景玉香

新課程標(biāo)準(zhǔn)第一次系統(tǒng)的從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計課程目標(biāo)，并使之具體、綜合地體現(xiàn)在語文課程結(jié)構(gòu)之中，多維、立體地建構(gòu)起語文課程的目標(biāo)體系。和傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)相比，最大的區(qū)別就是突出強(qiáng)調(diào)對人、對人的生命價值的尊重，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生健康個性、健全人格的培養(yǎng)。所以，新課改背景下的語文教學(xué)，應(yīng)充分注意到情感教學(xué)的滲透，讓“愛”為教學(xué)導(dǎo)航。

那么，在課堂教學(xué)中如何有意識地開展情感教學(xué)呢？我覺得應(yīng)該從以下幾方面作一些努力和嘗試。

首先，引導(dǎo)學(xué)生積累豐富的感性經(jīng)驗。語文學(xué)習(xí)是一種感性學(xué)習(xí)，調(diào)動的是學(xué)生的形象思維和想象能力。而要做到這一點，其首要的前提是要讓學(xué)生積累足夠的感性經(jīng)驗。一般而言，經(jīng)驗的積累來源于兩個方面：間接經(jīng)驗的積累和直接經(jīng)驗的積累。作為在校學(xué)生而言，由于客觀條件的限制，學(xué)生絕大部分的時間是在學(xué)校和家庭兩點一線之間往來，要說有觀察自然或者理解人際交往、社會關(guān)系等等的直接感受，那是非常有局限的。所以，他們經(jīng)驗的積累，主要來自間接經(jīng)驗。而獲得間接經(jīng)驗的途徑就是大量的閱讀。依據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定，學(xué)生課外閱讀的范圍包括：“文化經(jīng)典著作”如《論語》《孟子》《莊子》等；小說如茅盾的《子夜》，巴金的《家》，沈從文的《邊城》，巴爾扎克的《歐也妮？葛朗臺》，海明威的《老人與?！?，莫泊桑、契科夫的短篇小說等；詩歌散文如郭沫若的《女神》，朱自清的散文等；劇本如曹禺的《雷雨》，莎士比亞的《哈姆雷特》等；還有當(dāng)代文學(xué)作品以及文學(xué)理論著作等等，要求閱讀的范圍非常廣泛。這些文學(xué)作品都是借助語言這個載體來表情達(dá)意的，而語言活動是人生命活動的一種方式，任何一種語言形式背后都躍動著一種生命形式。學(xué)生閱讀一個個文本的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)學(xué)生自我生命成長和提升的過程。這種過程在學(xué)生一生的成長當(dāng)中是非常重要的一種體驗和積累。高中學(xué)生已經(jīng)具有一定的獨立思想體系和基本成形的價值觀，需要這些豐富的人類精神財富來做精神食糧，來提升自己對情感的體悟和激發(fā)。所以，應(yīng)該引導(dǎo)、鼓勵、甚至通過必要的手段布置學(xué)生大量認(rèn)真地閱讀內(nèi)容健康、思想積極的課外作品，積累豐富的感性經(jīng)驗，以便更好地理解課堂教學(xué)中涉及的情感教學(xué)。大量閱讀就是理解文本不可缺少的鋪墊，也是積累情感的不可或缺的條件。

其次，營造一種濃厚的人文環(huán)境。環(huán)境的潛移默化的作用緩慢但絕對重要，不可忽視。比如我們學(xué)?，F(xiàn)在提倡的“愛”的教育，全校師生共同營造一種“大愛無疆，共建和諧校園”的校園文化氛圍，就是一種最富人文性的良好導(dǎo)引。新課程背景下的語文教學(xué)，絕不僅僅是一個純粹的授業(yè)解惑過程，更是教師與學(xué)生雙向的、積極的學(xué)習(xí)交流、探討活動，是一個雙邊的生命運(yùn)動過程。正因為語文課程蘊(yùn)涵著這種對人的生命價值和意義的探索，所以，在教學(xué)中尊重學(xué)生、尊重學(xué)生的生命價值、尊重學(xué)生的獨特體驗和感受、尊重學(xué)生的思想及其多樣性，培養(yǎng)學(xué)生的健康個性，形成學(xué)生的健全人格，同樣是語文課程人文性的重要內(nèi)涵。比如新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文課堂教學(xué)、語文實踐活動、選修課程的多樣性、自主性等等，都體現(xiàn)出了一種高度的開放性，實際上就體現(xiàn)了這種人文性的內(nèi)涵，體現(xiàn)了對學(xué)生獨立個體、獨立人格的充分尊重。所以，教育者應(yīng)該充分解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，改變教法，還給學(xué)生足夠的空間和自主權(quán)，讓他們體會學(xué)習(xí)活動中的主人翁感覺和主動學(xué)習(xí)所帶來的成功體驗。

再次，作為一堂具體的語文課而言，要找準(zhǔn)解讀文本情感的切入點。課堂教學(xué)，都是依據(jù)一定的文本作為載體而進(jìn)行引導(dǎo)和交流學(xué)習(xí)的，情感的體驗不是盲目的，不是漫無邊際的，一定要有一個具體而微的感性東西來引起學(xué)生的共鳴。作為老師，在備課時，我的理解就是考慮根據(jù)學(xué)情去找準(zhǔn)引領(lǐng)學(xué)生感情的突破口。如學(xué)生對《荷塘月色》一文的學(xué)習(xí)，散文的語言美可以借助誦讀和老師的引導(dǎo)去加深理解，借助對具體詞語如疊詞的品味去賞析；意境之美可以借助多媒體課件形象再現(xiàn)月下荷塘那如詩如畫的朦朧之美、婉約之美；但對作者在觀感荷塘月色時那種隱忍的復(fù)雜的感情，并且在景物描寫中的含蓄流露就不是很能理解。這個時候，就必須找到一個突破口，那就是所謂的“知人論世”，把人物還原到具體的生活環(huán)境中去，換位思考，感悟心理?！逗商猎律穼懹?927年7月，此時，正值“四·一二”蔣介石背叛革命之時。曾參加過“五四”運(yùn)動的愛國知識分子朱自清，面對這一黑暗現(xiàn)實，他悲憤、不滿而又陷入對現(xiàn)實無法理解的苦悶與彷徨之中。懷著這種孤獨苦悶的心情，朱自清先生寫下了《荷塘月色》這篇文章。文章借對“荷塘月色”的細(xì)膩描繪，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實，渴望自由，想超脫現(xiàn)實而又不能的復(fù)雜的思想感情，為我們留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。所以作者在難得清閑的短暫時間面對如此的美景和心靈的解脫，必定是有喜悅，但人不可能脫離現(xiàn)實而存在，所以這種喜悅是有度的，是淡淡的；但其中有著揮之不去的哀愁，這種哀愁是民族的，是朦朧的，是對前途的未知和無奈，是隱忍的，因而還是淡淡的。這個切入點就是讓學(xué)生具體理解文章主旨的：“淡淡的喜悅和淡淡的哀愁”的來源。

總之，教無定法，只要在教學(xué)過程當(dāng)中，用“大愛”導(dǎo)航，注意到對情境、情感的運(yùn)用，能讓學(xué)生和文本之間、師生之間、生生之間達(dá)成情感共鳴，對語文教學(xué)而言，就會在學(xué)生感知理解的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)的熏陶和審美的目的，激發(fā)提升健康的情感，反之也能更好地促進(jìn)學(xué)生對知識和能力的掌握培養(yǎng)，一舉兩得。endprint