安徽省合肥一六八中學(xué) 田維勤

在新課改逐步推進(jìn)的教學(xué)一線，對有效課堂的追求已成為廣大一線教師的自覺意識(shí)。但我們也遺憾地發(fā)現(xiàn)課堂的低效現(xiàn)象屢見不鮮，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與很多教學(xué)因素有關(guān)，但最重要的一點(diǎn)應(yīng)該是教學(xué)目標(biāo)設(shè)定有誤。

在實(shí)際教學(xué)中，有些老師對學(xué)科目標(biāo)的內(nèi)涵理解不準(zhǔn)確、不深入，在教學(xué)目標(biāo)的確立上出現(xiàn)不少問題，而這直接導(dǎo)致了課堂教學(xué)的低效。其一，教學(xué)目標(biāo)模糊、隨意。教學(xué)目標(biāo)是一節(jié)課的“綱”，“綱舉”才能“目張”，明確教學(xué)目標(biāo)，才能做到有的放矢。在實(shí)際教學(xué)中，有些教師對教學(xué)目標(biāo)的重要性認(rèn)識(shí)不足，表現(xiàn)為對教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識(shí)不清，陳述模糊、隨意。比如有的不能認(rèn)識(shí)到“教材只是例子”的內(nèi)涵，而是把讀懂這一篇課文、把握這一個(gè)中心作為教學(xué)目標(biāo)，換一篇課文學(xué)生又不會(huì)閱讀了；有的有語言目標(biāo)和思維，而沒有審美和文化目標(biāo)；有的有文化目標(biāo)，而忽視了語文工具性的特點(diǎn)，把以語言文字為本的語文課上成思想政治課。其二，教學(xué)目標(biāo)空泛、刻板。每篇文本都有獨(dú)特的個(gè)性和魅力，但有的教師卻抹殺了文本之間的區(qū)別，古詩詞教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)都是品讀意象、意境，感受詩人情感；小說閱讀教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)都是分析小說三要素，把握小說主旨；文言文教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)都是掌握文言知識(shí)，理解文章主旨……有的簡單地以文體確定教學(xué)目標(biāo)，有的以單元目標(biāo)代替課時(shí)目標(biāo)，以致出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：必修1的文言文教學(xué)目標(biāo)和必修3的文言文教學(xué)目標(biāo)毫無區(qū)別，必修3的小說教學(xué)目標(biāo)和必修5的教學(xué)目標(biāo)沒有區(qū)別。這樣的課堂何談?dòng)行?？又怎能?shí)現(xiàn)學(xué)生的逐步提高和發(fā)展？

教學(xué)目標(biāo)和課程目標(biāo)緊密相關(guān)，同時(shí)也要考慮文本的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際需要。也就是說，課程、文本、學(xué)生，三位一體，構(gòu)成確立教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)。

一、課程意識(shí)

教育目的的具體化是課程標(biāo)準(zhǔn)，而課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化就是教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)又有不同層級(jí)：由學(xué)年（學(xué)期）目標(biāo)到單元（主題）目標(biāo)，再到課時(shí)目標(biāo)。由于上位目標(biāo)決定下位目標(biāo)，在確定學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，教師必須弄清楚它的上位目標(biāo)是什么，才能準(zhǔn)確定位下位目標(biāo)。以選修教材《先秦諸子選讀》中《兼愛》篇為例，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）要求：“……閱讀文化論著，重在領(lǐng)會(huì)精神，抓住重點(diǎn)，對其中的主要內(nèi)容或觀點(diǎn)進(jìn)行討論，不必面面俱到。對著作中的疑難問題，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自行鉆研、相互探討，必要時(shí)教師可做適當(dāng)?shù)闹v解”“引導(dǎo)學(xué)生；聯(lián)系生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)象考察文化問題，進(jìn)行分析和解釋，提出自己的見解”。可見此課程不是一般的知識(shí)型課程，宗旨在于文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)問題的思考。

