江蘇省武進(jìn)高級中學(xué) 徐紅芬

周作人曾說過“描述真人真事，是散文的首要特征?！卑徒鹨苍f過“要把心交給讀者”、“要在文章里面負(fù)責(zé)地、誠懇地對讀者講話”。因此，散文是用真情實(shí)感打動人，用真知灼見啟迪人，散文的靈魂貴在一個“真”字。

《記辜鴻銘》是胡適先生的一篇回憶性散文，老師們在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章時更多地著力于他的“怪”，但透過他的“怪言怪行”，我們其實(shí)更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生看到人物性情之真，文章情感之真，從而把握散文靈魂之“真”。

一、辜鴻銘之“真”——像孩童一樣過著心靈的生活

辜鴻銘是中國傳統(tǒng)文化中的最后一位狂儒，他被陳獨(dú)秀稱為“復(fù)古后退”的怪物，卻又被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。他是第一個將中國的《論語》、《中庸》等用英文和德文翻譯到西方的中國人，他在六國飯店用英文為老外們講演他的代表作《中國人的精神》，居然還賣出兩元的票價。但他對招搖撞騙、弄虛作假的買票販子卻破口大罵、甚至拿起棍子轟趕出門；對欺世盜名、同流合污的法國記者，直言指責(zé)，說“你們法國人真有點(diǎn)不害羞”；對歪曲事實(shí)、質(zhì)疑人格的“我”則要我公開道歉，否則要向法庭控告“我”。從這些事情可以看出辜鴻銘堅(jiān)決反對的是社會的假惡丑，他向往的是人間的真善美。胡適說辜鴻銘剪辮子和留辮子是“立意以為高”，是他的標(biāo)新立異，是出風(fēng)頭，但辜鴻銘自己卻不承認(rèn)。他寧愿拖著辮子被人嘲笑“支那人的豬尾巴”，也不愿剪辮子，但當(dāng)他女朋友說“中國人的頭發(fā)真黑的可愛”時，他卻把視若生命一樣的寶貴辮子剪下來送給了她。在這里我們看到的是一個率性的人，一個真誠的人，一個“像孩童一樣過著心靈的生活”的純粹清澈的人。

辛亥革命時別人都剪了辮，但他卻又蓄起了辮子。他的辮子是民國初年的一道“獨(dú)特風(fēng)景”，他拖著這根辮子旁若無人地在北大講課，絲毫不顧學(xué)生的哄堂大笑。這根辮子對他來說是已經(jīng)是一個文化的儀式，從這個儀式中，我們看到了魏晉時期文人高士流傳下來的狂放耿介、抗拒時俗的傳統(tǒng)。我們看到的除了他表象的特立獨(dú)行，清高狂傲外，還應(yīng)看到他內(nèi)心的“真”，即他認(rèn)真地堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化，純真地對待生活的態(tài)度和較真地對待假丑惡的精神。

二、胡適之“真”——幽默的諷刺中真誠地懷念

胡適與辜鴻銘是北大一對著名的冤家對頭，胡適推崇西學(xué)，而辜鴻銘雖然受西方教育卻極端蔑視西學(xué)，兩人在新文化運(yùn)動中多次交鋒。胡適在辜鴻銘去世十三年之后，在翻看往日的日記時，依然想起辜鴻銘，并且寫成了這篇回憶錄。這篇文章雖然以風(fēng)趣幽默的語言記敘了辜鴻銘的種種怪狀，但調(diào)侃的背后我們看到的是胡適對辜老的真誠懷念，是對辜老“像孩童一樣過著心靈生活”的無比敬重。他記敘自己在《每周評論》上的文章，說辜鴻銘剪辮子、拖辮子是“立異以為高”，后來聽了辜鴻銘的辯解才知道自己誤解了他。他記敘自己的過失，坦率真誠地解剖自己。這正是大家具有的寬廣胸懷。

隨著新文化運(yùn)動狂飆突進(jìn)地開展，胡適開始反思新文化運(yùn)動中否定傳統(tǒng)文化、全盤西化的弊端，在對傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，胡適開始理解辜鴻銘的主張，比如他倡導(dǎo)的“整理國故”就是明證。所以他能在多年以后以真誠的心懷念辜鴻銘，以真摯的情書寫辜鴻銘。

三、讀者之“真”——立足人物時代真實(shí)地評價

談起辜鴻銘，有人說他“腐儒”，有人說他是“狂儒”，更有人說他是“怪物”。那作為讀者的我們，應(yīng)該怎樣客觀公正地看待辜鴻銘呢？閱讀散文，要理解文中的人物，就要設(shè)身處地站在人物的角度，站在人物的時代，不能站在自己的角度苛求前人。胡適先生用白描的手法，略帶幽默的筆法把辜鴻銘給真實(shí)地再現(xiàn)在我們的眼前。那么讀者就應(yīng)該是立足客觀真實(shí)的時代來全面地看待真實(shí)的辜鴻銘。

在那樣一個時代，辜鴻銘用他狂放的姿態(tài)，帶淚的表演，來保護(hù)強(qiáng)烈的自尊，他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來表達(dá)自己對中華文化的熱愛和堅(jiān)守。雖然以現(xiàn)在的眼光看，保皇復(fù)辟是開歷史倒車，民主自由的思想取代封建專制思想是大勢所趨。但理性地看待辜鴻銘所處時代，他對自己信念的堅(jiān)守、對自己所忠事業(yè)的維護(hù)，這種精神是值得推崇的。即便他在歷史洪流中發(fā)現(xiàn)終究無力回天，但他扔拼盡最后一分力氣去守護(hù)畢生追求的目標(biāo)，哪怕是采用一些旁人看起來滑稽的方式，這也是他的無可奈何。辜鴻銘曾說過：“許多人笑我癡心忠于清室，但我之忠于清室，非僅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中國之政教，即系忠于中國之文明。”因此讀者在閱讀散文時應(yīng)該了解事情的真相，用一顆真心去評價文中的人物，去評價作者。

散文是靠流淌在文中的真情真意打動讀者，進(jìn)而啟迪讀者的?！队浌鉴欍憽芬晃臎]有華麗的辭藻、精巧的構(gòu)思，作者用樸實(shí)的近似于口語的表達(dá)，娓娓道來，文之所至，情之所至。因此作為今天的讀者以客觀真實(shí)的視角，便會品出懷著真摯之心的胡適筆下那率真、純真、較真的辜鴻銘，從而更好地獻(xiàn)上我們的尊敬與懷念之情。

散文的靈魂貴在“真”，因此老師們在引導(dǎo)學(xué)生閱讀散文時一定要讀出文中人物之“真”，讀出寫文人之“真”，更要立足文中人物之時代、立足寫作之時代和立足選文之時代，客觀而真實(shí)地把握人物、體悟情感，從而提升自己的鑒賞水平。