摘??要：漢語(yǔ)方言俗語(yǔ)是地方文化的載體和傳統(tǒng)文化的顯現(xiàn)，是非常重要的中國(guó)文化與語(yǔ)言資源。在重視語(yǔ)言資源保護(hù)背景下，我國(guó)應(yīng)更加重視和珍惜各地的方言俗語(yǔ)文化資源，并加以活態(tài)保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)用。在中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程項(xiàng)目的實(shí)施和推動(dòng)下，可以主要由專業(yè)的團(tuán)隊(duì)運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)設(shè)備和調(diào)查方法，盡快開(kāi)展搶救性的調(diào)查、記錄、保存和多樣化的科學(xué)研究，以便妥善保護(hù)、科學(xué)應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展這些珍貴的民族民間口頭語(yǔ)言文化遺產(chǎn)，并在民眾生活中加以活態(tài)保存、保護(hù)和開(kāi)發(fā)、應(yīng)用，充分發(fā)揮方言俗語(yǔ)文化資源在新時(shí)代社會(huì)發(fā)展、文化繁榮、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)研究等多方面的積極作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)語(yǔ)言資源;方言;俗語(yǔ);活態(tài)保護(hù);開(kāi)發(fā)應(yīng)用

中圖分類號(hào)：H07????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????文章編號(hào)：1672??1101（2018）06??0057??05

關(guān)于漢語(yǔ)方言中的俗語(yǔ)概念的內(nèi)涵和外延，學(xué)術(shù)界存在長(zhǎng)期的分歧和爭(zhēng)論。目前比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)為：俗語(yǔ)是特定范圍內(nèi)的民眾口頭語(yǔ)言中廣泛流傳、形式定型、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、通俗易懂的語(yǔ)句，具有形式簡(jiǎn)短、內(nèi)容廣泛、形象生動(dòng)、語(yǔ)言平實(shí)、易懂易記、便于流傳等特點(diǎn)。它大多數(shù)是由廣大群眾創(chuàng)造使用、反映民眾生產(chǎn)生活的特殊語(yǔ)言表達(dá)，在語(yǔ)言發(fā)展史上具有特殊性和重要性。俗語(yǔ)由于存在于特定的時(shí)空范圍，因此具有歷史性和地域性，既是歷史語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象，也是方言學(xué)重點(diǎn)觀照的對(duì)象。

俗語(yǔ)包括諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)和俗成語(yǔ)等具體種類，是各地漢語(yǔ)方言的重要組成部分，因此我們稱之為漢語(yǔ)方言俗語(yǔ)（以下簡(jiǎn)稱“俗語(yǔ)”）。俗語(yǔ)不僅體現(xiàn)了不同地區(qū)漢語(yǔ)方言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面的本體性特征和區(qū)別性特征，也是各地社會(huì)文化在方言中的具體承載和生動(dòng)體現(xiàn)，具有十分重要的語(yǔ)言文化價(jià)值、歷史資料價(jià)值、社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

一、俗語(yǔ)是非常重要的中國(guó)文化資源

（一）俗語(yǔ)是地方社會(huì)生活和民俗文化的載體

俗語(yǔ)記載和展示了各地的日常社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，具有明顯的地域文化特色。俗語(yǔ)包含生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、為人處世準(zhǔn)則、社會(huì)生活內(nèi)容、民俗文化事象，是人民群眾智慧的結(jié)晶，具有濃厚的生活色彩和民俗意味。俗語(yǔ)既是當(dāng)?shù)氐乩砦幕谋憩F(xiàn)，也是當(dāng)?shù)厝宋奈幕姆从??！八渍Z(yǔ)”之“俗”，一取通俗之意，二取約定俗成之意，同時(shí)還與“民俗”存在著某種天然的聯(lián)系[1]。地方社會(huì)生活和民俗文化是各地俗語(yǔ)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，俗語(yǔ)又是地方社會(huì)生活和民俗文化的載體，二者相輔相成。

（二）俗語(yǔ)是各地群眾價(jià)值觀念和情感世界的體現(xiàn)

俗語(yǔ)反映了各地群眾的世界觀、價(jià)值觀、審美觀和人生觀，往往具有樸素的唯物辯證法思想、健康的生活情趣和價(jià)值觀念。如俗語(yǔ)能夠反映漢民族偏重表象、重直覺(jué)、重整體的思維模式，喜愛(ài)平穩(wěn)和對(duì)稱的審美情趣，較為含蓄的性格特征等[2]。從俗語(yǔ)中我們能夠感受當(dāng)?shù)厝说南才?lè)、好惡取舍、宗教信仰、人生追求等，既有著深刻的人生感悟，也有著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，因此俗語(yǔ)是各地群眾價(jià)值觀念和情感世界的體現(xiàn)。

