宋 艷 梅

(常熟理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常熟 215500)

“社會(huì)融合(social integration)”是1966年法國(guó)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)家涂爾干在研究自殺率時(shí)提出的。但它至今還是一個(gè)模糊的概念，沒有一致認(rèn)同的清晰定義。有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)融合是指不同個(gè)體或群體與某個(gè)群體的內(nèi)聚性，表征的是個(gè)體在某個(gè)群體中的參與程度和認(rèn)同程度及群體成員之間的相互依賴程度[1]。也有學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)為，社會(huì)融合是個(gè)體與個(gè)體之間、群體與群體之間或不同文化之間互相融合、互相適應(yīng)的過(guò)程，并以構(gòu)筑和諧的社會(huì)為目標(biāo)[2]。

總體而言，對(duì)社會(huì)融合的研究分成了兩類。一類是將某個(gè)系統(tǒng)作為整體，關(guān)注其社會(huì)關(guān)系或聯(lián)系的總體情況，社會(huì)融合是影響整體和諧的重要因素；另一類是關(guān)注社會(huì)融合本身，其特征是考察個(gè)體或群體與社會(huì)系統(tǒng)之間的社會(huì)關(guān)系或聯(lián)系，包括不同種族、不同地區(qū)、不同商業(yè)組織之間的社會(huì)融合，也包括國(guó)內(nèi)、國(guó)際移民與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的社會(huì)融合，甚至還有國(guó)家之間的融合情況[3]。其中，移民的社會(huì)融合問(wèn)題不僅是社會(huì)融合研究的重要內(nèi)容，也是移民研究的重要內(nèi)容。對(duì)國(guó)際移民的社會(huì)融合關(guān)注較多的是國(guó)外學(xué)者[4]，而國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)融合問(wèn)題關(guān)注的較多[5]。

我國(guó)古代魏晉南北朝是一個(gè)典型的移民社會(huì)，陳寅恪先生說(shuō)，“兩晉南北朝三百年來(lái)的大變動(dòng)，可以說(shuō)就是由人口的大流動(dòng)、大遷徙問(wèn)題引起”，“不徙有事發(fā)生，徙則有大事發(fā)生，南北朝無(wú)一大事不與徙有關(guān)”[6]129。在大規(guī)模移民潮的影響下，僑民與本土士民的關(guān)系即僑舊關(guān)系問(wèn)題構(gòu)成東晉南朝社會(huì)的核心矛盾*樸漢濟(jì)先生認(rèn)為“僑舊體制”正是東晉南朝時(shí)期的社會(huì)特征，詳參周偉洲：《“胡漢體制”與“僑舊體制”論——評(píng)樸漢濟(jì)教授關(guān)于魏晉南北朝隋唐史研究的新體系》，《中國(guó)史研究》1997年第1期。，僑民與本土士民的沖突與融合深刻影響至當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)活動(dòng)諸方面。僑民在寓居地域的社會(huì)參與、社會(huì)互動(dòng)、融入地方社會(huì)的意愿和能力及本地社會(huì)對(duì)他們的接受程度影響著東晉南朝的政權(quán)鞏固和社會(huì)穩(wěn)定。因此，學(xué)者對(duì)這一時(shí)期的移民問(wèn)題十分關(guān)注并形成了豐碩的研究成果*代表性的作品如譚其驤：《晉永嘉喪亂后之民族遷徙》(收入《長(zhǎng)水集》上，人民出版社1987年版)；葛劍雄：《中國(guó)移民史》第2卷，福建人民出版社1997年版；胡阿祥師：《東晉南朝僑州郡縣與僑流人口研究》，江蘇教育出版社2008年版。。但在諸多移民問(wèn)題的研究中，人們多集中于對(duì)移民本身或?qū)⒁泼駟?wèn)題置于政治史、文化史視野下的一些討論，關(guān)注僑民群體的社會(huì)生活，從社會(huì)史角度考察他們?cè)谶w入地的社會(huì)參與、社會(huì)互動(dòng)、融入地方社會(huì)的意愿和能力、本土士民對(duì)他們的社會(huì)接收,以及分析僑舊民眾社會(huì)生活安定和諧的影響因素等的研究則還很少，秦冬梅《論東晉北方士族與南方社會(huì)的融合》是這方面的有益探索[7]。據(jù)此，本文將從社會(huì)史角度運(yùn)用社會(huì)融合這一社會(huì)學(xué)理論，對(duì)“關(guān)中郡姓南遷房支”這一僑民群體在江左是如何進(jìn)行社會(huì)融合的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行考察，嘗試彌補(bǔ)對(duì)士族群體的社會(huì)史研究，并進(jìn)一步揭示家族發(fā)展與地域社會(huì)的密切關(guān)系。

關(guān)中郡姓是唐人對(duì)魏晉南北朝以來(lái)形成的姓族進(jìn)行分類中的一類，以韋、裴、柳、薛、楊、杜為代表[8]5678。永嘉亂后，除少數(shù)家族成員南遷之外，他們大多選擇留居北土，后歷經(jīng)胡亡氐亂、晉宋易代，居于北土的家族房支才陸續(xù)南遷，進(jìn)而活躍于江左政治舞臺(tái)。

東晉南朝的社會(huì)群體構(gòu)成從等級(jí)上分士族、庶族兩類，從來(lái)源上又可分僑人、土著兩類，結(jié)合言之，東晉南朝社會(huì)群體由僑姓士族、僑姓庶族、本土士族、本土庶族四類構(gòu)成。本文所論的關(guān)中郡姓，韋、裴、楊、杜在漢魏時(shí)期已是著姓大族，河?xùn)|柳、薛在南渡時(shí)也已有強(qiáng)大的宗族基礎(chǔ)和武裝勢(shì)力。但至東晉南朝時(shí)期，作為晚渡士族的他們，因?yàn)榛榛率ь悾唤笫咳四繛榛膫?，淪為次等士族，已失去魏晉時(shí)期作為高門甲族的政治地位和社會(huì)聲望，與早渡江的僑姓高門階層差異較大，社會(huì)距離較遠(yuǎn)。為了在異地維持家族利益、提高家族名望，他們需要通過(guò)各種途徑融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，來(lái)尋求本土庶族、本土士族乃至僑姓士族的社會(huì)支持，獲得士族身份認(rèn)同。

一、關(guān)中郡姓南遷房支在鄉(xiāng)里社會(huì)的社會(huì)融合

(一)獲取鄉(xiāng)民的依附和擁護(hù)

