◆王一博

思想政治理論課（以下簡稱思政課）的實(shí)踐教學(xué)是思政課中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是進(jìn)一步提升教學(xué)吸引力，增強(qiáng)課程實(shí)效性的重要一環(huán)。隨著西藏自治區(qū)各高校對社會實(shí)踐重要性認(rèn)識的不斷加深，如何在思政課中充分利用實(shí)踐教學(xué)，使其更有效地去改進(jìn)和加強(qiáng)西藏大學(xué)生們的思想政治教育，切實(shí)有效地提高實(shí)踐教學(xué)的針對性和有效性，已經(jīng)日益引起思政課教師們的重視，成為當(dāng)下思政課教學(xué)研究的熱門課題。目前關(guān)于思政課實(shí)踐教學(xué)的討論大多集中在實(shí)踐教學(xué)的方式方法、教學(xué)模式與體系、實(shí)現(xiàn)途徑以及教學(xué)評價(jià)和保障機(jī)制等方面，理論成果豐富，但是對于在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中起主導(dǎo)作用的教師角色的研究卻相對缺乏。而在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐過程中，由于思政課教師對自身角色定位的模糊并由此造成的實(shí)踐教學(xué)形式單一、理念不清、學(xué)生缺乏積極性和主動性等問題，已經(jīng)成為造成目前西藏高校思政課實(shí)踐教學(xué)困境的重要原因。思政課教師應(yīng)從對實(shí)踐教學(xué)的定位和科學(xué)認(rèn)識出發(fā)，根據(jù)社會和學(xué)生期望的變化，在實(shí)踐教學(xué)中準(zhǔn)確定位教師的角色，從而提升思政課實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。

一、西藏高校實(shí)踐教學(xué)的定位與科學(xué)認(rèn)識

（一）對實(shí)踐教學(xué)的定位

隨著當(dāng)前中國社會信息化時(shí)代的到來，西藏高校中大學(xué)生的思想觀念、生活與學(xué)習(xí)方式都在受到各種社會思潮的影響。這種發(fā)展變化使大學(xué)生群體在享有豐富的信息資源從而擁有更加開闊的眼界和思考空間的同時(shí)，也帶來了價(jià)值觀判斷的困惑和行為選擇方面的問題。如何充分發(fā)揮思政課的功能，對西藏大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育、幫助大學(xué)生樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀，是西藏高校能否實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格人才的重要保障。如果思政課的教學(xué)還停留在側(cè)重課堂教學(xué)，以教師“灌輸式”為主的教學(xué)模式之中，會與當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的獨(dú)立自主性的時(shí)代特征相沖突，嚴(yán)重影響育人的效果。2015年中宣部、教育部印發(fā)了《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》就明確指出思政課要“注重發(fā)揮實(shí)踐環(huán)節(jié)的育人功能”、“努力強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，建設(shè)與課堂教學(xué)相互促進(jìn)的思想政治理論課第二課堂教學(xué)體系”。為貫徹“計(jì)劃”的精神，西藏高校也做出了一些頗有成效的嘗試，如建立實(shí)踐教學(xué)的基地、將課外實(shí)踐與課堂教學(xué)有效結(jié)合、更多的資金支持等，開始改變過去重理論、輕實(shí)踐的弊端。將實(shí)踐教學(xué)定位于引導(dǎo)大學(xué)生們在對理論和知識要點(diǎn)學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生感知社會、體驗(yàn)人生，去幫助學(xué)生增強(qiáng)判斷與選擇能力以及培養(yǎng)責(zé)任意識，從而改變學(xué)生對思想課的認(rèn)識偏見，有效提高課程的實(shí)效性。

（二）對實(shí)踐教學(xué)的科學(xué)認(rèn)識

實(shí)踐教學(xué)能夠凸顯出對學(xué)生主體性、積極性和主動性的尊重與發(fā)揚(yáng)，將思想政治教育由顯性教育轉(zhuǎn)化為隱形教育。［1］由于實(shí)踐教學(xué)形式本身具有多樣性和多層次性的特征，造成西藏高校中一些思政教師對實(shí)踐教學(xué)的理解存在著不同程度的偏差。對實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識，是更有針對性地展開實(shí)踐教學(xué)的前提。