（三）俗語(yǔ)是歷史文化的積淀和傳統(tǒng)文化的顯現(xiàn)

俗語(yǔ)從先秦出現(xiàn)，發(fā)展至今，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如今仍在使用的俗語(yǔ)大多是歷史上形成并傳承至今的，因此是歷史文化的積淀和傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，從中可以了解各地文化中的歷史元素。方言既是歷史文化和傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言載體，也是歷史文化和傳統(tǒng)文化的傳播工具。其中的俗語(yǔ)就像折射和透視漢民族古老文化的一面鏡子和一扇窗口，有的甚至堪稱“活化石”，從中可以了解漢民族的文化心理、思維模式、審美情趣、哲學(xué)觀念、生活方式、行為準(zhǔn)則等多方面的文化信息，因此具有鮮明的本土文化特征。通過(guò)對(duì)俗語(yǔ)的研究，可以追溯各地的歷史沿革，了解各地的民族傳統(tǒng)文化。

（四）俗語(yǔ)是地域文化的重要組成部分

俗語(yǔ)是由各地漢語(yǔ)方言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言因素和各地的自然狀況、歷史人文因素共同影響而成的，因此具有鮮明的地方特色和鄉(xiāng)土文化特征，是地域文化的重要組成部分，也是各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分?？梢哉f(shuō)，俗語(yǔ)是地域文化大花園里的一朵最鮮艷的花。

當(dāng)然，毋庸諱言，由于歷史上的多種原因，俗語(yǔ)中也存在一些內(nèi)容不科學(xué)、不健康，格調(diào)品味不高，認(rèn)識(shí)上有各種局限性的成分，因此我們要客觀公正地評(píng)價(jià)俗語(yǔ)，有選擇地繼承和發(fā)展俗語(yǔ)，使俗語(yǔ)能夠健康地傳承下去，更好地發(fā)揮作用。

二、俗語(yǔ)是非常重要的中國(guó)語(yǔ)言資源

俗語(yǔ)是漢語(yǔ)方言的組成部分，它言簡(jiǎn)意賅，能以極少的音節(jié)反映極多的漢民族本土文化信息;它形象生動(dòng)，表現(xiàn)力強(qiáng);它不僅為歷代人民群眾提供了極好的信息記載、傳播工具，也為文人們提供了引用、學(xué)習(xí)、模仿、研究的對(duì)象。因此，俗語(yǔ)無(wú)論是在民眾口頭語(yǔ)言中，還是在文人書(shū)面語(yǔ)言中，都是非常重要的中國(guó)語(yǔ)言資源。俗語(yǔ)在漢語(yǔ)史、漢語(yǔ)音韻學(xué)、漢語(yǔ)詞匯學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、漢語(yǔ)修辭學(xué)、漢語(yǔ)方言學(xué)、漢語(yǔ)訓(xùn)詁學(xué)等漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)多種分支學(xué)科上都具有史學(xué)研究、理論探討和語(yǔ)用分析的價(jià)值。

俗語(yǔ)主要是由人民群眾創(chuàng)造的，流行于人民群眾口頭語(yǔ)言之中，為人民群眾的日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)，體現(xiàn)了人民群眾的思想情感和創(chuàng)造才能，因此具有鮮明的人民性和鄉(xiāng)土性。近些年來(lái)，學(xué)界對(duì)俗語(yǔ)的研究越發(fā)重視，出現(xiàn)了一些收錄和解釋漢語(yǔ)俗語(yǔ)的辭書(shū)，并取得了編纂和運(yùn)用方面的歷史成就[3];還有一些具有明顯地域色彩的文學(xué)作品中也運(yùn)用了一些富有地方特色與藝術(shù)表現(xiàn)力的俗語(yǔ);還有很多知識(shí)分子投身于俗語(yǔ)的調(diào)查研究、記錄整理、宣傳介紹，發(fā)表了大量論文，出版了一批專著和俗語(yǔ)辭書(shū)，取得了突出的成績(jī)。盡管如此，由于過(guò)去知識(shí)分子對(duì)民間文化的隔閡和輕視，更多的俗語(yǔ)在歷史上自生自滅，這些極其重要的中國(guó)語(yǔ)言資源沒(méi)有受到廣泛的關(guān)注，也沒(méi)有得到充分、科學(xué)的調(diào)查采錄、保存保護(hù)和傳承利用。