關(guān)中郡姓南遷房支的社會(huì)融合首先從居住地開始，除早渡江的河?xùn)|裴松之父祖、京兆韋泓、京兆杜乂可能居于建康周圍以外，于胡亡氐亂、晉宋革命之際南遷的關(guān)中郡姓房支主要寓居襄陽(yáng)、壽陽(yáng)等邊境之地[9]。在這些地域他們逐漸成為鄉(xiāng)里領(lǐng)袖，成為鄉(xiāng)里社會(huì)的名望家族。如京兆杜惲擁有“鄉(xiāng)里盛名”[10]220，京兆韋睿被稱“鄉(xiāng)望”[10]223，睿族弟愛“素為州里信服”[10]226，韋祖征“州里宿德”[11]985，河?xùn)|柳慶遠(yuǎn)被舉為“州綱”[10]182，等等。

鄉(xiāng)里社會(huì)是一個(gè)地緣社會(huì)，地域認(rèn)同是士人形成鄉(xiāng)里社會(huì)的基礎(chǔ)。關(guān)中郡姓作為移民群體，能在遷入地塑造社會(huì)名望，一方面與鄉(xiāng)里社會(huì)的群體構(gòu)成有關(guān)，另一方面緣于他們?cè)诘胤缴鐣?huì)的積極作為。就前者而言，襄陽(yáng)地域先后接受了大量的雍、秦流民[9]，與關(guān)中郡姓有著相近的地緣關(guān)系，甚至他們?cè)谠乜赡芫褪蔷┱醉f、杜等家族的擁躉。許多跟隨關(guān)中郡姓一起南來(lái)的流民，往往成為士族豪強(qiáng)的部曲、賓客。在遷移過(guò)程中和擇地定居后，這些依附民不斷增多并強(qiáng)化著對(duì)這些南遷大族強(qiáng)宗地位的認(rèn)同。因此關(guān)中郡姓遷移和落腳的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)以大族為核心的流民群體對(duì)其利益共同體進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)同、形成地方鄉(xiāng)里勢(shì)力的過(guò)程。從這點(diǎn)意義上講，關(guān)中郡姓在襄陽(yáng)的鄉(xiāng)里社會(huì)很大程度上是故鄉(xiāng)鄉(xiāng)里社會(huì)的移植。不過(guò)寓居地域畢竟有著來(lái)源復(fù)雜的眾多流民群體以及當(dāng)?shù)卦泥l(xiāng)里勢(shì)力，作為晚渡的異鄉(xiāng)人，他們?nèi)绾卧谶w入地獲取聲望？又如何聲名遠(yuǎn)播？這與他們?cè)卩l(xiāng)里社會(huì)的積極作為是密不可分的。

其一，憑借武力才干為流民爭(zhēng)取生活資源，保地方社會(huì)平安。襄陽(yáng)所在的樊沔一帶分散著許多蠻人，“襄陽(yáng)以西，中廬、宜城之西山，皆蠻居之，所謂山蠻也。宋、齊以后，謂之雍州蠻”[12]3273，他們“分建種落，布在諸郡縣”，“結(jié)黨連群，動(dòng)有數(shù)百千人，州郡力弱，則起為盜賊，種類稍多，戶口不可知也，所在多深險(xiǎn)”[13]2396。這些蠻人出山，與當(dāng)?shù)孛癖姄寠Z人口、土地。當(dāng)?shù)鼐用窈屯膺w來(lái)的僑民自然也需要守衛(wèi)、爭(zhēng)取并擴(kuò)充自己的實(shí)力，于是就導(dǎo)致了雍州地域上非常重要的生存斗爭(zhēng)——伐蠻。在伐蠻斗爭(zhēng)中，那些英勇強(qiáng)盛、戰(zhàn)功赫赫的豪強(qiáng)便贏得聲望，成為鄉(xiāng)里民眾、地方政府乃至朝廷統(tǒng)治者的重要保護(hù)勢(shì)力和倚賴對(duì)象。河?xùn)|柳元景年少時(shí)即多次隨父親伐蠻，在父輩稱頌中以“勇”聞名，再經(jīng)過(guò)人際網(wǎng)絡(luò)的連接，口耳相傳流入士人群體，后來(lái)獲得荊州刺史、雍州刺史的數(shù)番征召[13]1981。

其二，招募率領(lǐng)部曲賓客，組建武裝，在捍御外敵、安民保境中建立功業(yè)，取得聲名。襄陽(yáng)地處南北邊境之地，常受戰(zhàn)事紛擾，薛安都南遷后，仍“北還構(gòu)扇河、陜，招聚義眾?！瓘?fù)襲弘農(nóng)……為建武將軍，隨柳元景向關(guān)、陜，率步騎居前，所向克捷……”[13]2216。久之，關(guān)中郡姓的武裝力量軍功頻建，成為江左朝廷經(jīng)營(yíng)邊事的重要倚重力量，自然也為鄉(xiāng)人敬服。

其三，撫恤宗族鄉(xiāng)民，為鄉(xiāng)里所懷。關(guān)中郡姓特別重視撫恤宗族鄉(xiāng)民，這一方面是這些世家大族對(duì)儒家倫理觀念的繼承和踐行，另一方面也是他們?cè)诋惖嘏嘀沧谧寤A(chǔ)的努力。如《梁書》卷12《韋睿傳》載?！靶源葠?，撫孤兄子過(guò)于己子，歷官所得祿賜，皆散之親故，家無(wú)余財(cái)”。韋睿不僅對(duì)侄子及親故散施財(cái)物，而且對(duì)族中賓客友朋、門生故吏等也多有撫恤。天監(jiān)十七年，韋?；剜l(xiāng)任雍州刺史，客陰俊光路邊迎接，韋睿餉其耕牛十頭，并“于故舊，無(wú)所遺惜，士大夫年七十以上，多與假板縣令，鄉(xiāng)里甚懷之”[10]224。韋睿兄闡，“所得俸祿百余萬(wàn)，還家悉委伯父處分，鄉(xiāng)里宗事之”[11]1430。

