江蘇蘇州市太倉市瀏河鎮(zhèn)新塘小學(215400)
生本課堂,學生是主體,這毋庸置疑。但是,“主體性”并非神話。佐藤學教授批判了教學中將“自學自習”理想化的現(xiàn)象,否定了讓學生“自學自習”“自我實現(xiàn)”的獨立自學的理想。他認為:“學習只在與教師、教材、學生、環(huán)境的相互關(guān)系中,才能夠得以生成、發(fā)展,兒童的‘主體性’不是和這一切毫無關(guān)系而獨立作用的,學生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系相互作用之前就存在的?!睂W生是主體,教師、教材、環(huán)境是客體,主體必須是與客體的相互影響、相互作用之下,才能存在,才能卓有成效。
把課堂還給學生,給學的機會還給學生,這是對學生生命的充分尊重。閱讀佐藤學教授的《靜悄悄的革命》《教師的挑戰(zhàn)》等書,引發(fā)了我對生本課堂要義的思考。
當下,我們的課堂追求學生發(fā)言的熱鬧,比較傾向于以言說為中心。佐藤學教授指出:應(yīng)當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”,而是“用心地相互傾聽的教室”,唯有在“用心傾聽的教室”里,才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流,否則交流是不可能發(fā)生的。
傾聽的課堂呈現(xiàn)出寧靜之美。在以聽為中心的教室里,學生能在寬松的氛圍中、心情舒暢的氣氛中愉悅地學習。思想與觀點在這里碰撞,理智和情感在這里交融,生命被滋潤,心靈在飛揚……這就是佐藤學教授提出的“潤澤的教室”。
傾聽,能讓學生從他人那里獲得知識,這是非常重要的一種學習能力。有了良好的傾聽,學生言語表達能力就有了基礎(chǔ)。在傾聽基礎(chǔ)之上的言說,更具有思維的含量,也更有交流分享的價值。以“學”為中心的教學,存在著無數(shù)值得學習的東西,與同伴相互學習有著無限豐富的內(nèi)容。這樣的學習,能夠改變學生的人生,也能夠改變我們所生活的世界。
課堂上,教師要致力于構(gòu)建相互傾聽的關(guān)系。傾聽的第一秘訣是教師在課堂上以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對每一個學生,傾聽他們有聲的和無聲的語言。傾聽的課堂,對教師提出更多的挑戰(zhàn)。要求教師不僅要注意自己的教學進度,更要用心去聆聽學生的發(fā)言,敏銳地捕捉他們的想法與情感,并產(chǎn)生共鳴。傾聽的課堂,要求教師悉心觀察學生的神情,從他們的神情中了解他們的學習狀態(tài)——是專注投入型,還是了無生趣型?是思維點亮時的豁然開朗,還是思維阻礙時的一籌莫展?是快樂的,還是苦惱的?
3.傾聽的方法
教師的傾聽,除了上文講到的對學生學習狀態(tài)的傾聽,還應(yīng)關(guān)注以下幾個方面。一是重視那些“奇趣”的發(fā)言,看是否有新的教學生長點;二是要一邊琢磨教學的展開對兒童而言是否自然天成,一邊推進教學的進程;三是學生的發(fā)言是由誰的哪一句話引發(fā)的,發(fā)言同已知的學習內(nèi)容有什么關(guān)聯(lián);四是在學生不流暢或阻塞的時候,及時地啟發(fā)引導(dǎo),疏通語言、思路。
學生的傾聽,可以從以下四個方面進行關(guān)注。一是關(guān)注同伴(老師)的發(fā)言與自己看法的異同點;二是對同伴(老師)的發(fā)言進行補充或質(zhì)疑;三是對同伴(老師)的發(fā)言表示肯定或否定;四是同伴(老師)的發(fā)言解答了自己的什么疑惑,引發(fā)了自己的什么新思考。
倘若說傾聽的課堂是一道靜謐的風景的話,那么交響的課堂,則是一道流動的風景。以學為中心的交響樂般的課堂流淌著美的思想、美的智慧,是一道唯美的風景線。
佐藤學教授為我們構(gòu)建了理想化的教室——“潤澤的教室”。一個富有詩意而又溫情的界定?!皾櫇傻慕淌摇卑籼賹W教授對教育的理想與信念,對學生的關(guān)愛與尊重。學生就是那些綠意盎然的新苗,而教育是潤澤新苗成長的雨露,就是任新苗自由成長的肥沃土壤?!啊疂櫇傻慕淌摇o人的感覺是教室里的每個人的呼吸和節(jié)律都是那么的柔和?!睗櫇?,是交響課堂的序曲,輕柔而悠揚、自由而靈動,是生命拔節(jié)的自然養(yǎng)分。
生本課堂中,教師要善于運用串聯(lián)的策略,把課堂中的各種因素串聯(lián)起來,就像一個指揮家,把不同的樂器,合諧、有規(guī)律地演奏一樣。一是要把學生與教師、學生與學生、學生與教材串聯(lián)起來;二是要把已知與未知串聯(lián)起來,把知識、方法與能力串聯(lián)起來;三是要把課堂學習的知識與課內(nèi)外閱讀、校園內(nèi)外的事件串聯(lián)起來;四是要把兒童的現(xiàn)在同未來串聯(lián)起來。
串聯(lián)的課堂上,主問題的設(shè)計是必不可少的。例如,教學《天游峰的掃路人》一課,在學生質(zhì)疑的基礎(chǔ)上,我梳理了三個根問題:“一是老人掃天游峰累不累?二是老人為什么不舍得離開?三是作者為什么說30年后再來看望老人?”根問題設(shè)計好了,我引導(dǎo)學生品味語言文字,開展自主、合作、探究學習。現(xiàn)以第三個問題的探究為例,呈現(xiàn)課堂上師生合奏的“交響曲”。
師:30年后再來看老人,這句話是什么意思?
