周靈云

（常州輕工職業(yè)技術學院，江蘇 常州，213164）

淹城三城三河是我國目前西周至春秋時期城池遺存中保存最為完整的一座古城遺址，從里向外，它分別由子城、子城河，內(nèi)城、內(nèi)城河，外城、外城河三城三河相套組成（見圖1）。子城呈方形，位于內(nèi)城西北；內(nèi)城略似方形，位于外城東北；外城呈不規(guī)則圓形，整個淹城外圓內(nèi)方，城垣逶迤，曲水環(huán)圍，這種筑城形制在中國的城市建筑史上是風格獨特、獨一無二的。

一、形制滿足功能需求

對于淹城的時代、主人及用途，考古界一直有著不同的認識與說法。肖夢龍先生認為是吳國早中期的都城；王岳群先生認為是春秋晚期由吳國貴族鎮(zhèn)守的軍事城堡；車廣錦先生認為是季札的居地；陳松華先生則認為是江南地區(qū)土著淹族于商代建筑的都城；[1]還有觀點認為是夏朝夏桀的離宮[2]，而由南京博物院、常州博物館等撰寫的《淹城(1958-2000)考古發(fā)掘報告》中，綜合器物形態(tài)和碳-14數(shù)據(jù)分析，推定其建造于西周晚期，主要使用于西周晚期和春秋早期，并結合當時多方國（“方國”一般是指夏商周時期與中央王朝相對而言的各地方國家）的時代特征及國家的實際直接控制范圍有限等社會狀況，推斷淹城可能是當時一個方國的中心。[3]西周至春秋時期處于多國紛爭、戰(zhàn)爭頻繁的年代，城池的建設需要很好的防衛(wèi)及安居功能，這在其三城三河的形制上得到了很好的反映。

層層相套體現(xiàn)了防御守衛(wèi)功能。淹城的建造，結合江南水鄉(xiāng)地方特色，以挖護城河堆土的方法筑城，三道城河相互貫通，曾經(jīng)全靠船只擺渡出入，一城一水，層層相套，三道護城河與三道城墻，形成三層屏障，體現(xiàn)了“筑城以衛(wèi)君”的防御保護功能。

不規(guī)則布局體現(xiàn)了適宜安居功能。淹城的子城和內(nèi)城都不在正中，子城距中心向北有百米之遙，使得子城北面三道城河挨近重疊，形成“峰崗、深谷”之地形，以屏擋冬季寒冷的北風，而內(nèi)城與外城的東、南、西三個方向則形成大片的開闊平緩地帶，以迎納夏季主導的東南涼風，藏風聚氣。另外，三道護城河循環(huán)轉通，且“八浜通四方”有多條水溝與外界相通，經(jīng)由水城門的控制，有很好的蓄水防洪及抗旱功能，據(jù)考查，民國二十三年（1934），江南大旱，唯獨淹城內(nèi)外河水依然碧波蕩漾，[4]堪稱適宜安居的風水寶地。

圖1 淹城三城三河 拍攝于淹城遺址公園

圖2 旋渦水紋 原始馬家窯型 文獻8

二、形制蘊含精神寓意

中國傳統(tǒng)造物一向“以象寓意，以意構象”來造型，圖必有意，通過形傳達重要的勞動生活、信仰崇拜、星象模仿、生命感悟等文化信息與精神寓意。

1. 自然崇拜

與三城三河形制相似的圖形紋樣在遠古至春秋時期并不少見，如商周時期青銅器紋樣上廣泛流行的回紋底紋（圖5），及進一步追溯到原始社會彩陶玉石上大量出現(xiàn)過的螺旋紋（圖3）與重圈紋（圖2、圖4）。

重圈與螺旋同理?！爸厝y”是借用李水城在《半山與馬廠彩陶研究》（1998）中的說法，定義為由一組圓圈構成，圓圈或大或小，疏密不一，而螺旋紋是從中心向外旋轉，到了馬廠期，可能由于金屬工具的出現(xiàn)和使用，出現(xiàn)了大量的各類直線和直線型螺旋，其剛勁的效果與曲線柔和的圓形形成對比。重圈紋與螺旋紋由于形式上極大的相似性，在以往的研究中，很多學者把這兩種紋樣放在一起進行研究，甚至稱之為一種類型的紋樣，如田自秉在《中國紋樣史》（2003）中把同心圓由小到大不斷向外擴展歸為螺旋紋三種形式中的一種。再看回紋，漢字里“回”在篆書中寫作 與在商州時期的金文中寫作[5]都呈現(xiàn)螺旋狀態(tài)， 從現(xiàn)代“回”字與商周時期的文字形式，也可以看出螺旋與重圈有極大的關聯(lián)性與相似性。

