劉曲　馬麗娣

摘要：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)的偉大工程離不開(kāi)語(yǔ)言建設(shè)的橋梁作用，本文以“一帶一路”經(jīng)濟(jì)建設(shè)、軟實(shí)力建設(shè)、語(yǔ)言、語(yǔ)言政策及規(guī)劃四個(gè)著眼點(diǎn)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)梳理了“一帶一路”建設(shè)和語(yǔ)言的關(guān)系，期望為我國(guó)“一帶一路”建設(shè)的深入推進(jìn)貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；語(yǔ)言；軟實(shí)力建設(shè)

0引言

“一帶一路”的科學(xué)構(gòu)想是習(xí)近平總書記在基于對(duì)世界形勢(shì)的正確判斷和對(duì)和平發(fā)展目標(biāo)的不懈追求基礎(chǔ)上提出的。其內(nèi)涵為在堅(jiān)持“共商、共建、共享”的原則上，達(dá)到道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、政策溝通、人心相通的“五通”效益，并就此全方位推進(jìn)與沿線國(guó)家和地區(qū)更深、更廣、更全面的交流和合作，探尋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新模式，開(kāi)創(chuàng)地區(qū)合作新局面，最終實(shí)現(xiàn)全球化再平衡。然而這樣一項(xiàng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主導(dǎo)的偉大工程的順利實(shí)施不能缺少語(yǔ)言的橋梁作用。但是無(wú)論是在語(yǔ)言實(shí)踐還是學(xué)術(shù)研究的層面，國(guó)內(nèi)教育對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家主流語(yǔ)言的教育體系建設(shè)及國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)語(yǔ)言在“一帶一路”建設(shè)中的關(guān)鍵作用研究均不甚完善和充分。因此，全面梳理“一帶一路”建設(shè)和語(yǔ)言的關(guān)系至關(guān)重要。

1“一帶一路”與軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)系

眾所周知，“一帶一路”是一項(xiàng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主體的宏大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愿景，但經(jīng)濟(jì)的協(xié)同區(qū)域化發(fā)展并不是其唯一的目標(biāo)，我們還要有“政策溝通”和“人心相通”，以從頂至底的頂層設(shè)計(jì)和從底達(dá)頂?shù)拿裨杆騼蓚€(gè)抓手真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家、區(qū)域間在基建、互貿(mào)之余的囊括語(yǔ)言、文化、宗教、制度等在內(nèi)的全方位、多層次、深領(lǐng)域的合作、了解、尊重和共榮。相較之下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“一帶一路”的顯性硬件建設(shè)亦或物質(zhì)建設(shè)，而以語(yǔ)言為基礎(chǔ)和內(nèi)核的文化、宗教、制度等則屬于隱性的軟實(shí)力建設(shè)亦或精神建設(shè)。只有在物質(zhì)和精神建設(shè)協(xié)同發(fā)展，互助互長(zhǎng)的和諧環(huán)境下才能促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的深度和長(zhǎng)久發(fā)展。然而，在實(shí)際操作中，人們往往對(duì)周期短、見(jiàn)效快的基建工程給予更多的投入和關(guān)注，而忽視了軟實(shí)力方面的建設(shè)。因此，我們要尊重軟實(shí)力相關(guān)建設(shè)的客觀發(fā)展規(guī)律，耐下心、俯下身，認(rèn)真、踏實(shí)地逐步夯實(shí)“一帶一路”建設(shè)的軟實(shí)力。

2軟實(shí)力建設(shè)與語(yǔ)言的關(guān)系

“一帶一路”的軟實(shí)力建設(shè)涉及到語(yǔ)言發(fā)展、社會(huì)傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、教育法律、思想意識(shí)等多方面的內(nèi)容，而語(yǔ)言卻是軟實(shí)力建設(shè)中的重要切入點(diǎn)。體現(xiàn)在：第一，語(yǔ)言是人類思想的載體，是人與人之間傳遞信息和情感的最重要的方式和渠道。我們只有掌握了一門語(yǔ)言，才能進(jìn)一步去了解一個(gè)社會(huì)或民族的文化、道德、習(xí)俗、政策、法規(guī)等內(nèi)容，也只有在語(yǔ)言的輔助下，不同國(guó)家和地區(qū)的人之間才能在不斷探尋積極情感架構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有意義的交流。第二，語(yǔ)言本身也是一種文化。語(yǔ)言是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成的具有強(qiáng)大社會(huì)功能的物質(zhì)傳播形式。因此，語(yǔ)言不僅承載著特定群體的思維方式，也同時(shí)記錄著一個(gè)社會(huì)或族群的生息演變的歷史過(guò)程。所以，掌握語(yǔ)言，也就掌握了這個(gè)語(yǔ)言本身所承載的社會(huì)精神和文化內(nèi)核。第三，語(yǔ)言是“人心相通”的重要工具。隨著“一帶一路”建設(shè)的不斷推進(jìn)，勢(shì)必要有更多的人走出國(guó)門從事基建、技術(shù)、學(xué)術(shù)、旅游等相關(guān)行業(yè)，他們代表著國(guó)家形象，只有這些人能真正的掌握好目標(biāo)語(yǔ)言，才能更順暢地發(fā)揮橋梁和紐帶作用，促進(jìn)民心融合。

3語(yǔ)言與語(yǔ)言政策及規(guī)劃的關(guān)系

博納德·斯波斯基在其《語(yǔ)言政策：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的重要論題》一書中提到“一個(gè)國(guó)家的社會(huì)語(yǔ)言庫(kù)中的語(yǔ)言可分為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言、少數(shù)民族語(yǔ)言和外語(yǔ)三類。語(yǔ)言政策就是對(duì)社會(huì)語(yǔ)言庫(kù)中的語(yǔ)言做出各種選擇。”“一帶一路”沿線國(guó)家64個(gè)，貫穿亞、歐、非三大洲，其官方語(yǔ)言近60種，涵蓋了世界九大語(yǔ)系的不同語(yǔ)族和語(yǔ)支。但是國(guó)內(nèi)目前的語(yǔ)言教育系統(tǒng)和機(jī)構(gòu)所開(kāi)設(shè)的語(yǔ)言類課程及培訓(xùn)規(guī)模卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足所需。因此，我們必須依靠國(guó)家相關(guān)政策和規(guī)劃來(lái)進(jìn)行科學(xué)整合和資源配置，在語(yǔ)言教育、服務(wù)和應(yīng)用等方面給予更具科學(xué)性、綜合性、前瞻性的指導(dǎo)。

4語(yǔ)言政策及規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

語(yǔ)言政策及規(guī)劃的決策和制定需與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的速度、階段和水平制約著語(yǔ)言政策及規(guī)劃的研發(fā)、制定和推廣。另一方面，語(yǔ)言政策的出臺(tái)也要遵循當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展特征，并能有效地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。相適而有效的語(yǔ)言政策和規(guī)劃對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著積極而促進(jìn)的作用，反之則成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的羈絆。同時(shí)，我們?cè)谘芯空Z(yǔ)言政策及規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系時(shí)亦要避免受到“語(yǔ)言中心論”或“語(yǔ)言工具論”的錯(cuò)誤影響，以客觀、科學(xué)的視角來(lái)看待二者的依存關(guān)系。endprint