隨著時(shí)代進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變化，人民群眾的生產(chǎn)方式、生活條件、精神面貌、思想觀念都發(fā)生了巨大變化，許多依附于舊時(shí)代的俗語(yǔ)失去了生存的土壤，逐漸邊緣化、弱化甚至消亡。而且隨著普通話的推廣、現(xiàn)代傳媒的普及、交通的便捷和人員流動(dòng)交際的頻繁、全球化趨勢(shì)的加劇，語(yǔ)言呈現(xiàn)趨同化傾向，漢語(yǔ)方言逐漸萎縮，對(duì)傳統(tǒng)俗語(yǔ)的沖擊力尤其巨大，俗語(yǔ)使用頻率降低，使用范圍縮小，使用人群逐漸老齡化，很多青少年已經(jīng)聽(tīng)不懂、說(shuō)不好、寫(xiě)不出俗語(yǔ)，也不愿意學(xué)說(shuō)和書(shū)寫(xiě)俗語(yǔ)，俗語(yǔ)面臨著一部分已經(jīng)消失，另一部分正在消失的瀕危境地。

我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，方言在方言區(qū)逐步邊緣化、陌生化，方言的話語(yǔ)權(quán)逐步被削弱，方言已經(jīng)出現(xiàn)萎縮、消亡的危機(jī)。“在當(dāng)今社會(huì)中，漢語(yǔ)方言的使用空間越來(lái)越小，功能越來(lái)越弱，總體上呈現(xiàn)出日益萎縮的態(tài)勢(shì)，有些方言甚至已經(jīng)走上消亡之路。”[4]方言中最鮮活生動(dòng)、也是最難獲得廣泛理解和持久使用的俗語(yǔ)，更是面臨著“斷層”的危險(xiǎn)。如今鄉(xiāng)音不再能夠保留鄉(xiāng)愁，人們記不住鄉(xiāng)音，喚不醒鄉(xiāng)愁，這已引起上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下到普通群眾和有識(shí)之士的關(guān)注。因此有專家呼吁要保護(hù)方言、搶救方言，一些地方甚至明確要求學(xué)生學(xué)習(xí)本地方言（如上海市學(xué)齡前兒童的滬語(yǔ)教育、香港的“兩文三語(yǔ)”語(yǔ)言政策、臺(tái)灣的中小學(xué)鄉(xiāng)土語(yǔ)言教學(xué)制度等），實(shí)際上就是要在思想認(rèn)識(shí)和學(xué)校教育等方面保護(hù)方言這一重要的中國(guó)語(yǔ)言資源和鄉(xiāng)土文化資源，而其中尤以活態(tài)保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)用俗語(yǔ)為重要和艱難。

三、對(duì)俗語(yǔ)進(jìn)行活態(tài)保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)用

俗語(yǔ)是非常重要的中國(guó)文化資源和語(yǔ)言資源，因此具有特殊的文化學(xué)和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。但是很多俗語(yǔ)已處于瀕危境地和危機(jī)狀態(tài)，而且俗語(yǔ)比方言本身更容易消亡，因此需要我們給予更加特別的關(guān)注，要在活態(tài)保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)用中使其能夠傳承下去，并發(fā)揮新的作用;同時(shí)借此保持方言文化的包容性、差異性、多樣性和可持續(xù)發(fā)展性。

在漢語(yǔ)方言（包括俗語(yǔ)）保護(hù)方面，我國(guó)近年來(lái)開(kāi)展了一項(xiàng)規(guī)模巨大的國(guó)家工程，就是中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)保工程”）。“語(yǔ)保工程”2015年在國(guó)家語(yǔ)委的組織領(lǐng)導(dǎo)下正式啟動(dòng)，經(jīng)過(guò)前期的試點(diǎn)，2016年全面展開(kāi)，2017年整改提高，2018年持續(xù)推進(jìn)，2019年將全部完成。如今這項(xiàng)調(diào)查面積廣、投入規(guī)模大、成果質(zhì)量高的國(guó)家語(yǔ)言文化保護(hù)工程已經(jīng)取得了巨大的反響，引起了廣泛的關(guān)注?！罢Z(yǔ)保工程”是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列重要講話精神的具體舉措，也是科學(xué)保護(hù)中國(guó)語(yǔ)言資源特別是漢語(yǔ)方言文化資源的基礎(chǔ)性工程，其意義重大而深遠(yuǎn)。