其四，傳承家學(xué)，以學(xué)識(shí)為鄉(xiāng)人敬重。關(guān)中郡姓南遷后一方面憑借武事鋪墊仕進(jìn)之路，另一方面也非常注重家學(xué)傳承。在雍、秦士人南遷之前，襄陽(yáng)一帶“率多勁悍決烈”[14]897，民眾對(duì)禮儀經(jīng)籍較為陌生。京兆韋氏西漢時(shí)期已為衣冠著姓，世代以經(jīng)史為業(yè)，南遷后，仍抱持不輟。例如京兆韋?！皶r(shí)雖老，暇日猶課諸兒以學(xué)。第三子棱，尤明經(jīng)史，世稱其洽聞，睿每坐棱使說(shuō)書，其所發(fā)擿，棱猶弗之逮也”[10]225。其子韋棱、韋黯或“以書史為業(yè)”[10]225，或“少習(xí)經(jīng)史，有文詞”[10]226。韋睿孫韋載十二歲已熟通《漢書》，長(zhǎng)大后，博涉文史[15]249。京兆杜氏亦為三輔著姓，西晉杜預(yù)注左氏，杜坦、杜驥在南，仍不忘傳其家業(yè)，任青州刺史期間，齊地多習(xí)之[16]1843。河?xùn)|裴邃十歲能屬文，善《左氏春秋》[10]413。裴忌少聰敏，有識(shí)量，頗涉史傳，為當(dāng)時(shí)所稱[15]317。

在鄉(xiāng)里社會(huì)，文化學(xué)識(shí)是樹立威信、提高名望的重要途徑?！熬臀⒂^而言，如果一個(gè)人在中國(guó)社會(huì)里能識(shí)字，那么對(duì)不識(shí)字的人而言，他本身就成了一個(gè)權(quán)威者，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)這種難認(rèn)的圖畫式的方塊字本身就意味著此人是個(gè)有文化、受過(guò)教育和知書達(dá)禮的人……如果誰(shuí)能掌握和控制言語(yǔ)的表達(dá)、書寫和傳播的權(quán)利，誰(shuí)就是該社會(huì)的權(quán)威”[17]127。因此京兆韋杜、河?xùn)|裴氏所擁學(xué)識(shí)是贏得宗族鄉(xiāng)人特別敬重的重要因素。

(二)與鄉(xiāng)里士人的社會(huì)交往

除了個(gè)人才能對(duì)家族聲望的構(gòu)建作用外，魏晉南北朝時(shí)期士人之間的交往、品評(píng)對(duì)個(gè)人乃至家族聲名的塑造和傳播也極為重要。關(guān)中郡姓在鄉(xiāng)里的社會(huì)交往同樣為他們獲取仕途進(jìn)階和聲望提升提供了有利機(jī)會(huì)。

第一，他們?cè)卩l(xiāng)里彼此稱揚(yáng)，相互品評(píng)，既利于獲得辟召和舉薦升遷的機(jī)會(huì)，同時(shí)又密切著相互間的社會(huì)關(guān)系、保護(hù)著他們的家族利益。蕭衍鎮(zhèn)雍州，問(wèn)京兆杜惲求州綱，杜惲為之舉薦柳慶遠(yuǎn)。韋祖征為“州里宿德”，河?xùn)|柳氏家族成員也十分敬重他，“(柳)世隆雖已貴重，每為之拜”[11]985。京兆韋、杜本為同鄉(xiāng)，在故鄉(xiāng)已有密切交往，《宋書》卷65《杜驥傳》：“北土舊法，問(wèn)疾必遣子弟。驥年十三，父使候同郡韋華。華子玄有高名，見而異之，以女妻焉?！币凭酉尻?yáng)后，兩家仍然關(guān)系緊密，彼此聯(lián)姻，下文將述及。河?xùn)|薛安都南遷后，常年跟隨柳元景出戰(zhàn)，建立了密切的關(guān)系。薛安都從弟道生犯罪被秣陵令庾淑之鞭罰，安都怒欲殺淑之，路遇柳元景，元景責(zé)讓安都，載之俱歸[13]2216,2217。

第二，關(guān)中郡姓遷入異地，在聯(lián)姻對(duì)象上也有著明顯的身份性和地域性。據(jù)文獻(xiàn)記載，京兆杜氏聯(lián)姻家族五例，一例為河?xùn)|裴氏(杜乂妻[18]2414)，三例為京兆韋氏(杜驥妻韋玄女[13]1721，杜惲為韋睿姨弟[10]220，杜幼文為韋睿外兄[10]220)，一例為太原王氏(杜龕為王僧辯之婿[10]644)。河?xùn)|柳氏聯(lián)姻家族九例，一例為京兆韋氏(柳仲禮為韋粲外弟[10]606)，二例為河?xùn)|裴氏(柳諧為裴藹之內(nèi)弟[16]1568，柳玄達(dá)與裴叔業(yè)姻婭周旋[16]1576)，三例為郡望不可考的崔氏(崔靈鳳女適柳世隆子[13]1941)、郭氏(柳世隆母郭氏[11]983)、閻氏(世隆妻[11]983),一例為皇族蘭陵蕭氏(柳偃尚長(zhǎng)城公主[10]332)，二例為皇族吳興陳氏(柳盼尚富陽(yáng)公主[15]129，柳敬言為陳高宗柳皇后[15]129)。河?xùn)|裴氏南來(lái)吳裴房支聯(lián)姻家族七例*裴松之一房南遷較早，居于京畿一帶，較南來(lái)吳裴房地位較高。聯(lián)姻家族有七例，一例為京兆杜氏(杜乂妻裴氏)，一例為潁川庾氏(庾楷為裴松之舅父)，一例為樂安任氏(任遙妻河?xùn)|裴氏,裴子野于昉為從中表)，一例為汝南周氏(周弘正妻裴子野女)，一例為殷氏(裴子野祖母為殷氏)，一例為魏氏(裴子野母為魏氏)，一例為蘭陵蕭氏(裴氏適蕭齊)。，一例為京兆韋氏(韋伯昕為裴叔業(yè)兄女夫[16]1567)，二例為河?xùn)|柳氏(柳諧為裴藹之內(nèi)弟，柳玄達(dá)與裴叔業(yè)姻婭周旋)，一例為河?xùn)|薛氏(薛安都女婿為裴祖隆[16]1354)，一例為譙郡夏侯氏(裴植母為夏侯道遷姊[16]1571)，一例為安定皇甫氏(裴植姑子為皇甫仲達(dá)[16]1570)，一例為北地梁氏(北地梁祐為裴叔業(yè)從姑子[19]1653)。河?xùn)|薛氏婚姻家族二例，河?xùn)|裴氏一例(薛安都女婿為裴祖隆)，安定皇甫氏一例(薛安都之女為皇甫肅兄婦[20]460)。京兆韋氏婚姻家族八例，一例為河?xùn)|裴氏(韋伯昕為裴叔業(yè)兄女夫)，三例為京兆杜氏(杜驥妻韋玄女，杜惲為韋睿姨弟，杜幼文為韋睿外兄)，一例為河?xùn)|柳氏(柳仲禮為韋粲外弟)，二例為吳郡張氏(韋放以息岐娶吳郡張率女，又以女適張率子[10]424)，一例為不可考的王氏(韋睿內(nèi)兄為王憕[10]220)。據(jù)此可以看出，他們家族之間的聯(lián)姻，同出關(guān)中郡姓的家族所占比例較高，彼此結(jié)成了較為緊密的婚姻圈，從而在地緣關(guān)系基礎(chǔ)上通過(guò)聯(lián)姻使血緣關(guān)系進(jìn)一步擴(kuò)展。聯(lián)姻家族中的安定皇甫、北地梁氏等亦為寓居襄陽(yáng)一帶的豪族，他們同為遷徙家族，地位較低，與關(guān)中郡姓有較強(qiáng)的同質(zhì)性，譙郡夏侯氏為南來(lái)吳裴氏所在豫州的同鄉(xiāng)。至于韋氏與吳郡高門及柳氏與皇族聯(lián)姻已是梁以后關(guān)中郡姓中央化后對(duì)社會(huì)名望的進(jìn)一步謀求了。