在確立教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要問問自己：是否具有課程資源的整體意識(shí)，并且通讀教材，思考編者意圖，然后結(jié)合自己的學(xué)情分析“教材無非是個(gè)例子”的實(shí)用價(jià)值和意義，是否整體把握文本的知識(shí)結(jié)構(gòu)，選擇合適的教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)課程意識(shí)的最大效度。

二、文本意識(shí)

文本是教師進(jìn)行教學(xué)的依憑，教師制定教學(xué)目標(biāo)是不可能脫離文本的。文本是由語言組織起來的，而組織起來的語言又是有思想感情等內(nèi)在意義的，因此，所謂制定語文教學(xué)目標(biāo)要關(guān)注文本，就是說，語文課堂的教學(xué)目標(biāo)首先必須是語文的，是基于語言理解和表達(dá)素養(yǎng)與能力的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和提高方面的。同時(shí)須自然地滲透著思想人文性及情感等的教育與熏陶，因?yàn)檎Z言就是人文、思想、情感等的載體。所謂關(guān)注文本特點(diǎn)主要是要關(guān)注文本思想情感的深入挖掘與教育熏陶，文本結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法的深入剖析與訓(xùn)練運(yùn)用，語言特征的深入體會(huì)與運(yùn)用等。對教材進(jìn)行深入的挖掘，需要教師不斷學(xué)習(xí)，教師只有占領(lǐng)知識(shí)和精神的高地，才能引領(lǐng)學(xué)生不斷邁入勝境，領(lǐng)略無限風(fēng)光。比如《兼愛》篇，內(nèi)容上主張兼相愛，交相利，不分等級(jí)親疏互相關(guān)愛，表達(dá)上邏輯嚴(yán)密層次清晰，和《孟子》有很多相似之處。所以古人說：“兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子詳明，墨子重復(fù)，是也。”鑒于以上文本特點(diǎn)，在目標(biāo)設(shè)置上，可以如下安排：在學(xué)生理解“兼愛”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，比較儒家仁愛和墨家兼愛，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)更為深入、準(zhǔn)確。

三、學(xué)生意識(shí)

要有學(xué)生意識(shí)，就是要考慮學(xué)生的知識(shí)水平、能力限度，考慮學(xué)生的思維發(fā)展階段，考慮學(xué)生已有的情感和價(jià)值觀。解讀文本時(shí)不能以成人的視角代替學(xué)生的視角，思考問題時(shí)不能以成人的水平去要求他們，更不能以教師一人的思考包辦全班學(xué)生豐富多樣的個(gè)性化思考。而是要以學(xué)生之眼去讀課文，以學(xué)生之腦去思考問題，以學(xué)生之心去感受情感，在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)撥、輔導(dǎo)，以達(dá)到學(xué)生的成長。比如《雨巷》，學(xué)生讀后，會(huì)有以下認(rèn)識(shí)：詩歌語言優(yōu)美，有韻味有節(jié)奏；詩歌表達(dá)“愁怨”之情，色調(diào)較為黯淡朦朧；詩歌好像是表達(dá)愛慕向往之情。既然學(xué)生感受到詩歌的美卻不知其所以為美，那教學(xué)目標(biāo)是否可以設(shè)置為欣賞《雨巷》韻律之美、意象（意境）之美？既然學(xué)生對詩歌的情感和內(nèi)涵感受模糊，那教學(xué)目標(biāo)是否可以設(shè)置為學(xué)習(xí)《雨巷》象征之法、感受人生追求之意義？既然學(xué)生對詩歌主旨的理解是不一致的，那教學(xué)目標(biāo)是否可以再添上多元解讀這一條？

學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展應(yīng)是教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

新課改提出要提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)只能來自有效課堂。追求有效的課堂，準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)是前提。這之后才有教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，才有預(yù)設(shè)和生成、對話和交流。