朱建民

摘 要：傳統(tǒng)的歷史教學中，“文本”是教育者關(guān)注的重點，教學始終是圍繞教材而進行的。然而伴隨著新課改的推進和落實，“文本”觀已經(jīng)逐漸開始向“人本”觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，“以人為本”成為當前適應社會發(fā)展的教育新理念。因此，如何在初中歷史教學中實現(xiàn)“人本”與“文本”的和諧統(tǒng)一成為當前重要課題。結(jié)合教學實踐，對此進行了深入理解和研究。

關(guān)鍵詞：初中歷史；文本；人本；和諧

歷史，是包容性和綜合性都非常顯著的一門學科，所以初中歷史的“文本”一直被大家所關(guān)注。每一次改革都會將教材改革放在首位，很多教育者認為只要擁有了先進的歷史教材，就會達到育人的目標。然而事實證明，再完美的“文本”也無法實現(xiàn)這一點，原因在于教學過程的復雜性，左右其教學成果的因素非常多，當學生對改革之后的“文本”仍舊提不起興趣來時，不由令人深思：我們的“文本”是不是已經(jīng)與“人本”軌道相偏離？因此在新課改背景下，如何去探求歷史教學中“文本”與“人本”之和諧，實現(xiàn)提升中學生歷史核心素養(yǎng)的最終目標，值得歷史教育者深思。本文從教學實踐出發(fā)，對此進行了深入研究和思考。

一、從“大觀念”入手，引導學生理解性學習

很多學生對歷史的印象僅僅是一些數(shù)字和事實，或者認為歷史只是“古人發(fā)生的故事”，沒有學會如何透過歷史事件去思考它存在的意義，所以學習、理解和記憶的過程中會變得非常艱難。這就是思維被局限于“文本”之中最顯著的表現(xiàn)。歷史與其他學科的不同在于，我們可以在某個話題中提煉出可以遷移的理論、原理或者是概念，這就是“大觀念”，它可以幫助學生將一些零散的歷史事實聯(lián)系到一起，有助于增強他們對歷史事實的理解和記憶。如在學習“法國大革命”時，就可以從革命的概念為切入點，讓學生圍繞“革命”的主題，了解它的原因、過程、意義等。教師先引導學生進行舊知的回顧：“你曾經(jīng)學過哪些與革命相關(guān)的歷史事件？”學生很快會列舉出很多，如“秦末農(nóng)民起義”“辛亥革命”等，老師這時也可以進行適時初充，如“十月革命”“獨立戰(zhàn)爭”等，幫助學生明確革命的概念，并在這一系列的歷史事實面前，將革命和“起義”“戰(zhàn)役”“戰(zhàn)爭”這些概念聯(lián)系并區(qū)別開，讓他們對革命的概念理解得更加深刻。

二、喚醒“主體意識”，變“文本”為“人本”

教師職能在新課改之后發(fā)生了根本性的變化，傳授知識不再是老師的“正式職能”，在此之外，他們更多的是激勵學生學會思考，在教學過程中扮演好“顧問”“參加者”“引導者”的角色，而不是再將知識直接呈現(xiàn)在學生面前的人。懂得“怎樣學習”比讓學生僅僅知道“學習什么”更加的重要。在歷史課堂處于主體地位的，既不是老師也不是文本，而始終都應該是學生，這是“人本”教育理念的核心與宗旨。但如何喚醒學生的主體意識，讓他們不再被動學習，而是通過積極地自我構(gòu)建知識的過程體驗歷史學習真正的樂趣，掌握更多的學習方法，具備一種或者多種學習能力，是從“文本”走向“人本”的關(guān)鍵。在實踐中筆者發(fā)現(xiàn)，讓學生能夠主動參與到學習活動的有效方法就是“設(shè)疑”。如在學習到“商鞅變法”時，讓學生想一想在當時的“五十賞金”換算成今天人民幣會是多少？而學習“秦統(tǒng)一六國”時，問學生為什么那時候沒有宋國？“維新變法”中的譚嗣同為什么那么“傻”，明知道去送命還做無畏的犧牲？美國國旗為什么是五十顆星星和十三條條紋組成？“冠軍”這一詞最早出現(xiàn)在什么時候……這些問題都是興趣的源泉，而當學生產(chǎn)生疑問和驚奇時，那就是他們主動探索的開始。

三、尊重學生個性差異，因勢導利助力全面發(fā)展

在尊重學生個性差異的前提下，通過“因材施教”讓學生均能獲得全面發(fā)展，是“文本”與“人本”二者統(tǒng)一的直接體現(xiàn)。學生個性差異的問題已經(jīng)引起了很多教育者的廣泛關(guān)注，而如何尊重、正視這種差異，因“才”對其進行雕刻和塑造，則需要老師去認真地去觀察學生真正的內(nèi)心世界，充分挖掘他們潛在的品質(zhì)和能力，了解他們個性化發(fā)展需求，創(chuàng)新方法與形式，因勢導利地促進學生全面發(fā)展。如同樣在講“商鞅變法”時，就可以通過“角色扮演”的形式進行授課。學生們選擇自己想扮演的角色，如商鞅、秦孝公以及一些對變法持反對意見的大臣，還有充當“旁白”的學生，當場展開辯論。“商鞅”與“大臣”各執(zhí)一詞，旁白的學生給其他“聽眾”進行解釋。只見“商鞅”手持竹簡（用書卷成的筒），引經(jīng)據(jù)典，用高亢的嗓音說出了自己的變法口號，而保守派的那些“大臣”，有“甘龍”“杜贄”在提出反對意見之后，最終卻被“商鞅”說得無力反駁，最后還是“秦孝公”做出了決定：“商鞅變法具有可行性，應該盡快執(zhí)行”。這種新穎的形式，既符合青少年喜歡新事物的認知特點，又可以讓人人都參與其中，不同程度地感受到在歷史改革進程中的艱難。

教學無法脫離“文本”而進行，但也不能一味地奉行“文本主義”，因為忽略了學生“人本”需求的教學，只會是失去生命活力的一潭死水。同樣，失去了“文本”支撐的“人本”教育只是一場空談。只有將兩者有機地結(jié)合在一起，才能借歷史教學之勢，對中學生進行人生指導，培養(yǎng)“人”的精神。

參考文獻：

[1]王秀惠.人本主義教學觀與教學改革：以課程改革下的初中歷史教學為例[D].福建師范大學，2006.

[2]徐鳳文.人本主義課程論與中學歷史教學[D].揚州大學，2013.