不僅如此，韋、裴、柳、薛、杜氏互為婚姻，在血緣、地緣的雙重結(jié)合下形成了盤根錯(cuò)節(jié)的利益共同體。在雍州，他們之間互相支持，重建家族勢(shì)力，成為地方社會(huì)秩序的領(lǐng)導(dǎo)者；在王朝興替、宗室斗爭(zhēng)的政治、軍事紛爭(zhēng)中，他們往往共進(jìn)退，通過(guò)聯(lián)姻，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了家族聲名的塑造和提升。如蕭衍以雍州為根據(jù)地以梁代齊，韋、柳積極擁護(hù)；薛安都北歸，裴祖隆、柳光世、韋道福等參贊其事；裴叔業(yè)舉豫州降魏，柳玄達(dá)、柳僧習(xí)、皇甫光、梁佑、韋伯昕等姻族同鄉(xiāng)集體而動(dòng)，做出一致選擇。

(三)地域認(rèn)同意識(shí)的形成

關(guān)中郡姓在寓居地域的社會(huì)融合情況還可以通過(guò)家族成員的地域認(rèn)同意識(shí)反映出來(lái)。東晉南朝，僑姓士族無(wú)論寓居何地都世代冠以北方郡望，以彰門第。關(guān)中郡姓六大家族雖在江左亦以京兆、河?xùn)|標(biāo)榜，但在努力維系家族利益的過(guò)程中對(duì)居住地和江左社會(huì)文化亦形成了一定的認(rèn)同。如裴叔業(yè)盛飾左右服玩向北方族人裴聿夸耀在南方的富貴，輕鄙北方族人之儉陋[16]1565，表明他們對(duì)在南方的富貴生活頗為滿意甚至得意。裴叔業(yè)房支濡染南風(fēng)，北歸后，裴植與母親諸弟“各別資財(cái)，同居異爨，一門數(shù)灶”[16]1571，反映出他們對(duì)江左生活習(xí)慣的認(rèn)同。裴叔業(yè)一房后被世人名為“南來(lái)吳裴”[8]2194，以與北方宗族相別。京兆韋鼎陳滅后入隋，任職長(zhǎng)安，卻從未返鄉(xiāng)，自稱“臣宗族分派，南北孤絕，自生以來(lái)，未嘗訪問(wèn)”[14]1772，后在隋文帝御遣下始回杜陵。寓居襄陽(yáng)的杜氏也逐漸與京兆本宗疏遠(yuǎn)，號(hào)“襄陽(yáng)杜氏”[8]2423。與籍貫地宗族十分疏離的關(guān)中郡姓，在生活習(xí)慣和情感上更認(rèn)同于數(shù)代寓居的襄陽(yáng)以及江左社會(huì)。而且，他們仕職南朝期間在任職地域的選擇上也多以寓居地為意。如柳元景助劉駿滅劉劭，軍功顯赫，劉駿問(wèn)元景事平之后愿任何地，元景表示“愿回鄉(xiāng)里”[13]1988。無(wú)獨(dú)有偶，韋睿值齊末，“不欲遠(yuǎn)鄉(xiāng)里，求為上庸太守，加建威將軍”[10]220。柳元景侄慶遠(yuǎn)同樣“重為本州，頗厲清節(jié)，士庶懷之”[10]183。表明他們對(duì)寓居地域已有較明顯的地域歸屬感。

同時(shí)，墳塋地的選擇是傳統(tǒng)中國(guó)人鄉(xiāng)土意識(shí)的最重要表征。魏晉南北朝時(shí)期遷移異地或任職在外的士人死后多采用歸鄉(xiāng)葬的方式回歸故土家園。但南北隔絕既久，東晉南朝僑人回歸北方故里安葬已不可能，喬遷地便成為入土為安的第二故鄉(xiāng)。據(jù)《周書》卷42《柳霞傳》載，河?xùn)|柳霞任職雍州主簿時(shí)，其父卒于揚(yáng)州，霞自襄陽(yáng)奔赴，六日而至。雖路途遙遠(yuǎn)，風(fēng)險(xiǎn)重重，柳霞仍堅(jiān)持“奉喪溯江西歸，中流風(fēng)起，舟中之人，相顧失色。霞抱棺號(hào)慟，訴天求哀，俄頃之間，風(fēng)浪止息”。河?xùn)|柳氏自元景、世隆、慶遠(yuǎn)等任職中樞后家于金陵，柳霞房支則留居襄陽(yáng)，“獨(dú)守墳柏”。梁末襄陽(yáng)入北，蕭詧于江陵稱帝，任職持節(jié)、侍中、驃騎大將軍的柳霞辭別蕭詧，曰：“陛下中興鼎運(yùn)，龍飛舊楚。臣昔因幸會(huì)，早奉名節(jié)，理當(dāng)以身許國(guó)，期之始終。自晉氏南遷，臣宗族蓋寡。從祖太尉、世父儀同、從父司空，并以位望隆重，遂家于金陵。唯留先臣，獨(dú)守墳柏。常誡臣等，使不違此志。今襄陽(yáng)既入北朝，臣若陪隨鑾蹕，進(jìn)則無(wú)益塵露，退則有虧先旨。伏愿曲垂照鑒，亮臣此心?！彼炝羿l(xiāng)里。柳霞眷戀墳隴，凸顯著他們家族對(duì)襄陽(yáng)安土重遷的鄉(xiāng)里觀念。韋愛房支墳隴亦在襄陽(yáng)，“遭母憂，廬于墓側(cè)，負(fù)土起墳。高祖臨雍州，聞之，親往臨吊”[10]226。