圖3 水紋螺旋紋 原始馬家窯型 文獻8

圖4 人面紋玉琮新石器時代良渚文化，轉自國家文物局主編的《中國文物精華大辭典 金銀玉石卷》

圖5 回紋底紋 商代 拍攝于上海博物館

重圈與螺旋的形式體現(xiàn)出一種自然崇拜。這種形式因廣泛存在于自然界中，如螺螄外殼、樹木年輪、動物渦毛等動植物天然紋理，人的指紋等天生肌理效果，以及水波、漩渦等自然界中美的線形，很多學者認為是對自然物象的表現(xiàn)，如王琥在《設計史鑒：中國傳統(tǒng)設計美學研究》（2010）中認為圖2中的圈紋是表現(xiàn)水紋中的旋渦紋，等距離排序的大圈紋是對形成漩渦的湍急水流的表現(xiàn)，小圈紋則是主漩渦與水流對沖形成的其它小漩渦的表現(xiàn)。[6]再看以回紋統(tǒng)稱的云雷紋，古代以圓形為云紋，方形為雷紋，云為云氣之行，雷為回轉之聲，均作旋轉狀，[7]也是對自然現(xiàn)象的抽象、模擬。

可見，重圈或螺旋形式可能是源于對自然界、動植物等形態(tài)的觀察提煉、抽象模仿，是先民對這些自然形態(tài)所給予的不斷擴展的生長感和力量感的形式領悟后，[8]在抓住其主要特點的基礎上，以最簡潔的方式表達的結果。

2. 祀神通天

重圈和螺旋的形式在視覺上以最內(nèi)圈或起始點為重心，形成視覺中心，這一點從淹城子城高于內(nèi)城、內(nèi)城高于外城的設計上也得到了印證。另外，線條的重復形成炫動感，幻化集中到最內(nèi)層中心點，在心理上達到與天或神相通，實現(xiàn)祈福的目的，這種重復炫動的視覺上給人轉動不已的動感和永恒的感覺，似是生命的生生不息，表現(xiàn)出對生命的把握和追求。

重圈或螺旋形式具有祀神的目的。商周時期，服務于人們從事各種祭祀活動的青銅禮器上，除了飾有獸面紋外，還多以這種形式的回紋作底紋（圖5），顯然是祈求天或神的保護。重圈或螺旋形式還具有以光明辟除黑暗和邪魅的精神象征。這種形式在古代曾多用于表現(xiàn)神人的眼睛，如長江下游地區(qū)新石器時代文化代表的良渚玉器的琮、玉鉞、璜等物件上，均表現(xiàn)有一般稱為獸面紋的“神人紋”，重圈為眼，外圈如蛋形，表示眼眶和眼瞼（圖4）。關于這種目紋，有觀點認為是太陽的象征，如蕭兵在《眼睛紋：太陽的意象》（1991）中認為眼睛是太陽的意象，林巳奈夫在《神與獸的紋樣學——中國古代諸神》中也提到殷代文物中曾出現(xiàn)過內(nèi)外眼角下垂的卵形眼睛，貓頭鷹長有同樣的眼睛，人們覺得此類眼睛擁有夜間明辨事物的能力，而類似貓頭鷹那樣敏銳眼睛的只有太陽，說明這種形式具有太陽的象征，表達先人對光明、生機、永恒的美好希望、無限期許與不斷追求。

3. 星象模仿

中國建筑在選址和建造上非常注意仰觀天象、俯察大地、效法星象?！犊脊び洝分幸灿涊d匠人“晝參諸日中之景，夜考之極星”，通過觀察天象，勘探地形地貌，察看水系的走向分布，選擇一塊適合筑城的地方，淹城曲曲彎彎的外城河顯然是因循天然河道的結果，體現(xiàn)了選址上對地勢的觀察與考量，而且其形制內(nèi)（子城）方外（外城）圓，在一定程上也與古代天圓地方的思想相對應。

三城三河體現(xiàn)以北極星為重心的北極崇拜。在《洛書河圖：文明的造型探源》中，作者認為中國造型文明的肇始是星象系統(tǒng)的配置，河圖就是太極圖（螺旋），河指的銀河，河圖表達的是圍繞北極旋轉的景象。[9]北極星是天空中占據(jù)中心地位的星辰，從地球上觀測，所有的星辰都圍繞著北極星旋轉，又是指路明燈，古人把它的地位與地上至尊的帝王相對照，以北極星為天帝星，稱紫微星，代表天子的居處[10]，淹城中作為天子居所的子城位于內(nèi)城西北，而內(nèi)城位于外城東北，均向北偏移，形成了以北方為重心的布局。而且民間稱淹城的子城為紫羅城，如上所述，紫具有天文兼政治意義，帝王宮殿一般建成紫色，稱紫禁城，與天空紫微星相對應，從語意上也體現(xiàn)了對于星象的效仿。