首先，在很多情況下，一些思政課教師在說到實(shí)踐教學(xué)時(shí)，總是將實(shí)踐與教學(xué)分別看待，認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)就是帶學(xué)生離開課堂，進(jìn)行課外的社會實(shí)踐活動。其實(shí)這只是對其狹義的理解，實(shí)踐教學(xué)作為整個(gè)思政課教學(xué)的一部分，其形式不僅僅是走出課堂這么簡單。實(shí)踐教學(xué)的類型包含了多種方式，包括實(shí)踐基地教育、社會實(shí)踐、案例教學(xué)、情感體驗(yàn)等，因此教師應(yīng)該根據(jù)課程教學(xué)的需要，學(xué)生的特征以及學(xué)校的實(shí)際，更好地選擇實(shí)踐形式，去更好發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用。

其次，思政課的實(shí)踐教學(xué)有其自身的獨(dú)特性，應(yīng)該與專業(yè)課的實(shí)踐教學(xué)區(qū)別對待。兩者雖有很多的一致性，但二者的目標(biāo)并不相同。相比于為鍛煉某一專業(yè)技術(shù)能力而進(jìn)行的實(shí)訓(xùn)，思政課實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)具有鮮明的價(jià)值觀傾向，即讓學(xué)生具有堅(jiān)定的社會主義和共產(chǎn)主義的信念和信仰，以及符合中國核心價(jià)值觀所要求的思想政治道德品質(zhì)。因此，可以從不同學(xué)生的專業(yè)背景出發(fā)來設(shè)計(jì)思政課的實(shí)踐教學(xué)，但絕不能將兩者混為一談，這點(diǎn)應(yīng)予以高度重視。

最后，要重視理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系。實(shí)踐教學(xué)作為思政課教育教學(xué)過程中的重要組成部分，與理論教學(xué)緊密聯(lián)系，具體說來，實(shí)踐教學(xué)是理論教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性補(bǔ)充與延伸，理論教學(xué)則為實(shí)踐教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)和前提。兩者的目標(biāo)一致，本質(zhì)上,實(shí)踐教學(xué)仍然是一種教學(xué)活動，只不過是一種實(shí)踐化、應(yīng)用化的教學(xué)環(huán)節(jié)。［2］實(shí)踐教學(xué)能使學(xué)生能夠更好地在貼近實(shí)際中去體察社會，喚起對課程的興趣，從這一點(diǎn)上說實(shí)踐教學(xué)是具有不可替代性的。但是思政課教學(xué)以課堂理論教學(xué)為主、實(shí)踐教學(xué)為輔的這一基本原則是不能動搖的，實(shí)踐教學(xué)只是作為輔助手段，而不應(yīng)該過度重視實(shí)踐卻忽視對理論知識的教學(xué)。

二、西藏高校中教師角色定位的偏差所帶來的思政課教學(xué)實(shí)踐問題

當(dāng)前西藏高校思政課的實(shí)踐教學(xué)在不斷加強(qiáng)，實(shí)踐教學(xué)方式的多元化、過程的日益規(guī)范以及評價(jià)體系的探索建立，這些都標(biāo)志著實(shí)踐教學(xué)取得了巨大的進(jìn)步，在一定程度上也促進(jìn)了西藏高校思政課教學(xué)質(zhì)量的提高。但同時(shí)，面對新時(shí)代新形勢下對思政課的新要求，一些思政課教師在實(shí)踐教學(xué)中角色定位出現(xiàn)了偏差，使西藏高校的思政課的實(shí)踐教學(xué)面臨著一些問題。

（一）教師過于強(qiáng)調(diào)“管理者”的角色

長期以來，受到傳統(tǒng)教學(xué)思維模式的制約，在西藏高校思政課的實(shí)踐教學(xué)中，教師總是習(xí)慣扮演著管理者的角色。在日常教學(xué)過程中，由于藏區(qū)基礎(chǔ)教育落后，多數(shù)西藏地區(qū)生源的學(xué)生與漢族學(xué)生相比學(xué)習(xí)較為吃力，許多思政課教師在講理論時(shí)看到藏族學(xué)生的基礎(chǔ)知識薄弱，且習(xí)慣于被動學(xué)習(xí)而不善于獨(dú)立思考，邏輯推理能力較弱，于是就擔(dān)心藏族學(xué)生對于開放式的實(shí)踐教學(xué)無法把握，認(rèn)為他們?nèi)狈Κ?dú)立處理各種實(shí)際問題的能力，自己如果不在教學(xué)中加強(qiáng)管理，實(shí)踐教學(xué)任務(wù)就不一定能夠順利完成。在這種思想的指導(dǎo)下，教師就會不自覺的過分強(qiáng)調(diào)自己“管理者”的角色。這種角色定位偏差所帶來的直接后果是使學(xué)生在整個(gè)實(shí)踐過程中從始至終都處于教師的管控之下，嚴(yán)重束縛了學(xué)生獨(dú)立觀察與發(fā)現(xiàn)問題的能力，阻礙了對于學(xué)生分析與解決問題以及社會認(rèn)知和適應(yīng)能力的培養(yǎng)，與思政課實(shí)踐教學(xué)的初衷相背離，使學(xué)生失去了在實(shí)踐學(xué)習(xí)中的積極性和主動性。

