江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)星洲學校（215021）何 苗

神話，是民間文學的一種形式。美國神話學家理查德·蔡斯曾說：“神話是故事，神話是敘述性或詩性文學。它比任何其他文學類別更富有哲學意義?！边@句話簡潔明了地概括了神話故事的特征。在現(xiàn)行的蘇教版語文教材中，共收錄了10篇神話故事類的課文，分布在低、中、高年段，其重要地位不言而喻。因此，對神話類文本的教學應該引起教師的高度重視。

一、深入故事情境，感知神話魅力

神話故事充滿著浪漫主義色彩，蘊藏著深刻的哲理。要想學生理解神話故事的深刻內涵，就得牢牢把握住人物、事件的神奇性，將學生帶入情境中。教師可以運用多種教學策略將學生帶入神話情境中。

（一）朗讀感受，入情入境

古人云：“書讀百遍，其義自見?！崩首x是語文學習最基本也是最有效的教學策略之一，對神話的教學也是如此。神話故事文本通俗易懂，細細品讀，便能體會到故事的神奇，獲得詩意的享受。在教學中，教師要充分利用好這一有效方式，引導學生朗讀，以讀促悟，從而使學生進入文本情境中。如，在教學《哪吒鬧?！愤@篇神話故事時，教師先讓學生邊讀邊體會東海龍王父子的可惡以及哪吒的為民著想的善心；再引導學生朗讀體會“稱霸一方”“興風作浪”兩個詞語在文本中的具體含義。這樣學生就自然而然地明白了哪吒鬧海的原因。不同形式的朗讀，讓學生進入神話故事的情境中。

（二）角色扮演，再現(xiàn)情境

角色扮演，在神話故事教學中不失為一種很好的教學方式。在《九色鹿》這篇課文的教學中，有一個教師設計了這樣的教學環(huán)節(jié)。“九色鹿的氣憤，不但通過語言表達，而且還可以通過動作表演出來。下面請同學們合作演一演這段話（課文第八段）”。在教師的指導下，四個學生分別扮演烏鴉、調達、國王、衛(wèi)兵，另外一個學生進行旁白。他們的表演聲情并茂，展現(xiàn)了九色鹿的憤怒、調達見利忘義與背信棄義。角色扮演再現(xiàn)神話故事的情境，使學生深入故事中，準確地把握故事內容、人物形象，將文本知識轉化為學生自身的認知，同時也使得神話故事教學富有趣味性。

（三）理清主線，深入情境

亞里士多德指出“神話”即“情節(jié)、敘事性結構”，是以故事打動人的。選入蘇教版教材的10篇課文故事淺顯易懂。在教學時，教師應該牢牢把握住敘事性這一文本特征，抓住文章的重點詞句，理清敘事主線，使學生深入神話情境中。如，教學《三打白骨精》一文，教師先引導學生思考：“為什么要打白骨精？”以激發(fā)學生的興趣；其次，設問：“孫悟空是怎么打白骨精的？”最后，讓學生思考“三打”的結果。這樣，圍繞文本線索設置問題，幫助學生理清故事主線，使學生了解了故事的起因、經過、結果，感受了人物的形象。

二、立足語用實踐，提升語文素養(yǎng)

語文新課標指出，語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。因此，閱讀教學要從文本的思想內容轉向語言文字，以提升學生的語用能力。

（一）斟字酌句，培養(yǎng)語感

詞句是語言表情達意的基本要素。在神話故事教學中，教師要基于文本的語言表達特色，引導學生品析詞句，從而感受語言文字的魅力。比如，有個教師在教學《開天辟地》一文時，首先引導學生反復品讀“輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，漸漸下降，變成了地”這一片段，啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)這句話的表達特點。經過思考品析，學生不難發(fā)現(xiàn)兩句話意思相對、字數(shù)相等，讀起來很有節(jié)奏感。接著，引導學生進行詞語替換，將“漸漸”替換成“緩緩”，讓他們說說自己體會到什么。這樣，在斟字酌句中學生體會到盤古開天辟地的艱辛以及他無私獻身的精神。

