（第一高級(jí)中學(xué) 二7班 河南平頂山 467000）

大改原樣，并經(jīng)過兩次的“易主”，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，開辟出一條“史無前例”的中國特色社會(huì)主義道路，并引導(dǎo)人們朝著這個(gè)方向不斷地前進(jìn)，取得的非常大的成就，也正因如此，中國的近代化發(fā)展不日到了騰飛的道路中。而作為高中學(xué)生的我們，在高中歷史的學(xué)習(xí)中，更應(yīng)該積極地對(duì)中國近代化的發(fā)展進(jìn)行探索，分析其給中國現(xiàn)代化發(fā)展所帶來的深刻啟示。

在世界的發(fā)展史當(dāng)中，每一個(gè)國家的發(fā)展歷程都是大不相同，都有著各自的特點(diǎn)，就如英法等國家的發(fā)展歷程就是屬于“早發(fā)內(nèi)生型”，而這與我們國家“后發(fā)外生型”的近代化發(fā)展歷程大有不同，而我國在近代化發(fā)展當(dāng)中的近代化發(fā)展道路則是更具獨(dú)特性。國家在發(fā)展的歷程中，受到國外侵略者的不斷沖擊，在此期間，借助獨(dú)特的社會(huì)機(jī)制，通過外力來改變內(nèi)在的國家形式，以此逐漸形成了“后發(fā)外生型”的中國近代化歷程。因此，我們?cè)趯?duì)國家近代史的研究當(dāng)中，就能夠發(fā)現(xiàn)非常多的可借鑒之處，這對(duì)于我們意識(shí)的形成與發(fā)展、國家現(xiàn)代化的建設(shè)等都是有著非常重要的意義。以下就是對(duì)于我國近代化發(fā)展歷程的相關(guān)事件的敘述，并對(duì)從中獲得的啟發(fā)進(jìn)行的探究，

一、中國近代化的歷程。

1.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

在列強(qiáng)侵略的不斷深入和國內(nèi)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)此起彼伏的形勢(shì)下，清政府內(nèi)部較為開明的官僚大臣，為了挽救清政府統(tǒng)治，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事科技，在十九世紀(jì)六十年代開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。李鴻章，張之洞等洋務(wù)派代表設(shè)工廠、建學(xué)堂、練海軍、育人才，開中國近代之先河?？v然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以失敗告終，但不可否認(rèn)的是，運(yùn)動(dòng)的許多成果都保留了下來。也正是由于洋務(wù)派引進(jìn)的西方近代科技，培育的新式人才，誘導(dǎo)了中國民族資本主義的產(chǎn)生。至此，中國民族資產(chǎn)階級(jí)作為新的政治力量，登上歷史的舞臺(tái)，并在中國近代化的探索中發(fā)揮了日益重要的作用。

2.新文化運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)也是中國近代化發(fā)展中的一項(xiàng)重要的運(yùn)動(dòng)，有陳獨(dú)秀等人的領(lǐng)導(dǎo)，他們看到辛亥革命對(duì)于中國民主政治的建立與發(fā)展并沒有真正的實(shí)現(xiàn)，因此而發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)民主思想進(jìn)行積極地宣傳，并極力的反對(duì)封建專制主義。他們通過資本主義的自由、平等的思想來批判袁世凱的復(fù)辟帝制，希望能夠?yàn)橹袊l(fā)展貢獻(xiàn)力量，將其真正的引導(dǎo)上民主共和的道路，才能夠真正的促進(jìn)國家發(fā)展。因此，新文化運(yùn)動(dòng)的開展對(duì)于國家發(fā)展而言有著非常重大的意義，有著深刻社會(huì)背景，經(jīng)濟(jì)、思想、政治等方面都包含在其內(nèi)，這是對(duì)于袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流的一種反對(duì)，他們高舉著“民主”與“科學(xué)”的旗幟，對(duì)封建主義發(fā)起了挑戰(zhàn)與沖擊。

二、中國近代化的啟示。

1.近代化道路的選擇必須跟國情相適應(yīng)。

如果只是按部就班的將西方的制度應(yīng)用到我們自己國家，也就是實(shí)行“全盤西化”的方式，那是絕對(duì)行不通的，倘若只是沿著中國傳統(tǒng)發(fā)展道路的方式發(fā)展更是萬萬行不通的。中國的發(fā)展有著自己獨(dú)特的道路，如果不能夠及時(shí)有效的解決發(fā)展方向的問題，那么中國近代化的發(fā)展腳步也將會(huì)停滯不前，因此，唯有適合我們國家發(fā)展的道路，才能夠有效的促進(jìn)國家的發(fā)展，思想觀念的轉(zhuǎn)變，而保衛(wèi)中華是近代化中非常重要的因素，所以在近代化發(fā)展當(dāng)中要以文化的發(fā)展作為先導(dǎo)，才能夠更好地促進(jìn)國家的發(fā)展。

2.政治是國家發(fā)展的前提。

國家的發(fā)展，現(xiàn)代化的推進(jìn)，少不了國家的獨(dú)立、政權(quán)的鞏固以及國家秩序的穩(wěn)定，這些都是國家現(xiàn)代化發(fā)展必不可少的前提。而我們從歷史的發(fā)展中就可以看出，國家半殖民地半封建化的舊中國是不可能實(shí)現(xiàn)近代化的發(fā)展，而在國家的近代化的發(fā)展中，資本主義與資產(chǎn)階級(jí)才是近代化發(fā)展的一個(gè)主要的體現(xiàn)，但是在舊中國時(shí)期，中國受到封建主義以及帝國主義的不斷壓迫、剝削，使得國家在夾縫中求得生存，這也使得中國發(fā)展中留下許多的弊端，自然經(jīng)濟(jì)根深蒂固，以及鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生，這樣中國被迫卷入到世界市場(chǎng)當(dāng)中等等。

結(jié)語

總而言之，中國近代化的發(fā)展歷程經(jīng)歷了許多的曲折與風(fēng)波，從“技術(shù)——制度——意識(shí)”逐漸的變化中，我們能夠看到國家的進(jìn)步、前進(jìn)、發(fā)展，并且吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于國家現(xiàn)代化的建設(shè)與發(fā)展來說也是非常重要的。因此，我們?cè)谶M(jìn)行中國現(xiàn)代化探索當(dāng)中，應(yīng)該更加積極地探索其中的內(nèi)涵，對(duì)于前人的思想要積極地學(xué)習(xí)，才能夠促進(jìn)我們對(duì)國家發(fā)展的認(rèn)識(shí)，對(duì)于國家歷史發(fā)展有著更加深刻的體驗(yàn)。