王吉西

（武威第二十中學(xué)，甘肅 武威）

一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育的必要性

首先，語(yǔ)文學(xué)科涉及范圍廣，直接導(dǎo)致了語(yǔ)文審美教育的豐富性。語(yǔ)文課中的內(nèi)容無(wú)所不包，特別是其中的文學(xué)課文，有歌頌祖國(guó)美麗山川的詩(shī)文；有贊美英雄模范人物高尚情操的故事；有謳歌祖國(guó)光輝歷史的篇章，它們從不同角度體現(xiàn)了語(yǔ)言、藝術(shù)、生活的美。

其次，語(yǔ)文學(xué)科不僅具有工具性和基礎(chǔ)性，而且具有思想性和文學(xué)性，它充滿了美學(xué)感染力。漢語(yǔ)是世界上歷史最悠久、最優(yōu)美的語(yǔ)言文字之一，它記載著我們中華民族光輝燦爛的歷史,描繪了祖國(guó)“如此多嬌”的大好河山，珍藏了祖國(guó)寶貴的文化典籍。

二、語(yǔ)文教學(xué)中的美學(xué)內(nèi)容

中學(xué)語(yǔ)文教材中的美是豐富的，概括起來(lái)，主要有自然美、生活美、社會(huì)美、藝術(shù)美等方面。

崇尚自然美，寄情山水安放心情。語(yǔ)文教學(xué)中描繪大自然美景和祖國(guó)壯麗河山的詩(shī)文很多，作家在作品中所描繪的自然景物，不僅再現(xiàn)了客觀存在的自然美，而且也表達(dá)了作家獨(dú)特的審美觀點(diǎn)。

追求生活美，樹(shù)立積極向上的生活態(tài)度。高爾基的名作《海燕》一文中，我們可以看到一個(gè)昂揚(yáng)奮發(fā)、追求美好生活以及對(duì)惡勢(shì)力無(wú)比蔑視的革命者形象。文中海燕那種敢于擊風(fēng)搏浪的勇氣，既是一曲響徹云霄的生活之歌與斗爭(zhēng)之歌，又使一代又一代的青年人深受鼓舞,激勵(lì)他們?nèi)ふ颐篮玫纳睢Ｔ谥袑W(xué)語(yǔ)文課本中，表現(xiàn)生活美的作品還有很多，如魯迅先生的《從百草園到三味書屋》《社戲》就表現(xiàn)了作者對(duì)童年生活的美好回憶。

認(rèn)識(shí)社會(huì)美，社會(huì)現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的。在文學(xué)作品中表現(xiàn)人的崇高與偉大，最易激發(fā)讀者的美感。如《藥》《春蠶》等都是作者所處的時(shí)代社會(huì)生活的真實(shí)反映，同時(shí)也向讀者展示了作家個(gè)人的審美理想和價(jià)值觀；還有相當(dāng)一部分作品展現(xiàn)了社會(huì)生活中的許多哲理。如王安石的《游褒禪山記》它告訴我們無(wú)論做什么事情，如果想獲得成功就要持之以恒，堅(jiān)持不懈。

探求藝術(shù)美，藝術(shù)是以其美打動(dòng)對(duì)象。一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品,總是既有優(yōu)美動(dòng)人、和諧完整的形式，又有豐富深刻的生活內(nèi)涵。孫犁的《荷花淀》將那幾個(gè)年輕的婦女形象刻畫得惟妙惟肖、細(xì)致入微。作品充滿了詩(shī)情畫意，像一首散文詩(shī)，既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與緊張，又表現(xiàn)出了人民群眾的革命樂(lè)觀主義精神。在教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探求這種藝術(shù)的美。

三、語(yǔ)文教學(xué)中美育的實(shí)施

語(yǔ)文教學(xué)作為傳播美的殿堂,則義不容辭地要擔(dān)當(dāng)起這種美育的任務(wù)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該通過(guò)多種途徑，采取多種手段，使之和語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本能力訓(xùn)練融為一體，相互配合,相互補(bǔ)充。