如此，關(guān)中郡姓遷居異地后憑借軍功、學(xué)識(shí)、品行，依靠輿論和聯(lián)姻逐漸取得了鄉(xiāng)里社會(huì)對(duì)他們家族地位的支持，成為鄉(xiāng)里社會(huì)認(rèn)可的表率和社會(huì)秩序的領(lǐng)導(dǎo)者。相應(yīng)地，他們也逐漸形成了對(duì)寓居地的地域認(rèn)同，有一定的地域歸屬感，在鄉(xiāng)里社會(huì)的融合程度較高。

二、關(guān)中郡姓南遷房支與江左上層社會(huì)的融合

東晉南朝時(shí)，南遷較晚的士人被目為傖人，為僑姓高門和吳地士族排斥，《宋書》卷65《杜驥傳》載：“晚渡北人，朝廷常以傖荒遇之，雖復(fù)人才可施，每為清涂所隔?！标P(guān)中郡姓南遷后便被視為荒傖，如京兆杜坦曾對(duì)宋文帝直言：“臣本中華高族，……直以南度不早，便以荒傖賜隔?！コm復(fù)拔才，臣恐未必能也”[13]1721。弘農(nóng)楊“佺期沈勇果勁，而兄廣及弟思平等皆強(qiáng)獷粗暴。自云門戶承籍，江表莫比，有以其門地比王珣者，猶恚恨，而時(shí)人以其晚過(guò)江，婚宦失類，每排抑之，恒慷慨切齒，欲因事際以逞其志”[18]2200。曾在魏晉時(shí)早已名著四海的河?xùn)|裴氏在江左同樣難與僑姓高門、吳地士族為伍，如裴松之年二十時(shí)拜殿中將軍，因“此官直衛(wèi)左右，晉孝武帝太元中革選名家以參顧問(wèn)，始用瑯琊王茂之、會(huì)稽謝輶”[13]1698。盡管在魏晉時(shí)已屬四海望族，但時(shí)過(guò)境遷，東晉南朝的江左社會(huì)名望已非他們所屬。裴松之子嗣世傳儒史之業(yè)，至梁世，裴子野仍“起身下位，身賤名微”，范縝奏請(qǐng)子野代任國(guó)子博士位，終因“資歷非次”為有司拒絕[10]442。盡管關(guān)中郡姓在喬遷地的鄉(xiāng)里社會(huì)可以樹立威望，成為地方領(lǐng)袖，但為家族發(fā)展計(jì)，南遷后的關(guān)中郡姓必須在軍功和政治權(quán)位的拔助下才能破除上層社會(huì)圈的藩籬，融入其中，獲得本土士族、僑姓士族的社會(huì)支持，進(jìn)而取得自我身份認(rèn)同，為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

(一)結(jié)緣宗室權(quán)貴

南朝宋、齊、梁、陳四個(gè)政權(quán)的皇族門第不高，甚至出身寒素，且宋、齊、梁皇族同屬移民，與晚渡的關(guān)中郡姓有著較強(qiáng)的同質(zhì)性，同樣為僑姓士族、本土士族所不齒。南朝朝廷重視雍州、豫州等戰(zhàn)略要地，多派宗室王鎮(zhèn)守經(jīng)略，于是僑居在當(dāng)?shù)氐年P(guān)中郡姓常常是他們積極征召拉攏的豪族勢(shì)力。史籍記載中可以看到關(guān)中郡姓較多家族成員的起家官即于鎮(zhèn)守本州的宗室王府任職，他們逐漸圍繞在宗室王周圍，結(jié)識(shí)更多的權(quán)力人員，擴(kuò)展社會(huì)交往范圍，密切著與權(quán)力集團(tuán)的社會(huì)關(guān)系。隨著宗室王在權(quán)力爭(zhēng)斗中取勝，他們也隨即成為軍功勛臣，與皇權(quán)勢(shì)力集團(tuán)有了更多的行為互動(dòng)。

如韋睿子放、正、棱、黯皆有能名。正起家南康王行參軍，棱起家安成王府行參軍，放起家齊晉安王寧朔主簿，黯起家太子舍人,韋放子粲起家梁晉安王行參軍。

再如裴叔業(yè)少便弓馬，有武干。齊永明年間，蕭鸞刺豫州，叔業(yè)任其右軍司馬，后歷任晉安王征北咨議、晉熙王冠軍司馬。史書載：“叔業(yè)早與高宗接事，高宗輔政，厚任叔業(yè)為心腹，……叔業(yè)盡心用命。”[20]870蕭鸞自立，以叔業(yè)為給事黃門侍郎，封武昌縣開國(guó)伯，食邑五百戶，后拜持節(jié)、冠軍將軍、徐州刺史。鸞死，蕭寶卷自立，遷叔業(yè)本將軍、南兗州刺史，叔業(yè)心不自安，問(wèn)計(jì)于雍州刺史蕭衍，終舉豫州投北。裴叔業(yè)投北，參與其謀者諸如天水尹挺、武都楊令寶、安定皇甫光、北地梁佑、清河崔高客、天水閻慶胤、河?xùn)|柳僧習(xí)等皆為當(dāng)?shù)睾雷?。裴叔業(yè)危急時(shí)刻尋求計(jì)策的人選為雍州刺史宗室王蕭衍，他對(duì)蕭衍的信任也反映了關(guān)中郡姓與宗室權(quán)貴的逐漸融合。