（二）教師在實(shí)踐教學(xué)中充當(dāng)“灌輸者”的角色

在西藏高校中，藏族學(xué)生更擅長具體直觀的思維方式，且藏語作為其第一語言，一些藏族學(xué)生對漢語的掌握有所欠缺，對一些知識點(diǎn)的接受度會存在一些問題。面對這樣的情況，在實(shí)際的思想政治理論課教學(xué)中，一些思政課教師出于考試的需要，為了讓更多的學(xué)生能夠在有限的課堂時(shí)間里盡可能多的接受和掌握較為抽象、復(fù)雜的理論內(nèi)容和考點(diǎn)，而在授課中更多的采用了“灌輸式”的教學(xué)方式，對理論知識盡可能進(jìn)行詳細(xì)的講授。這種“灌輸者”角色的思維定式一旦形成，就會延續(xù)到實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中。其表現(xiàn)在，在課堂教學(xué)中很少開展與實(shí)踐相關(guān)的課堂教學(xué)方式，如很少組織學(xué)生開展課堂討論、辯論以及觀看相關(guān)視頻音像資料后討論觀后感等，遇到問題總是喜歡直接給出答案；在走出課堂的社會實(shí)踐教學(xué)中，如參觀訪問、社會調(diào)研以及社會考察時(shí)，教師對學(xué)生自己收集的資料、獲取的數(shù)據(jù)以及得出的答案往往不予重視，而習(xí)慣給出統(tǒng)一的結(jié)論或看法。這就造成許多思政課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)形式呆板單一，內(nèi)容空洞，無法激起學(xué)生的興趣，致使實(shí)踐教學(xué)變成了“走過場”，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。

（三）教師在實(shí)踐教學(xué)過程中成為“旁觀者”

部分西藏高校的思政課教師對實(shí)踐教學(xué)并沒有給予足夠的重視，認(rèn)為講好理論知識，讓基礎(chǔ)薄弱的藏族學(xué)生記住知識點(diǎn)，通過考試就足夠了，從主觀意愿上就忽視了實(shí)踐教學(xué)的運(yùn)用。同時(shí)，實(shí)踐教學(xué)的深度拓展對于思政課教師自身的素質(zhì)能力方面要求較高，要求教師除了有良好的駕馭課堂能力，還要對社會現(xiàn)實(shí)問題有深刻的見解，此外還需要盡可能多的了解學(xué)生，如學(xué)生知識水平、感興趣的方面、不同階段的認(rèn)知等，這些要求對于一些教師，尤其是自身的教學(xué)能力和方法都有待提升的青年教師，并不容易完成。因此在一些思政課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，要么流于形式，要么教師采取“放羊式”的實(shí)踐教學(xué)方式，只是將社會實(shí)踐的任務(wù)布置下去，而并不關(guān)心學(xué)生如何去做以及能夠起到什么樣的效果，至于如何實(shí)踐更是成為了學(xué)生自己的事，教師僅僅變成了一名“旁觀者”，實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)效果也就無從談起了。

三、準(zhǔn)確定位教師角色是走出西藏高校思政課實(shí)踐教學(xué)困境的突破口

在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，西藏高校的思政課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與時(shí)代的要求，樹立思政課實(shí)踐教學(xué)的科學(xué)認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前存在的突出問題，找準(zhǔn)自身的角色定位，采取積極措施，全力突破現(xiàn)存困境。

（一）教師應(yīng)定位為“服務(wù)者”

