□ 海南省?？谑协偵饺A僑中學(xué) 龍 敏

本文就議論文中保持核心概念的始終如 “一”做一探討。

什么是核心概念？議論文的論點(diǎn)表述中，往往有對(duì)全文行文起到統(tǒng)領(lǐng)作用的詞語(yǔ)，它在文中的地位舉足輕重，這樣的詞語(yǔ)就是文章的“核心概念”。人們也常常稱其為“關(guān)鍵詞”。

“始終如一”即邏輯學(xué)中“同一律”的要求，指在同一思維過(guò)程中，概念的判斷和運(yùn)用必須保持同一性，不能在不同意義上使用概念和判斷，否則就會(huì)產(chǎn)生混淆概念、偷換概念和轉(zhuǎn)移論題等錯(cuò)誤。

中國(guó)語(yǔ)言文字，其魅力之一在于詞義的多義性。但這對(duì)于學(xué)生議論文寫作來(lái)說(shuō)，增加了審題和論述的難度。以2003年上海高考作文為例：

“雜”的含義很廣，有褒有貶。請(qǐng)聯(lián)系生活、科學(xué)、文化、藝術(shù)，以“雜”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇1000字左右的文章，文體不限（不要寫成詩(shī)歌）。

如果體裁為議論文，首先要明確“雜”在文中的具體內(nèi)涵。

1.常言道：“無(wú)欲德乃大?！币粋€(gè)為官者不能有私心雜念，一旦私欲膨脹，必然會(huì)有損于德。

“雜”是指不純正的、不合乎道德的。

2.面對(duì)紛繁復(fù)雜的言論，認(rèn)清自我的內(nèi)心、堅(jiān)守初心就顯得尤為重要。

“雜”是“繁多”“雜亂”之意。

3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各類學(xué)說(shuō)風(fēng)起云涌，而正是這種“雜”，催生了一個(gè)欣欣向榮、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。

“雜”是“駁雜”“豐富”之意。

以上僅僅是列舉“雜”在不同具體語(yǔ)境中的三種意義。詞語(yǔ)具有多義性，再加之語(yǔ)境賦予的特定意義，更是使詞義的內(nèi)涵得以豐富，外延得到擴(kuò)展，由此而帶來(lái)因詞語(yǔ)內(nèi)涵和外延的不確定性，可能引發(fā)“轉(zhuǎn)移話題”“偏題”等問(wèn)題。

一、混淆概念的幾種形態(tài)舉隅

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“生命當(dāng)如燦爛的夏日之花，不凋不敗，妖冶如火。”中國(guó)詩(shī)人汪國(guó)真說(shuō)：“生命可以沒(méi)有燦爛，不能失去的是平凡?！?/p>

以上兩句寓有深意的詩(shī)，引起了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

1.“形同”引發(fā)概念混亂。詞義有本義、引申義、比喻義等多種類型，而它一旦進(jìn)入具體語(yǔ)境中，詞義就變得單一化、具體化，有時(shí)乃至是其常用意義之外的臨時(shí)性意義。明明是一模一樣的詞，偏偏就會(huì)產(chǎn)生這樣的問(wèn)題。

例1：平凡使人幸福。北大畢業(yè)學(xué)子劉平放棄國(guó)外百萬(wàn)年薪工作，選擇回鄉(xiāng)，只為陪伴患有糖尿病的母親，或者說(shuō)是為了平凡。別人問(wèn)他甘不甘心那百萬(wàn)年薪的工作，他總微笑回答：“我選擇平凡的幸福，幸福便選擇了平凡的我?！币徽Z(yǔ)道千意，萬(wàn)意暖人心。劉平用自己的選擇，向別人詮釋了何為平凡的幸福，何為幸福的平凡。

“我選擇平凡的幸福，幸福便選擇了平凡的我?！薄捌椒驳男腋！笔侵复植璧埵降募页Ｐ腋?，它傾向于物質(zhì)生活的平民化、大眾化和葆有與普通人家一樣的良好親情。對(duì)于“平凡的我”這一說(shuō)法，用世俗成名得利的成功標(biāo)準(zhǔn)衡量“我”，“百萬(wàn)年薪”無(wú)疑是成功的，我是出類拔萃的；而此時(shí)舍棄這優(yōu)厚的報(bào)酬，歸于普通大眾中的一員，我是平凡的。這兩處的“平凡”是形容詞，作定語(yǔ)，修飾限定一個(gè)人生活和貢獻(xiàn)的層次水平，已與原材料中“平凡”的詞性、功能不一樣，內(nèi)涵也不一樣；而原材料中“平凡”是名詞，做賓語(yǔ)，是指“安于并干好本分的生活態(tài)度”。

以上問(wèn)題產(chǎn)生的根源，在于忽視了同形詞的辨析。在相同字形的掩蓋下，我們常常只關(guān)注例證是否能融入核心觀念，至于對(duì)這一概念在文本中的同一性的推敲，往往被省略，因此帶來(lái)“轉(zhuǎn)移話題”的混亂。