這種融合不僅緣自戰(zhàn)事活動(dòng)中的行為配合以及豪族倚賴權(quán)貴的利益驅(qū)動(dòng)，還在于他們兩個(gè)群體不斷加深的情感認(rèn)同。關(guān)中郡姓與彭城劉氏、蘭陵蕭氏在江左士人看來(lái)同樣門第卑微，他們?cè)谏鐣?huì)心理、文化方面不僅沒有較大隔閡，甚至隨著以地緣關(guān)系為紐帶的利益共同體的形成，更加深了彼此間情感上的認(rèn)同?！赌淆R書》卷24《柳世隆傳》載，柳世隆、蕭賾任職晉熙王劉燮府，兩人“相遇甚歡”，蕭道成謀渡廣陵，令蕭賾同會(huì)京邑，欲留“文武兼資人與汝意合者，委以后事”，認(rèn)為世隆為最佳人選，蕭賾即推舉世隆自代。河?xùn)|柳氏與蘭陵蕭氏在身份等級(jí)、文化心理上接近，能夠彼此接納，因此相遇甚歡、志同道合。世隆子惔后為齊巴東王蕭子響友，惔弟憕為梁鎮(zhèn)北始興王賞識(shí)，任其長(zhǎng)史。后始興王移鎮(zhèn)益州，復(fù)請(qǐng)憕隨任，前后祈請(qǐng)四次，憕復(fù)任鎮(zhèn)西長(zhǎng)史、蜀郡太守[11]990。裴子野在梁武帝時(shí)以史才被世人所重，梁武帝深為嘉賞，宗室諸王與其情誼篤厚，“及葬，湘東王為之墓志銘，陳于藏內(nèi)。邵陵王又立墓志，堙于羨道。羨道列志，自此始焉”[11]867。湘東王蕭繹、邵陵王蕭綸皆為裴子野志墓，且為之開創(chuàng)了羨道列志之禮制，體現(xiàn)了蕭氏對(duì)裴子野的深厚情誼。

積極參與宗室集團(tuán)戰(zhàn)事行動(dòng)并且屢獲戰(zhàn)功的關(guān)中郡姓得到仕途晉升的機(jī)會(huì)，或者任總一方，或者當(dāng)選朝官，成為中央化的朝廷勛貴。政治地位的提升為關(guān)中郡姓營(yíng)造了更廣闊的多層次的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。在政治權(quán)力的拉動(dòng)下，韋、柳等家族漸漸在京城立足，逐漸形成了對(duì)江左上流社會(huì)的心理認(rèn)同，并自覺融入其中。

(二)交好高門巨族

史文記載，隨著政治地位的提升，關(guān)中郡姓家族成員在京城活動(dòng)廣泛，社會(huì)交往對(duì)象中多有高門甲族的身影。如河?xùn)|柳氏，柳元景在宋前廢帝時(shí)成為輔政大臣，與瑯邪顏師伯等常相馳逐，聲樂酣酒，以夜繼晝[13]1990。柳世隆與吳郡張緒、瑯邪王延之、吳興沈琰為君子之交[11]983，齊永明年間，世隆遷護(hù)軍，為王儉敬重，史書載：“衛(wèi)軍王儉修下官敬甚謹(jǐn)。世隆止之，儉曰：‘將軍雖存弘眷，如王典何?！湟娭厝绱恕！盵11]985王儉還特別賞識(shí)世隆子悅、惔二兄弟，謂人曰，“柳氏二龍，可謂一日千里”[11]986，并親自造訪世隆宅，求見悅及惔。世隆子惲與陳郡謝瀹鄰居，深見友愛,惲以琴藝為蕭子良賞狎，以文才被瑯邪王融賞識(shí)，并與瑯邪王瞻博射[10]331。惔、惲等常預(yù)帝宴，賦詩(shī)作文，為世所賞。

又如京兆韋氏，韋睿兄纂受沈約推重，“纂仕齊，位司徒記室、特進(jìn)，沈約嘗稱纂于上曰：‘恨陛下不與此人同時(shí)，其學(xué)非臣輩也?！盵11]1430韋睿子“放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕，因指為婚姻。其后各產(chǎn)男女，未及成長(zhǎng)而率亡，遺嗣孤弱，放常贍恤之。及為北徐州，時(shí)有勢(shì)族請(qǐng)姻者，放曰：‘吾不失信于故友?！艘韵⑨⒙逝?，又以女適率子，時(shí)稱放能篤舊”[10]424。韋放子粲與潁川庾仲容、吳郡張率，并忘年交好[10]605。韋棱及河?xùn)|裴子野與沛國(guó)劉顯、南陽(yáng)劉之遴、陳郡殷蕓、陳留阮蕭緒、吳郡顧協(xié)等深相賞好[10]443。河?xùn)|裴子野又與陳郡謝征友善，子野嘗為《寒夜直宿賦》以贈(zèng)征，征為感友賦以酬之[10]718。

京兆杜氏，杜驥子幼文在宋元徽中為散騎常侍，與吳興沈勃、吳郡孫超之常相從，并與恩幸阮佃夫厚善[13]1722。

可見，柳、韋、裴等家族的朋友圈已由雍州地方擴(kuò)展至京城社會(huì)，無(wú)論在交游圈還是聯(lián)姻對(duì)象上都有了僑姓高門和吳姓甲族的身影。這樣的社會(huì)交往及社會(huì)活動(dòng)既是關(guān)中郡姓努力融入江左上層社會(huì)的結(jié)果，同時(shí)也促使他們借助這些家族的社會(huì)支持，獲取更多的政治社會(huì)資源，提升家族地位和社會(huì)名望，從而增強(qiáng)同為上層士族的“我輩意識(shí)”。

為融入高門士族群體，關(guān)中郡姓家族積極主動(dòng)改變家學(xué)門風(fēng)，改變生活習(xí)慣，迎合上層群體的主流文化。河?xùn)|柳元景以軍功起家，位至三公，侄柳世隆文武兼?zhèn)洌捠辖R后雖歷任武職，但已積極從文，性愛涉獵，借秘閣書二千卷。晚年“專以談義自業(yè)。善彈琴，世稱柳公雙璅，為士品第一。常自云馬槊第一，清談第二，彈琴第三。在朝不干世務(wù)，垂簾鼓琴，風(fēng)韻清遠(yuǎn)，甚獲世譽(yù)”[20]452。在薛道生犯罪被秣陵令庾淑之鞭罰一事上，與薛安都武勇好殺處事莽撞不同，柳元景不僅將其勸回，且對(duì)薛氏的言行服細(xì)加以批評(píng):“卿從弟服章言論，與寒細(xì)不異，雖復(fù)人士，庾淑之亦由得知？”[13]2216柳氏主動(dòng)在文化上改變家學(xué)門風(fēng)的做法曾多被學(xué)人討論，被認(rèn)為是柳氏在南朝躋身士族行列的關(guān)鍵所在。從社會(huì)融合的角度看，關(guān)中郡姓在言行服細(xì)、文化風(fēng)尚上積極向高門士族的效仿甚至超越反映了他們對(duì)江左文化的心理認(rèn)同及融入江左社會(huì)的心理自覺，這是他們對(duì)江左主流社會(huì)的情感融合。柳氏對(duì)士族高門群體的自我認(rèn)同，不僅是促發(fā)他們幾代人積極參與江左政治、軍事，不斷進(jìn)取仕宦地位的動(dòng)力來(lái)源和行為自覺，也是政治地位提升、文化風(fēng)尚轉(zhuǎn)變以后的意識(shí)強(qiáng)化。