在中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)的背景下，如何對(duì)俗語(yǔ)進(jìn)行活態(tài)保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)用，我們認(rèn)為具體應(yīng)該做到以下五點(diǎn)：

（一）提高對(duì)俗語(yǔ)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，并積極創(chuàng)造條件加以保護(hù)。

要站在傳承“文化基因”和“語(yǔ)言基因”的高度認(rèn)識(shí)俗語(yǔ)的特殊文化價(jià)值和重要應(yīng)用價(jià)值，還要站在“方言危機(jī)”的高度認(rèn)識(shí)俗語(yǔ)保護(hù)的重要性和迫切性，把俗語(yǔ)作為瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，加以搶救性地挖掘、記錄、整理，創(chuàng)造條件對(duì)其進(jìn)行研究、保護(hù)、傳承、利用。

（二）對(duì)俗語(yǔ)資源進(jìn)行全面調(diào)查，系統(tǒng)梳理和深入研究。

各地政府應(yīng)發(fā)動(dòng)有關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)，尤其是文化部門(mén)、教育部門(mén)、高等院校、科研院所的人員，投入充足的物力和財(cái)力，對(duì)各地的俗語(yǔ)進(jìn)行普查，即開(kāi)展艱苦細(xì)致的田野調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、訪談座談、查閱檔案等項(xiàng)調(diào)研工作，盡可能全面地調(diào)查搜集來(lái)自實(shí)際生活的原生態(tài)的俗語(yǔ)資料。然后由專業(yè)人員進(jìn)行系統(tǒng)梳理，去粗取精，去偽存真，再加以整理匯編，成為可以認(rèn)識(shí)和利用的可靠的調(diào)查資料。在此基礎(chǔ)上，專家學(xué)者們運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)等眾多相關(guān)學(xué)科的理論和方法，對(duì)俗語(yǔ)豐富深厚的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)研究，取得一系列研究成果，服務(wù)于活態(tài)保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)用。

（三）運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，建立俗語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)。

俗語(yǔ)將隨著方言的衰亡而衰亡已是無(wú)法阻止的大趨勢(shì)，作為一種瀕危的中國(guó)語(yǔ)言資源，我們要在其消亡之前，由專業(yè)的團(tuán)隊(duì)運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)設(shè)備和調(diào)查方法，盡可能高效、科學(xué)地進(jìn)行俗語(yǔ)語(yǔ)料搶救性的調(diào)查、搜集、記錄、整理、保存、研究、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，建立起各地的俗語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，主要是用數(shù)字化的手段建立數(shù)據(jù)庫(kù)，利用計(jì)算機(jī)強(qiáng)大、高效、便捷的存儲(chǔ)、檢索、統(tǒng)計(jì)、展示等技術(shù)手段，對(duì)俗語(yǔ)語(yǔ)料進(jìn)行加工，建立能夠滿足多種用途的語(yǔ)料集合，同時(shí)也是可持續(xù)增長(zhǎng)的中國(guó)語(yǔ)言資源庫(kù)，以便實(shí)態(tài)保存、安全保護(hù)和永續(xù)利用，為社會(huì)提供中國(guó)語(yǔ)言資源服務(wù)。如，為搶救和保存瀕危方言、全面掌握語(yǔ)言國(guó)情、科學(xué)制定語(yǔ)言政策、更加深入地研究俗語(yǔ)理論、編纂和修訂俗語(yǔ)辭書(shū)提供全面系統(tǒng)、真實(shí)可信的俗語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)和支撐平臺(tái)、技術(shù)手段，共同分享此項(xiàng)“語(yǔ)言紅利”。