三城三河造型表現(xiàn)出對自然的崇拜，視覺上產(chǎn)生炫動感，相似線形曾多出現(xiàn)于祭祀禮器之上，布局沿襲了城池建造中對星象的模仿，具有吉祥美好的寓意，是祥瑞的象征，蘊含著先人對生生不息生命的感悟，對恒久長遠、幸福安寧的期望與光明永恒的精神期許。

三、形制呈現(xiàn)藝術美感

三城三河從內(nèi)向外由子城方形到內(nèi)城近方形再到外城近圓形的三圈重復、層層相套形制及偏北的不規(guī)則布局呈現(xiàn)出獨有的規(guī)則秩序、節(jié)奏韻律、方圓剛柔、自然有機、玄幻神秘等藝術特色與形式美感，也體現(xiàn)了中國古代的造型審美。

1. 秩序美

符合秩序的結構呈現(xiàn)出積極的狀態(tài)，給予人愉悅的感受，是具有明確情感表現(xiàn)力的意象[11]。子城河呈近方形環(huán)繞子城，內(nèi)城河以圓角方形圍繞內(nèi)城，外城河以不規(guī)則圓形圍繞外城，城與河的線形排列形式上呈現(xiàn)出規(guī)則有序的和諧韻味及合規(guī)律性的秩序美感，而且三圈城三圈河的間隔重復，以及由子城直線到外城曲線線形輪廓的漸變，消除了單調(diào)與乏味，增強了造型的視覺變化與張力，富有生動、鮮明性。

2. 韻律美

淹城從里到外子城、子城河、內(nèi)城、內(nèi)成河、外城、外城河的城池布局中，城與河的循環(huán)往復，形成鮮明的節(jié)奏感，具有視覺連貫性，能加強視覺效果。內(nèi)城位于外城東北，子城位于內(nèi)城西北，彼此不同心，且近方形子城到圓角方形內(nèi)城再到不規(guī)則圓形外城，這種重復中的變化，削弱了簡單重復的無聊、刻板、空洞、枯燥等負面感受，使其產(chǎn)生生動、和諧的韻律美，更具視覺美感。另外，內(nèi)外護城河為因循省工而借用天然河道所產(chǎn)生的不規(guī)整有機線形本身曲率的變化及河道的迂回曲折、粗細轉折等變化，也帶來靈動流暢、動感十足的韻律之美，富有情趣性、抒情性，增加了形式美感的魅力。

3. 剛柔美

天圓地方是中國古代一種樸素的天地自然觀，是中國造型設計的典型代表，也是中國傳統(tǒng)造物的一種基本形態(tài)，呈現(xiàn)出一種剛直與圓柔的對比生動之美。淹城遺址的造型中也映照了這一傳統(tǒng)造物思想，其方正轉折的子城輪廓中簡潔、干脆的遒勁折線具有一種明朗、規(guī)整的剛勁感和莊重感，體現(xiàn)帝王統(tǒng)治的威嚴，內(nèi)城的方形圓角及外城的不規(guī)則圓形，則呈現(xiàn)出一種因循自然所呈現(xiàn)出的流暢、飄逸、柔美之感，二者形成對比，并互為補充，使整體生動豐富。

4. 有機美

自由曲線是比較激昂、熱情的，自然的流動、隨意，具有不確定性和偶然性，體現(xiàn)出自然的魅力與人情味，流露出一種輕盈流動、灑脫自如的情感。淹城因循天然河道所形成的內(nèi)外護城河道的不規(guī)整有機線形，是一種自然而樸實的自由曲線，具有波瀾起伏、婉轉悠揚的蕩漾之感，形成一種抑揚頓挫、跌宕起伏的基調(diào)，富于彈性而充滿活力，體現(xiàn)一種有機自然美。

5. 神秘美

螺旋紋是一種最富有動感和趣味性的曲線，可以把視線引向中心原點，如上所述，重圈紋與螺旋紋同理，有極大的相似性，也具有無限延伸、給人無盡遐想的特性。淹城多圈重復的線條會讓人產(chǎn)生一種旋動的錯覺，在幻覺中，諸多像幻化集中到中心的圓或點里去，形成玄妙神秘之境，給人帶來神秘莫測之感。

四、結語

淹城形制，其滿足防御守衛(wèi)、適宜安居功能需求的造型特點與設計思想，崇拜自然、祀神通天、效法星象的精神追求與祥瑞寓意，以及所呈現(xiàn)出的由小到大不斷向外擴展重復的秩序美、富于變化的韻律美、內(nèi)方外圓的剛柔并濟之美及層層相套玄幻的神秘美等形式美感，為現(xiàn)代設計提供思想借鑒及造型靈感。