比較而言，裴(南來(lái)吳裴)、薛、楊、杜在融入江左社會(huì)的努力方面更多地體現(xiàn)為軍事上的活躍，在寓居地他們同樣獲得宗室諸王的青睞和征召，積極參與了宗室集團(tuán)之間的權(quán)力斗爭(zhēng)和南北邊境的爭(zhēng)奪之戰(zhàn)，也獲得了仕途上的晉升機(jī)會(huì)。但從他們的社會(huì)交往來(lái)看，史文可考的多為同質(zhì)性強(qiáng)的社會(huì)關(guān)系，大多是在寓居地域或官任地結(jié)交一些為高門士族所鄙薄的次等士族或荒傖豪帥，表明他們對(duì)江左上流社會(huì)融入程度不高。

結(jié)合關(guān)中郡姓在鄉(xiāng)里社會(huì)和江左上流社會(huì)的融合情況可以看出，晚來(lái)的僑姓士族與江左上流社會(huì)融合過(guò)程比較緩慢，且十分困難。作為原士族高門或地方豪族，在政治地位、武裝勢(shì)力、文化積淀的作用下，他們?cè)卩l(xiāng)里社會(huì)較易樹立權(quán)威，營(yíng)造家族勢(shì)力，獲取社會(huì)支持。更因?yàn)樵⒕拥赜蚓劬又喈?dāng)多的北方鄉(xiāng)鄰，所以他們對(duì)鄉(xiāng)里社會(huì)的地域認(rèn)同形成較快，具有一定的地域歸屬感，但在江左上層社會(huì)中的融合程度不高，且呈現(xiàn)家族房支之間的明顯差異。造成這一特征的原因來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)、朝廷政策、家族自身、社會(huì)動(dòng)蕩等四個(gè)方面。

三、影響關(guān)中郡姓社會(huì)融合程度的因素

(一)士庶懸隔的等級(jí)社會(huì)

魏晉南北朝時(shí)期士庶懸隔、等級(jí)森嚴(yán)。東晉南朝時(shí)期僑姓門閥與吳姓士族高居主導(dǎo)地位，晚渡的關(guān)中郡姓是為其不齒的荒傖。二者無(wú)論在仕宦地位、門第等級(jí)及家學(xué)風(fēng)尚方面都有著懸殊的差距。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，高門甲族操縱著國(guó)家政治權(quán)柄，身份性的內(nèi)婚制維持著上流士族的門第血統(tǒng)，家學(xué)家教把控著學(xué)術(shù)文化的傳承。正常情況下，寒門家族乃至中下層士族要實(shí)現(xiàn)自下而上的社會(huì)流動(dòng)幾乎沒有可資憑借的途徑，只有在政局動(dòng)蕩、政治集團(tuán)權(quán)力爭(zhēng)奪的斗爭(zhēng)中，次等士族才有機(jī)會(huì)憑借武力建立軍功求得官職。即便如此，他們?nèi)詴?huì)由于曾涉仕胡族或與胡族、寒賤通婚而被清途所隔、士人鄙棄。因此關(guān)中郡姓在江左上層社會(huì)的社會(huì)接受度低，很難獲取身份認(rèn)同和士族群體的社會(huì)支持。

(二)穩(wěn)中有變的統(tǒng)治政策

關(guān)中郡姓在江左的社會(huì)融合還受到東晉南朝統(tǒng)治政策的影響。一方面東晉南朝通過(guò)在雍州、豫州等地僑置郡縣安撫流民，同時(shí)這也是對(duì)流民的限制，阻止他們繼續(xù)南下。因此關(guān)中郡姓南遷后，寓居邊境之地，雖原是高門大族也只能與江左高門分隔而與次等士族聚居。在寓居地域?qū)嵭型翑嗪?，他們更在?dāng)?shù)卦聛?lái)。另一方面，南朝統(tǒng)治者對(duì)雍州的著意經(jīng)營(yíng)、舉用寒人武人的政策為關(guān)中郡姓提供了展示才能、創(chuàng)立軍功的機(jī)會(huì)。宗室出鎮(zhèn)雍州雖是對(duì)日益壯大的雍州武裝勢(shì)力的震懾，但同時(shí)又是拉攏當(dāng)?shù)貜?qiáng)宗豪右建立武裝根據(jù)地的極好機(jī)會(huì)。因此關(guān)中郡姓家族成員多被宗室諸王賞識(shí)提拔，征召舉用，借機(jī)發(fā)展壯大家族。宋、齊、梁三朝本為移民政權(quán)，劉裕出身寒微，蕭齊亦非高門，掌握政權(quán)后在官員選用上給寒士武人開放機(jī)會(huì)，梁武帝時(shí)更是寒士荒傖咸被進(jìn)用，僑姓高門和吳姓士族政治地位逐漸衰落，因此次等士族與高門巨族政治地位的差距逐漸縮小，在眾多的政治社會(huì)場(chǎng)合中，出現(xiàn)了高門與次等士族甚至士庶共濟(jì)一堂的場(chǎng)面，關(guān)中郡姓從而得以獲取更多的社會(huì)支持。

(三)家族宗親的自身努力

如上所述，關(guān)中郡姓在江左雖同為次等士族，但在社會(huì)融合方面還存在內(nèi)部差異，不同家族甚至不同房支的社會(huì)融合程度不一。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、統(tǒng)治政策有關(guān)，也在于各家族房支在融入江左社會(huì)方面是否積極。河?xùn)|柳氏在仕途提升的同時(shí)改變家學(xué)門風(fēng)，習(xí)學(xué)江左上流文化，技藝超群且風(fēng)韻清遠(yuǎn)。而河?xùn)|薛安都雖追隨柳元景頻立戰(zhàn)功，仕階順達(dá)，但服章言論粗鄙，雖復(fù)人士，仍被人輕鄙。此外，江左選官用人看中士人品評(píng)、輿論推舉，因此攀附權(quán)貴、交接名士是獲得辟舉、征召的重要途徑，但河?xùn)|薛憕“負(fù)才使氣，未嘗趣世祿之門”，連同為關(guān)中郡姓的京兆韋潛度都勸他，“ 裾數(shù)參吏部”，仍不為所動(dòng)[21]683。河?xùn)|裴氏家族中，裴叔業(yè)、裴邃房支以軍功揚(yáng)名于豫州，身邊團(tuán)聚著的大多為同鄉(xiāng)同僚，與江左高門之間幾無(wú)社會(huì)交往活動(dòng)，裴松之房支雖難預(yù)高門之列，但至裴子野時(shí)，因文史之才，結(jié)交士人，為世所重，社會(huì)融合度提高。