中國(guó)語(yǔ)言資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)既是一項(xiàng)語(yǔ)言文字信息化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和法制化的基礎(chǔ)性工程，也是一項(xiàng)利國(guó)利民的得民心的文化工程，國(guó)家高度重視，各省市大力推進(jìn)，成效顯著，影響巨大。國(guó)家語(yǔ)委和教育部語(yǔ)信司于2008年啟動(dòng)了“中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”工程，2012年12月頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》，把建設(shè)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)作為其中一項(xiàng)重要工程。2014年，國(guó)家科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目“三方工程中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)規(guī)范與平臺(tái)研發(fā)”獲得科技部立項(xiàng)?！罢Z(yǔ)保工程”經(jīng)過(guò)2015-2017年的試點(diǎn)探索和正式調(diào)查，目前已經(jīng)形成了嚴(yán)格的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)技術(shù)規(guī)范和工作規(guī)范（以教育部語(yǔ)信司與中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)研究中心編寫(xiě)、國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布、商務(wù)印書(shū)館2015年出版的《中國(guó)語(yǔ)言資源調(diào)查手冊(cè)·漢語(yǔ)方言》為最新和最權(quán)威的成果），積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得實(shí)際的建設(shè)成果，為2018-2019年“語(yǔ)保工程”后續(xù)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)?！罢Z(yǔ)保工程”數(shù)據(jù)庫(kù)既包括各方言調(diào)查點(diǎn)字、詞、句（語(yǔ)法）的有聲數(shù)據(jù)庫(kù)，也包括各方言調(diào)查點(diǎn)的地方普通話有聲數(shù)據(jù)庫(kù)，還包括各調(diào)查點(diǎn)的口頭文化資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)，其中就包括諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等俗語(yǔ)語(yǔ)料的有聲數(shù)據(jù)庫(kù)。

（四）借鑒國(guó)內(nèi)大型文化系列叢書(shū)編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，編纂出版“漢語(yǔ)方言俗語(yǔ)圖典系列叢書(shū)”等紙質(zhì)文獻(xiàn)典藏。

1984年，文化部、國(guó)家民委、中國(guó)民間文藝研究會(huì)聯(lián)合簽發(fā)了《關(guān)于編纂出版<中國(guó)民間故事集成>、<中國(guó)歌謠集成>、<中國(guó)諺語(yǔ)集成>的通知》，開(kāi)啟了“三套集成”的編纂出版工程，三十多年來(lái)該工程取得了巨大成功。其中的諺語(yǔ)集成就屬于俗語(yǔ)類大型文化叢書(shū)。由侯精一、李守業(yè)、曹志耘先生任總主編的《中國(guó)方言民俗圖典系列（第一輯）》十卷已由語(yǔ)文出版社2014年出版，其中也收錄了大量的俗語(yǔ)語(yǔ)料。

這些大膽的嘗試和成功的經(jīng)驗(yàn)，可以為我們編纂出版“漢語(yǔ)方言俗語(yǔ)圖典系列叢書(shū)”提供借鑒。除此以外，還可以編寫(xiě)分省語(yǔ)言地圖集、漢語(yǔ)方言地圖集、方言文化典藏、語(yǔ)言資源集、語(yǔ)言志、方言志和各縣方言分布地圖集、方言詞典、方言調(diào)查報(bào)告等紙質(zhì)系列叢書(shū)，調(diào)查、記錄、整理和保存各地的俗語(yǔ)語(yǔ)料，供社會(huì)查詢使用。

（五）不斷創(chuàng)新發(fā)展，利用多種形式和措施開(kāi)展俗語(yǔ)的活態(tài)保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。

俗語(yǔ)發(fā)展到今天，也要與時(shí)俱進(jìn)，有所發(fā)展和創(chuàng)新，不能一成不變，最后成為沒(méi)有生命力的、只能感知而不能應(yīng)用的“語(yǔ)言標(biāo)本”和“語(yǔ)言化石”。我們要以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度對(duì)待俗語(yǔ)文化資源，要淘汰那些消極落后的糟粕部分，吸收新時(shí)代新的文化元素，使俗語(yǔ)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠跟上新時(shí)代，貼近新生活，煥發(fā)新的生機(jī)和活力，在當(dāng)代有新發(fā)展和新價(jià)值。

我們可以運(yùn)用語(yǔ)言生態(tài)學(xué)的理論與方法，為方言建立良好的語(yǔ)言生態(tài)和文化生態(tài)，使方言與其使用者及其所處的自然地理、社會(huì)文化環(huán)境相融合，既互相依存，又互相作用，共同存在與發(fā)展。要對(duì)俗語(yǔ)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)應(yīng)用，使其在應(yīng)用中獲得源頭活水，能夠在活態(tài)中得到保護(hù)和發(fā)展，甚至進(jìn)入民族共同語(yǔ)，在更大的范圍內(nèi)得到應(yīng)用，使其更加豐富多彩、充滿生機(jī)與活力。

在當(dāng)前重視中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)的大背景下，在良好的政治生態(tài)、語(yǔ)言生態(tài)和文化生態(tài)下，俗語(yǔ)的活態(tài)保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)用可以采取多種形式和措施，以期取得理想的效果。