2.“近義”造成似是而非?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯有“同義”“近義”現(xiàn)象，一般情況下，它們可以互相替換，使語(yǔ)言靈動(dòng)多變。但在議論文中，同義、近義使用需謹(jǐn)慎而為。

例2：懂得平淡是一種智慧，是能夠透視生活本質(zhì)的智者。某小區(qū)的一位女清潔工，她每天將自己打扮得樸素得體，每天哼著歡快的歌，精心地清掃每一個(gè)角落，對(duì)每一個(gè)人都問(wèn)好，并且常在小區(qū)組織各種健身活動(dòng)。她雖然是小區(qū)那平凡的清潔工，然而她將自己平凡的生活整理得有滋有味，品嘗著平凡生活的美味，這難道不是一種智慧嗎？

以上文段中，“平凡”“平淡”交替使用，而“平淡”出現(xiàn)的頻率更高。一般情況下，我們將“平淡”與“平凡”看成是近義詞，它們都有“平?！敝??？梢坏┻M(jìn)入具體的語(yǔ)境，尤其是要求邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文，近義詞的細(xì)微差別，有可能帶來(lái)“差之毫厘，謬以千里”的危害。“平淡”強(qiáng)調(diào)“平常，沒(méi)有曲折，沒(méi)有特異之處”；而“平凡”，主要針對(duì)人的社會(huì)價(jià)值而言，“普通，不出眾”。在“生命可以沒(méi)有燦爛，不能失去的是平凡”一句中，“平凡”指“安于并干好自己的本分”。汪國(guó)真意在指出，人生不一定能輝煌，但踏實(shí)認(rèn)真、干好本分這一生活態(tài)度不可或缺。

女清潔工干的雖是一份極平凡的工作，但她盡心盡責(zé)，可以用“平凡”來(lái)評(píng)價(jià)其工作及貢獻(xiàn)；但她的生活并不平淡。相較于我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的其他清潔工，她唱歌、組織活動(dòng)，實(shí)在是活得別有一番滋味。所以，無(wú)論是立足全篇，還是就女清潔工這一局部論證，使用“平淡”都不妥帖。

3.“詮釋”失當(dāng)導(dǎo)致改弦易轍。很多時(shí)候，有必要對(duì)論題的核心概念做出解釋，幫助我們從另一側(cè)面或角度理解它。

例3：想要活出人生的燦爛，則需以平凡做基底，用甘于寂寞的態(tài)度，潛心專注于一件事。小有名氣后也不驕不躁，保持著生命從容與淡定，擁有這種平凡，方可實(shí)現(xiàn)人生真正的燦爛。

莫泊桑師從福樓拜，在十年時(shí)間里刻苦練筆，寫成了一篇又一篇文章，但是全部都沒(méi)能發(fā)表，一直到完成短篇小說(shuō)《羊脂球》。作品一面世，即震動(dòng)法國(guó)文壇。成名后的莫泊桑仍能沉寂下來(lái)刻苦寫作，終成19世紀(jì)法國(guó)“短篇小說(shuō)之王”。

用十年時(shí)間，刻苦練筆，這無(wú)疑是一個(gè)需要耐得住寂寞的過(guò)程。小有名氣后不被名利所迷惑，保持生命的從容淡泊，沉寂下去繼續(xù)寫作。若是缺了這種平凡的態(tài)度，也就成就不了后來(lái)的莫泊桑。莫泊桑人生的燦爛是建立在平凡的基礎(chǔ)上的。

從原文“小有名氣后也不驕不躁，保持著生命的從容與淡定，擁有這種平凡，方可實(shí)現(xiàn)人生真正的燦爛”一句來(lái)看，作者用“從容淡定”詮釋“平凡”的內(nèi)涵，“平凡”改頭換面為“從容淡定”，成了論段中的關(guān)鍵詞。是否合適呢？這就涉及到“從容淡定”和“平凡”概念的差異性問(wèn)題。追根溯源，原材料中，“平凡”為“安于本分”之意；而“從容淡定”，在以上語(yǔ)境中是指“對(duì)名利不沾沾自喜、得意忘形，而是鎮(zhèn)定，保持內(nèi)心平和”的一種態(tài)度?！捌椒病睆?qiáng)調(diào)的是個(gè)體自身行為舉止、生活方式與平日無(wú)二，成就“歸零”的一種姿態(tài)；而“從容淡定”側(cè)重于個(gè)體對(duì)待名利的心態(tài)。二者內(nèi)涵迥異。因此，該文段在對(duì)核心概念進(jìn)行闡釋時(shí)，犯了誤入“歧途”的錯(cuò)誤。

二、確保核心概念始終如一的“三重門”

議論文論點(diǎn)的表述常常是以判斷句或祈使句的形式呈現(xiàn)。在中心論點(diǎn)中，一定有不少于一個(gè)核心概念，對(duì)這一核心概念的界定尤為重要，它是議論文寫作成功與否的基礎(chǔ)。

舉例說(shuō)明如下：

如何與同學(xué)相處？高一新生李萍臨行前，爸爸給了她諸多建議，其一是：要學(xué)會(huì)寬恕，甚至是對(duì)曾經(jīng)傷害過(guò)你的人，因?yàn)橹挥蟹畔?，才能得到真正的快?lè)。