(四)動(dòng)蕩不安的社會(huì)時(shí)局

對(duì)于晚渡的關(guān)中郡姓而言，他們?cè)卩l(xiāng)里及京城的社會(huì)融合情況受到時(shí)局的巨大影響。他們因社會(huì)動(dòng)蕩而遷徙，也因戰(zhàn)亂不斷而嶄露頭角，再因政權(quán)交替成為朝廷重臣，又因政治集團(tuán)斗爭(zhēng)北投甚至身死族滅?？梢娨环矫嫔鐣?huì)動(dòng)蕩給關(guān)中郡姓在江左社會(huì)立足、發(fā)展壯大提供機(jī)會(huì)，鄉(xiāng)里社會(huì)、宗族權(quán)貴、皇室帝族甚至僑姓高門、吳地大族逐漸對(duì)他們認(rèn)可、接受甚至推崇。另一方面社會(huì)動(dòng)蕩也可能使他們辛苦經(jīng)營(yíng)的家業(yè)化為灰燼，不斷增強(qiáng)的社會(huì)融合的進(jìn)程被擱置。薛安都因?yàn)檎味窢?zhēng)北投，裴叔業(yè)因?yàn)楸换蕶?quán)猜忌北歸，楊氏一門在政局動(dòng)蕩中覆滅，杜氏家族在政局變化中迎來(lái)滅家之禍。生存尚且不易，更遑論社會(huì)融合。

四、關(guān)中郡姓南遷房支社會(huì)融合產(chǎn)生的影響

(一)社會(huì)融合與家族發(fā)展

關(guān)中郡姓在寓居地域的融入程度與家族生存發(fā)展有著密切聯(lián)系。家族依靠掌控地方權(quán)威、維系地方社會(huì)秩序成為鄉(xiāng)里領(lǐng)袖進(jìn)而獵取朝廷官職，得以提升仕途、彰顯門第。如前所述，他們通過(guò)軍功、學(xué)識(shí)在地方樹立權(quán)威，并借助聯(lián)姻手段結(jié)成利益共同體，依靠地方社會(huì)支持，相互品評(píng)，形成輿論，成為地方名望家族，從而獲取征召、辟舉機(jī)會(huì)。

在南朝上層社會(huì)空間，關(guān)中郡姓也積極融入，一方面借助政治權(quán)力，另一方面通過(guò)改變自身尚武的家學(xué)門風(fēng)，逐漸士族化、江南化，從而與宗室皇族、僑姓高門、吳姓士族都建立了較為密切的社會(huì)關(guān)系，獲取了他們?cè)谀铣M(jìn)一步發(fā)展的社會(huì)支持。這種社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建既是關(guān)中郡姓在南朝社會(huì)融合的途徑，也是他們積極融入的結(jié)果。最終關(guān)中郡姓在南朝上層社會(huì)群體中的社會(huì)聲望得到了提升。

對(duì)于晚渡的關(guān)中郡姓來(lái)說(shuō)，無(wú)論在鄉(xiāng)里還是在建康上流社會(huì)，積極融入始終是家族發(fā)展壯大的必要姿態(tài)。而從實(shí)際結(jié)果來(lái)看，河?xùn)|柳氏的社會(huì)融合度最高，其家族人士在服章言論、風(fēng)范儀態(tài)、趨走應(yīng)對(duì)方面也更與江左高門家族相近，所取得的政治地位和社會(huì)聲望也最高。相反地河?xùn)|薛氏保持著寒細(xì)武人的社會(huì)生活習(xí)慣，很難為江左士人認(rèn)同。此外，關(guān)中郡姓南渡后世代與寓居地土著雜居雜婚，無(wú)論主動(dòng)與否，社會(huì)風(fēng)習(xí)、文化觀念等方面逐漸同化的趨勢(shì)是一定的。河?xùn)|裴叔業(yè)房支在齊蕭寶卷世北歸，在生活習(xí)慣上已受南人影響，也正是在江左，河?xùn)|裴氏濡染佛教文化，虔誠(chéng)信佛[22]。故此，南來(lái)吳裴與諸河?xùn)|裴氏、襄陽(yáng)杜氏與諸京兆杜氏之區(qū)別不僅僅在于寓居地域不同和宗族血緣的疏離，更在于基于不同地域生活環(huán)境之上而形成的不同家族文化、社會(huì)風(fēng)習(xí)。

(二)社會(huì)融合與多元文化

關(guān)中郡姓在南朝的社會(huì)融合不僅是逐漸對(duì)江左社會(huì)主流文化、生活方式認(rèn)同、接受、采用甚至超越的過(guò)程，也是以自身的文化和生活方式對(duì)寓居地發(fā)生影響的過(guò)程。他們是寓居地經(jīng)濟(jì)開發(fā)的促進(jìn)者，是寓居地社會(huì)秩序的領(lǐng)導(dǎo)者，是寓居地社會(huì)文化進(jìn)步的推動(dòng)者[23]。他們以武勇膽烈在南朝戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云中唱響了英勇雄壯的戰(zhàn)歌，又以世代承襲和日漸創(chuàng)新的文化成就豐富充實(shí)了士人風(fēng)采。以關(guān)中郡姓為代表的北方士人南來(lái)寓居多年后，人多勁悍的襄陽(yáng)一帶“稍尚禮義經(jīng)籍”[14]897。江左上層士人以談義為重，儒史被視為素業(yè)，但河?xùn)|裴氏之史學(xué)、京兆杜氏之經(jīng)學(xué)仍助推了東晉南朝史學(xué)、經(jīng)學(xué)的發(fā)展。裴松之《三國(guó)志注》、裴骃《史記集解》、裴子野《宋略》在東晉六朝的史著中成就卓著，為世人稱贊[24]313-330，233-237，135-139。京兆杜坦、杜驥先后任青州刺史，將其家業(yè)傳至齊地，齊人多習(xí)之。

因此，關(guān)中郡姓在東晉南朝的社會(huì)融合也是與江左社會(huì)群體的社會(huì)風(fēng)習(xí)、文化觀念相互作用相互影響的過(guò)程。結(jié)果便是多元文化交融，并在江左社會(huì)大放異彩、繽彩紛呈。