生:是對老人的祝福,想讓老人多活幾年。
師:相信老人30年后一定還健在。老人的回話包含什么意思?
生:老人答應(yīng)“我”的要求,并相信自己。
師:老人堅信自己能活到100歲,所以笑聲是那么——
生:(接)爽朗。(讀最后一句話)
師:為什么這笑聲能一直伴隨作者到住地呢?
生:笑聲回響在作者耳畔,笑聲留在作者心里。
師:回響在作者心里。老人親近自然,熱愛工作的精神留在作者的心里。老人,一個普普通通的人,一個貌不驚人的掃路人,為什么能給作者留下深刻的印象呢?
生:老人看似普通,但他親近自然,熱愛工作,自信、豁達、開朗的精神,卻深深地留在作者心里。
在這一環(huán)節(jié)的教學中,我以根問題引入,學生自由地表達了自己的真實感受。這樣,老人的豁達、開朗、自信、勤勞、質(zhì)樸的品質(zhì)深深地留在學生的心里,語言的積累和運用也得到了有機的結(jié)合。根問題明確了,課堂教學思路也更清晰了,亦可以放手給學生自主學習了。課堂除去了煩瑣的分析,改為重點的品讀、探究,學生就學得更深入、更透徹。
在交響的課堂里,學生與教師一道奏響這同聲相應(yīng)、同氣相求的交響曲。心心相印的交流,在交響的課堂里營造出相互傾聽關(guān)系的潤澤氛圍。
課堂要從膚淺走向深刻,需要經(jīng)歷一個反芻的過程。課堂的反芻,即對課堂上所學的知識進行反復(fù)的追憶、咀嚼、回味,品出知識背后的意思與語言密碼。
對文本的理解,很多時候需要讀者和文本進行反復(fù)的對話,才能揣摩出文本的深意。如,進行課外閱讀《魯濱遜漂流記》的教學指導(dǎo)時,我引領(lǐng)學生反復(fù)品讀,評價人物形象。通過前后對比,引導(dǎo)學生從不同的側(cè)面認識魯濱遜這一人物。
(1)英雄要有整體感。漂流之前,魯濱遜是個怎樣的人?漂流后,他又是個怎樣的人?漂流前,他只是一個普通人,與普通人基本相同;而漂流后,他則成了一個成功者、一個英雄。
(2)英雄要有立體感。英雄也是有血有肉的,和平凡人沒有什么大的區(qū)別。怎么有血有肉呢?他來到荒島遇到困難,怎么解決?英雄要不要吃的?英雄要不要住?這些好像普通人都有的。而與眾不同的是,英雄比普通人多一份面對危險的不屈不撓,面對困境的堅韌不拔,面對孤獨的坦然樂觀。
(3)英雄要層次感。在漂流的過程中,魯濱遜經(jīng)歷了“學會生活→戰(zhàn)勝困難→戰(zhàn)勝自我”的蛻變。特別是28年里,他一個人生活;10000多天里,大部分的時間里他忍受孤獨寂寞。戰(zhàn)勝內(nèi)心的害怕、孤獨與寂寞,其實最大的敵人就是自己。魯濱遜的漂流經(jīng)歷了從起點到終點,是一個較為圓滿的過程。他還會出發(fā)嗎?
在評價魯濱遜人物形象的過程中,我們層層深入,引導(dǎo)學生進行由淺入深的思考、探究。通過學習,學生既在腦海中建立起了一個英雄的概念,又體會到了作者笛福在塑造魯濱遜這一形象時的精妙之處。
“學習是同新的世界的相遇與對話,是師生基于對話的沖刺與挑戰(zhàn)?!碧魬?zhàn)學習的兒童是靈動、高雅而美麗的。學習的最高挑戰(zhàn),莫過于對所學知識的舉一反三。《廣玉蘭》一文,作者從“花瓣的色彩和質(zhì)感”“花開時的各種形態(tài)”“葉片富有情趣”三方面做了細膩的刻畫,表現(xiàn)了廣玉蘭優(yōu)美的姿態(tài)和高雅的品質(zhì),表達了作者對廣玉蘭的喜愛之情。六年級的學生已經(jīng)有了一定的閱讀理解能力。教學時,我引導(dǎo)學生抓住某一方面,進行深入的探究學習,品味語言的優(yōu)美與詩意。在此基礎(chǔ)上,我引導(dǎo)學生進行遷移練筆。
師:同學們能不能用課文的寫作方法,寫一寫我們到牡丹園欣賞到的牡丹花?
生:看,在舞池的中央,主演的是雙色牡丹。它身穿著由紫紅、粉白雙色蠶絲織成的華貴外衣。那金黃的花蕊,好像是黃金做成的首飾;那誘人的香氣,如噴灑了法國名貴的香水——香奈兒。
……
從學生的表達中,我們發(fā)現(xiàn),他們已逐漸學會了用清新而又詩意的文字去描摹牡丹的美,修辭手法也用得恰到好處。在展現(xiàn)花美麗的同時,學生也抒發(fā)了內(nèi)心的喜愛之情。這樣的學習,學生經(jīng)歷了一個從內(nèi)化到傾吐的過程。
生本課堂,是以人為本的課堂。傾聽是第一要義,是一種尊重,是一種智慧,也是一種能力;交響是第二要義,是合作,是分享,是思想的啟迪,是情感的碰撞;反芻是第三要義,是一詠三嘆的反復(fù)品味,是舉一反三的遷移表達。