思政課教師首先應(yīng)該樹立“以人為本”的教育理念，從思想上擯棄“管理”意識，真正將大學(xué)生作為實(shí)踐主體，將自身角色職責(zé)定位于服務(wù)和維護(hù)學(xué)生的實(shí)踐活動，切實(shí)為學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)做好全方位的服務(wù)工作。例如當(dāng)實(shí)踐教學(xué)離開課堂到校外進(jìn)行社會調(diào)查任務(wù)時(shí)，教師應(yīng)事先確定好調(diào)查的地點(diǎn)與對象，確保此次社會實(shí)踐任務(wù)的有目的性，解決好調(diào)查期間如交通、住宿、安全等后勤保障工作；此外，在面對藏族學(xué)生對教師依賴性較大，自主學(xué)習(xí)能力弱、缺乏獨(dú)立探索精神等情況時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，做好溝通、交流與指導(dǎo)工作，制定詳細(xì)的實(shí)踐計(jì)劃，教給學(xué)生“怎么實(shí)踐”，然后放手讓學(xué)生去做，而當(dāng)出現(xiàn)一些課堂理論知識解釋不了的現(xiàn)實(shí)問題，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行理論疏導(dǎo)等“技術(shù)服務(wù)”，以確保課程的社會實(shí)踐教學(xué)能夠達(dá)到預(yù)期的目的。

（二）教師應(yīng)成為實(shí)踐教學(xué)中的“設(shè)計(jì)者”

在實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)作為“設(shè)計(jì)者”的角色出現(xiàn)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上就提出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因時(shí)而新”。這就要求西藏高校的思政教師們要依據(jù)社會發(fā)展的要求，圍繞西藏大學(xué)生的實(shí)際能力水平和素質(zhì)發(fā)展，精心設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容與方式，采取多種方式、多種類型的創(chuàng)新性實(shí)踐活動來避免實(shí)踐教學(xué)活動的重復(fù)單一、內(nèi)容枯燥。如可以通過組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地、聆聽先進(jìn)人物報(bào)告、觀看愛國影片來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感；通過課堂分組討論、演講、辯論等多種方式將社會出現(xiàn)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題與所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和分析解決問題的能力；通過參加環(huán)境保護(hù)、公益服務(wù)、校園勞動等志愿者活動，來提高學(xué)生的服務(wù)意識等?？傊處煈?yīng)使課題的設(shè)計(jì)更加科學(xué)化、系統(tǒng)化和具體化，去增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

（三）教師應(yīng)作為一個(gè)實(shí)踐教學(xué)中的“指導(dǎo)者”

思政課實(shí)踐教學(xué)的基本特征就是以教師作為其中的指導(dǎo)者，學(xué)生作為主體的教學(xué)活動，采取開放式多邊互動的形式進(jìn)行，在實(shí)踐教學(xué)的過程中，教師要起到引導(dǎo)、鼓勵、總結(jié)等作用。不論是走出課堂之外的參觀、調(diào)查、訪談等活動，還是分組討論、帶領(lǐng)學(xué)生觀看與教學(xué)相關(guān)的音像視頻等課堂內(nèi)的活動，都需要教師的組織和指導(dǎo)，否則就不能稱之為實(shí)踐教學(xué)。在思政課的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，教師不能脫離學(xué)生，而是應(yīng)該和學(xué)生一起共同參與實(shí)踐活動、完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)生所存在的問題，從而進(jìn)行有目的、有針對性的指導(dǎo)。尤其是對于具有特殊性的藏族學(xué)生群體，應(yīng)在整個(gè)實(shí)踐教學(xué)過程中全程參與，與之進(jìn)行政治、思想、道德體驗(yàn)等的互動，以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的目的。此外，由于藏族學(xué)生受自身知識水平、思維習(xí)慣、社會閱歷等方面的制約，教師的參與指導(dǎo)可以讓學(xué)生在實(shí)踐中從自身中學(xué)到如何分析、解決具體社會問題的技巧和方法，從而讓學(xué)生從實(shí)踐教學(xué)中學(xué)到在書本上學(xué)不到的知識和內(nèi)容。

綜上，西藏高校思想政治理論課教師應(yīng)找準(zhǔn)自己的定位，轉(zhuǎn)變自身的角色，去積極適應(yīng)實(shí)踐教學(xué)發(fā)展的變化和新特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)。在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)隨著所教授學(xué)生的不同情況及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方式與方法，使教學(xué)模式符合西藏高校大學(xué)生的身心發(fā)展與認(rèn)知的特征，切實(shí)提高思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性，從而走出目前實(shí)踐教學(xué)的困境。