總之，在神話教學中，教師要瞄準語用點，通過各種策略品析詞句，讓學生在發(fā)現(xiàn)中有所感悟，逐步培養(yǎng)學生敏銳的語感。

（二）故事復述，訓練表達

神話多以口頭形式存在，經過長期的發(fā)酵、增補和交互影響而形成”因此，口頭性是其最典型的語言特征。諸向陽老師曾說：“講故事是教學神話故事最好的策略?！币虼?，在神話教學中，只有讓學生復述出來，才能體現(xiàn)神話的口頭性這一語言特征。學生復述故事的過程就是把自己置身于神話情境中感受、理解故事的過程，是訓練學生語言表達能力的有效途徑。

如，在教學《開天辟地》一文時，教師引導學生抓住關鍵詞，如“混沌一團、巨人沉睡、掄斧猛劈、天地分開、頂天立地、累得倒下、身化萬物”等，理清文章思路，并給學生復述的支點。在復述故事時，學生理解了故事發(fā)展的情節(jié)，內化了神話內容，感受了神話的神奇，鍛煉了他們的語言表達能力。

（三）內容補白，讀寫結合

正所謂“神話，非奇不傳”。神話故事以其奇特的想象、大膽的夸張等特點，深深地吸引著學生。在神話教學中，若是缺少了學生的大膽想象，那么教學便失去了張力。因此，教師要充分利用好故事的空白處，激發(fā)學生的想象力，錘煉學生的表達能力。

如，在教學《普羅米修斯盜火》中普羅米修斯遭受懲罰的部分時，教師引導學生進行多種形式的朗讀。當學生為普羅米修斯的遭遇感到憤憤不平時，教師給學生如下的句式：“在一個烈日炎炎的夏天……在一個大雪紛飛的夜晚……”引導學生大膽想象、表達。通過故事補白，普羅米修斯的形象在學生的心中逐漸高大起來。

三、體悟神話內涵，傳承民族文化

神話故事教學的落腳點應該放在對神話文本的教學價值上。學生是否體悟到文本內涵是檢驗神話教學效果的重要標準。怎樣通過神話故事理解文本背后的深層蘊意，是神話教學的重點與難點，需要教師加以引導。

（一）分析人物，揭示內蘊

主題內涵的表達離不開人物形象的塑造。神話中的人物是神和人的結合體。因此，揣摩人物形象，可以著眼于人性與神性，聚焦關鍵詞句，實現(xiàn)感性認識到理性理解的升華。

如，《哪吒鬧?！芬晃闹械闹魅斯倪?，他擁有乾坤圈、混天綾兩大寶物，從而法力無邊。這是神性的具體表現(xiàn)。對這方面，學生易于把握。而哪吒的人性這方面，主要體現(xiàn)在人物的語言、動作等細節(jié)上。因此，教學時教師要聚焦課文的細節(jié)描寫。如，品析“一擺”，體會哪吒的威力與決心；聚焦到“鬧”字，理解哪吒為正義而戰(zhàn)，不畏強暴、為民著想的精神品質。這樣，在形象解讀中，學生體悟了神話的內蘊。

（二）群文比較，吸收文化

有人說，一個民族如果失掉了神話，不論在哪里，即使在文明社會中，也是一場道德災難。神話作為通向古代文化的窗口，是民族智慧、思想意識的曲折體現(xiàn)。在神話教學中，群文比較閱讀能拓寬學生的閱讀視野，讓他們廣泛地吸收文化營養(yǎng)。

在《普羅米修斯盜火》教學中，教師先提出問題，讓學生思考中國神話與希臘神話的區(qū)別。接著，又問：“世界各民族還有哪些神話呢？”這樣將學生引向神秘的神話世界，如希臘神話、印度神話等。最后，給學生設計一個深化認識的母題，如創(chuàng)世母題、戰(zhàn)爭母題等，讓他們選擇一個具體的內容進行探究。在教學中，教師通過不斷追問的方式，引領學生在神話殿堂里自由翱翔。

總而言之，在群文比較中，學生走上了探尋文明源頭之路，不僅僅領悟了文本的文化內涵，傳承了中華民族傳統(tǒng)文化，還吸納了外國優(yōu)秀文化，提高了他們的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。