地方政府部門(mén)可以出臺(tái)相關(guān)政策，組織力量，投入經(jīng)費(fèi)，給俗語(yǔ)特殊的政策支持，創(chuàng)造良好的應(yīng)用條件，使俗語(yǔ)獲得應(yīng)有的地位，受到多方的重視，擁有寬松的政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，得到應(yīng)有的寬容、理解和引導(dǎo);同時(shí)使俗語(yǔ)在一定的范圍內(nèi)傳播有政策、渠道、技術(shù)、經(jīng)費(fèi)等方面的保障，必要時(shí)可以建立“方言俗語(yǔ)保護(hù)區(qū)”，保證本地方言俗語(yǔ)核心區(qū)語(yǔ)言生態(tài)和文化生態(tài)的純粹性。

“漢語(yǔ)俗語(yǔ)資源的活態(tài)保護(hù)還可以運(yùn)用于各級(jí)各類學(xué)校教育和課堂教學(xué)，俗語(yǔ)是活的教科書(shū)，可以傳遞歷史文化信息，增加教學(xué)活動(dòng)的趣味性、鄉(xiāng)土味，起到良好的教育教學(xué)效果。各地學(xué)校可以編寫(xiě)出版俗語(yǔ)教科書(shū)，利用俗語(yǔ)進(jìn)行鄉(xiāng)土教育和傳統(tǒng)文化教育?！盵5]大中小學(xué)?？梢杂邢薅鹊亻_(kāi)展方言教學(xué)，實(shí)現(xiàn)普通話和方言的“雙語(yǔ)教學(xué)”，引導(dǎo)青少年在說(shuō)好普通話的同時(shí)，學(xué)說(shuō)和應(yīng)用方言?！翱梢哉f(shuō)，語(yǔ)言里最鮮活的成分其實(shí)蘊(yùn)含在方言當(dāng)中。因此，無(wú)論是從情感還是文化傳承方面講，懂方言、學(xué)方言、講方言，都是鄉(xiāng)土文化傳承的重要內(nèi)容?！盵6]我們一方面要“推普”（推廣普通話），一方面也要“保土”（保護(hù)方言土語(yǔ)），二者并不矛盾。方言文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，不失為一種有效和有利的活態(tài)保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)用俗語(yǔ)的方式，理應(yīng)得到重視和實(shí)施。

各地傳統(tǒng)媒體、新媒體和演藝界可以開(kāi)辟方言節(jié)目或欄目，用方言俗語(yǔ)進(jìn)行播報(bào)和表演，制作方言網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目和影視典藏（如方言文化紀(jì)錄片）等文化藝術(shù)產(chǎn)品，起到傳播方言文化的作用。國(guó)內(nèi)許多省級(jí)電視臺(tái)和一些影視劇已經(jīng)進(jìn)行了大膽的嘗試，并取得了很好的效果。尤其是影視和媒體明星參與方言俗語(yǔ)的展示和保護(hù)，對(duì)喚起社會(huì)大眾特別是青少年方言保護(hù)的自覺(jué)性和積極性，有著重要的激發(fā)作用。這里特別值得一提的是，湖南衛(wèi)視著名節(jié)目主持人汪涵出資465萬(wàn)元，在湖南省發(fā)起方言調(diào)查“響應(yīng)”（即“響應(yīng)”，諧“鄉(xiāng)音”）計(jì)劃，調(diào)查搜集湖南省53個(gè)調(diào)查地的方言資料，用聲像方式保存，進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)整理后，將無(wú)償捐獻(xiàn)給湖南省博物館永久保存和展示。此舉產(chǎn)生了廣泛而積極的影響，也起到了很好的示范作用。

總之，俗語(yǔ)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，是中國(guó)語(yǔ)言資源和民間文化資源的巨大寶藏，在漢民族語(yǔ)言文化史上具有強(qiáng)大的生命力和重要的影響力。但是目前俗語(yǔ)隨著方言一起面臨著萎縮乃至消亡的危機(jī)，搶救性的保護(hù)工作迫在眉睫。在中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)的大背景下，在“語(yǔ)保工程”的大力推動(dòng)下，我們?cè)诶^續(xù)加強(qiáng)俗語(yǔ)語(yǔ)料的搜集采錄、整理儲(chǔ)存等靜態(tài)的保存保護(hù)工作的同時(shí)，更應(yīng)該重視活態(tài)保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)用，讓豐富的俗語(yǔ)資源在民眾的生產(chǎn)生活中“活”下去、“用”起來(lái)，在新的時(shí)代為社會(huì)發(fā)展、文化繁榮、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)研究等發(fā)揮積極的作用。

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