1.通過(guò)朗讀，緊扣詞語(yǔ)，采用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑧?yīng)用有聲語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗(yàn)作者在作品中所傳達(dá)的“美涵”，啟發(fā)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，教師可以通過(guò)朗讀教學(xué),使學(xué)生獲得美的感受的效果大大提高,使學(xué)生獲得藝術(shù)享受。文學(xué)史上之所以有如此之多傳誦不衰的文學(xué)作品，就是因?yàn)樽髡咴谧髌分心哿俗陨淼睦硐?、情感、心血，甚至是生命。如范仲淹《岳?yáng)樓記》中的這樣一段文字：“至若春和景明，波瀾不驚。上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青……其喜洋洋者矣?！边@段美麗的文字，具有繪畫美、音樂(lè)美等多種美的特點(diǎn)。教師應(yīng)該設(shè)法把學(xué)生引入藝術(shù)作品想要表達(dá)的思想感情中去,將文中的“真景”與作者所要表達(dá)的“真情”融合起來(lái)，使學(xué)生的情感得到凈化。

2.圍繞意境，調(diào)動(dòng)聯(lián)想與想象能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的興趣和創(chuàng)造美的能力

意境是作者在文學(xué)作品中著力創(chuàng)設(shè)的和諧統(tǒng)一的情境。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多篇目都描繪了優(yōu)美的境界。如朱自清先生的《荷塘月色》這篇散文，創(chuàng)造了一種驚人的、無(wú)法言傳的美。我們可以引導(dǎo)學(xué)生感受“月下荷塘”中“彌望的是田田的葉子”“卓越的風(fēng)姿”像“亭亭的舞女的裙”。引導(dǎo)學(xué)生想象那白花是如何嫵媚地點(diǎn)綴在“田田的葉子中間”———有的“裊娜地開(kāi)著”，有的“羞澀地打著朵兒”，這綴在綠葉中的白花宛如綴在“碧天里的星星”，美麗而有情趣；而月光籠罩下的白花，又像閃著晶瑩珠光的“明珠”——多么美麗動(dòng)人！微風(fēng)送來(lái)縷縷清香——“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，更是令人心曠神怡。教師引導(dǎo)學(xué)生在欣賞這段文字時(shí)可以啟發(fā)學(xué)生想象“舞女的裙”的輕柔；“碧天里的星星”的明麗；“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”的虛無(wú)與蕩人心腸等。

3.分析典型人物形象，培養(yǎng)學(xué)生健康、正確的審美觀和審美情操

作品中的人物是作品的影子，它引導(dǎo)著作者的情感流向,作者在作品中給我們傳達(dá)出的藝術(shù)形象大都融入了自己的審美觀，使這個(gè)人物形象散發(fā)出動(dòng)人的魅力。

著名作家孫犁在《談美》（原載《中國(guó)青年報(bào)》）中指出：“藝術(shù)的美，是生活的再現(xiàn)。因此，生活是美的基礎(chǔ)，可以說(shuō)沒(méi)有生活就沒(méi)有美，但生活的美，并不等于藝術(shù)的美。藝術(shù)的美是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造的。所以說(shuō)，既是藝術(shù)家，就應(yīng)該是創(chuàng)造美的人?！睂O犁先生的這段話給我們解釋了生活美和藝術(shù)美的關(guān)系：生活美是藝術(shù)美的基礎(chǔ)，藝術(shù)美是在生活美的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)作者的加工和創(chuàng)造，而這種“創(chuàng)造”，最主要地體現(xiàn)在人物塑造上。

沒(méi)有美，生活就不會(huì)豐富多彩；而沒(méi)有美育，語(yǔ)文教育則就是片面的教育。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育，適應(yīng)了中學(xué)生生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)，真正可以使語(yǔ)文成為師生樂(lè)教喜學(xué)的基礎(chǔ)工具課程。讓我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中真正體味美育的情感超越，愿美育在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)出鮮麗的花朵。