請(qǐng)結(jié)合上述建議，談?wù)勛约旱捏w會(huì)和看法。

爸爸的建議中，“寬恕”（“放下”）是核心概念，考慮到一詞多義易導(dǎo)致轉(zhuǎn)移論題和混淆概念等，我們有必要對(duì)特定語(yǔ)境中的核心概念做更深入、細(xì)致、周全的了解。對(duì)核心概念的界定，可以從以下方面考慮：

1.分解概念，明確具體語(yǔ)境中核心概念的內(nèi)涵和外延。寬：寬大有氣量，不計(jì)較或追究。恕：饒恕，免于責(zé)罰?！皩捤　边m用于“人與人之間的交往”這一范疇。

2.尋找核心概念的同義或近義概念。“寬恕”的同義（近義）概念有“寬容”“包容”“諒解”“原諒”“海涵”等。

3.尋找核心概念的對(duì)立概念或相反概念?！皩捤　钡膶?duì)立（相反）概念有“怨恨”“報(bào)復(fù)”“斤斤計(jì)較”“睚眥必報(bào)”“以牙還牙”等。

以上“三重門”有什么意義？且看下面的舉例。

俞灝明之前因拍戲毀容，復(fù)出后的他在新戲中演技爆發(fā)而備受觀眾矚目。在一次采訪中，俞灝明說(shuō)道：“我如今演技能得到如此大的提升，關(guān)鍵在于我能寬恕過(guò)去，懂得放下，心態(tài)得以調(diào)整，演技得以積淀提升，才有了現(xiàn)在站在公眾面前自信的我?！?/p>

寬恕過(guò)去，懂得放下對(duì)過(guò)去的感情包袱，才能讓自己心態(tài)平和，變得更加輕松快樂(lè)；相反，如若不能寬恕他人，懂得放下，會(huì)讓自己總是心懷對(duì)他人的惡意，心情變得抑郁不堪，最終甚至影響到生活、事業(yè)的前進(jìn)。

以上片段中，“寬恕”和“放下”出現(xiàn)共計(jì)六次，關(guān)鍵詞的頻頻亮相，彰顯作者的扣題意識(shí)很強(qiáng)，能緊緊圍繞論題來(lái)闡釋論證。但美中不足的是，“寬恕”“放下”并非完全切合論題。俞灝明言語(yǔ)中的“寬恕過(guò)去，懂得放下”，其對(duì)象是自己過(guò)去拍戲毀容的不幸遭際。“寬恕”和“放下”意為不糾結(jié)于挫折與不幸，不囿于失意怨嘆的樊籬，即以此時(shí)此地為起跑線，著眼于提升演藝技能，再次出發(fā)。這同原材料中核心概念的內(nèi)涵和外延比較，出現(xiàn)了偏差。

同時(shí)運(yùn)用對(duì)立（相反）概念和同義（近義）概念去檢驗(yàn)，也能發(fā)現(xiàn)這一選材的明顯漏洞。“斤斤計(jì)較——過(guò)去”尚說(shuō)得通，但“報(bào)復(fù)——過(guò)去”“睚眥必報(bào)——過(guò)去”等完全不能成立；若借用同義（近義）概念檢驗(yàn)，“諒解——過(guò)去的不幸經(jīng)歷”，也是行不通的。

需要提醒的是，“分解概念，明確具體語(yǔ)境中核心概念的內(nèi)涵和外延”是前提，是根本，是尋找同義（近義）和對(duì)立（相反）概念的基礎(chǔ)，不可偏廢。否則，失去內(nèi)涵和外延的限制，就有可能因概念外延的擴(kuò)大而引發(fā)似是而非的錯(cuò)誤。尋找同義（近義）和對(duì)立（相反）概念，對(duì)“‘形同’引發(fā)概念混亂”等有較好的檢驗(yàn)作用。

至此，“三重門”的作用和意義逐漸浮出水面：審題時(shí)，它可以用來(lái)加深我們對(duì)核心概念的認(rèn)識(shí)與了解；謀篇布局時(shí)，可用于檢驗(yàn)并規(guī)范議論文的選材與論述是否切合材料和論點(diǎn)，避免出現(xiàn)似是而非、旁逸斜出等偏題甚至離題的嚴(yán)重后果。

由此看來(lái)，如果是正面論證，往往可以找到核心概念的近似語(yǔ)意詞句；如果是反面論證，一般可以找到對(duì)立語(yǔ)意詞句。如果論述中，近似或?qū)α㈥P(guān)系不存在，很可能是論證出現(xiàn)了偏差。因此，審題立意環(huán)節(jié)中，對(duì)核心概念的斟酌和審慎就變得舉足輕重，明確其適用范圍，找出其同義（近義）概念或?qū)αⅲㄏ喾矗└拍?，使核心概念一步步鮮明起來(lái)，為論證的嚴(yán)謹(jǐn)、保持概念的始終如一，奠定良好的基礎(chǔ)。