成為了終端，人體數(shù)據(jù)化將變得更為常態(tài)、深層。［8］人體信息外化為可觀測、可計(jì)算的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，這是物聯(lián)網(wǎng)的另一個層次，但并不是人機(jī)結(jié)合的最終層次。

如果說可穿戴設(shè)備、傳感器等在人體中存在還停留在物聯(lián)網(wǎng)層面的思考之中，或許在未來人們應(yīng)該重新審視自身機(jī)體。電影《攻殼機(jī)動隊(duì)》中，主角草薙素子的大腦被移植到一副生化機(jī)器人軀體中，并能夠與網(wǎng)絡(luò)連接。人與機(jī)器的結(jié)合共同構(gòu)成了一套新的系統(tǒng)?！凹词褂行C(jī)器并不直接存在于人體上，但是，它們也在模擬人類智慧，并試圖與人類智慧形成互補(bǔ)，構(gòu)成同一個系統(tǒng)。這是另一個意義上的人機(jī)合一?！保?］

草薙素子并非簡單意義上的人工智能，義體的軀殼下有著人類的意識和自省，當(dāng)然，這只是科技片中的幻想。我們可能沒有辦法預(yù)測如此長久且不確切的未來，但通過物聯(lián)網(wǎng)，人體成為媒介已是可以捉摸到的事實(shí)了。它不是傳播生態(tài)的簡單革新，而是信息傳遞深層的基因重組。

三、“媒介融合”的最終發(fā)展要義及思考

web1.0和Web2.0時代，人們期盼著媒介線性發(fā)展到自身畫地的終極智能化的到來。在未來的網(wǎng)絡(luò)社會中，物聯(lián)網(wǎng)、人體終端意味著萬物皆媒社會形態(tài)的來臨，而語義網(wǎng)則賦予了媒介系統(tǒng)的智能連接和溝通。事實(shí)上，媒介發(fā)展的本質(zhì)要義就是“網(wǎng)絡(luò)”二字。基于網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的媒介體系，是一個宏大的、功能齊全的系統(tǒng)。它通過不斷的連接和拓展由內(nèi)而外地進(jìn)化。在以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)社會中，媒介將成為網(wǎng)絡(luò)自生的有機(jī)體，自其誕生伊始就存活在這個動態(tài)、宏大的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之中，作為生命個體的人也將參與到網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的連接和演進(jìn)中。“媒介”的定義在未來社會將重塑為環(huán)境與人本身。

媒介的發(fā)展脈絡(luò)由傳統(tǒng)的線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為動態(tài)的多節(jié)點(diǎn)式結(jié)構(gòu)。這也就意味著“融合”作為互聯(lián)網(wǎng)的特征不再局限于人工的簡單相加操作。傳統(tǒng)的“媒介融合”通常指媒介形態(tài)及各種要素的融合，這是因?yàn)閳蠹垺V播、電視等媒介在誕生之時不具備網(wǎng)絡(luò)基因。然而，“新媒體自身就是融合媒體，業(yè)界無需再人為地合成一個融合媒體，而應(yīng)該集中精力探索互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)下新的傳播表現(xiàn)形式”。［9］如果說之前的媒介融合是“1+1”或者“1+1+…+1”，那么在未來則為“1”。無論出現(xiàn)什么媒介、什么形態(tài)的媒介、什么領(lǐng)域的媒介，統(tǒng)統(tǒng)包含在“1”之中。也就是說，在網(wǎng)絡(luò)社會中，媒介融合是隱性的、廣延的，不同類型的子媒介解構(gòu)著“世界”這個巨大的媒介系統(tǒng)。同時，這個媒介系統(tǒng)也是不斷涌動的、變化的。它自生為一個生態(tài)系統(tǒng)，塑造了網(wǎng)絡(luò)社會的形態(tài)，也是網(wǎng)絡(luò)社會的特征。

萬物皆媒的信息獲取方式還將引起傳播過程巨大的嬗變?；谶@樣的演變邏輯，未來的傳媒工作者將從簡單的數(shù)據(jù)分析、挖掘和信息傳遞中解放，轉(zhuǎn)向主要幫助公眾分析事件背后的歷史、人文、倫理、社會環(huán)境變化等服務(wù)。這對傳媒工作者的要求也從操作層面上升到更具哲理性的層次。

雖說產(chǎn)業(yè)層面上的媒介融合具有一定的局限性，但也是由社會發(fā)展的位置決定的，對今天而言仍具有相當(dāng)重要的意義。當(dāng)下，其作為互聯(lián)網(wǎng)中的一個節(jié)點(diǎn)存在，在未來需要融入更大的網(wǎng)絡(luò)之中。技術(shù)推動網(wǎng)絡(luò)社會的形成需要一個過程，媒介技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展引發(fā)的“媒介融合”內(nèi)涵的變革，也需要經(jīng)歷相當(dāng)曲折的過程，但其最終卻隱含著未來媒介變革的要義以及傳播革命。

［1］陳映.媒介融合概念的解析與層次［J］.北京郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，16（01）：1-7.

［2］黃旦，李暄.從業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)向社會形態(tài)：媒介融合再理解［J］.現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2016，38（01）：13-20.

［3］劉暢.網(wǎng)人合一·類像世界·體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)——從Web1.0到Web3.0的啟示［J］.云南社會科學(xué)，2008（02）：81-86.

［4］李沁.沉浸媒介：重新定義媒介概念的內(nèi)涵和外延［J］.國際新聞界，2017，39（08）：115-139.

［5］彭蘭.“連接”的演進(jìn)——互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化的基本邏輯［J］.國際新聞界，2013，35（12）：6-19.

［6］費(fèi)夢夢.智媒體時代的“三駕馬車”淺析——物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)與人機(jī)合一［J］.西部廣播電視，2017（11）：10-11.

［7］高鋼.物聯(lián)網(wǎng)和Web3.0：技術(shù)革命與社會變革的交疊演進(jìn)［J］.國際新聞界，2010（02）：68-73.

［8］彭蘭.萬物皆媒——新一輪技術(shù)驅(qū)動的泛媒化趨勢［J］.編輯之友，2016（03）：5-10.

［9］李良榮，周寬瑋.媒體融合：老套路和新探索［J］.新聞記者，2014（08）：16-20.