賀 敏
(興義民族師范學(xué)院, 貴州 興義 562400)
2020年我國(guó)將全面實(shí)現(xiàn)建成小康社會(huì)的目標(biāo),而新農(nóng)村的建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)任務(wù)。“全面建成小康社會(huì),最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村特別是在貧困地區(qū)?!盵1]所以加強(qiáng)民族地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)任務(wù)就更加艱巨。民族地區(qū)的農(nóng)村大多處于偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū),民族地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)不僅關(guān)系到小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),而且對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、建設(shè)和諧社會(huì)發(fā)揮著重要的作用。法治農(nóng)村的建設(shè)則是新農(nóng)村建設(shè)中一個(gè)重要的內(nèi)容,農(nóng)村基層民主建設(shè)和基層組織建設(shè),農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中對(duì)農(nóng)民合法權(quán)益的保護(hù),都離不開(kāi)法律的有力保障,所以我們必須完善和加強(qiáng)農(nóng)村法治建設(shè),為新農(nóng)村建設(shè)的健康有序發(fā)展提供有力的支撐。加強(qiáng)民族地區(qū)農(nóng)村的法治建設(shè)對(duì)建設(shè)法治中國(guó)的目標(biāo),對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的推進(jìn),對(duì)全面建成小康社會(huì)及中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要的意義
我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村大都地處偏遠(yuǎn),貧困人口多、生產(chǎn)條件低下、經(jīng)濟(jì)處于落后狀態(tài),新農(nóng)村建設(shè)的難度較大,法治建設(shè)的發(fā)展相對(duì)滯后。
“法來(lái)自人民、體現(xiàn)人民共同意志,所以,人民是依法治國(guó)的主體?!盵2]所以作為社會(huì)主義新農(nóng)村法治建設(shè)主體的農(nóng)民,在推動(dòng)農(nóng)村法治化過(guò)程中起著關(guān)鍵性的作用。但在實(shí)踐中農(nóng)民基本是處于被管理者的地位,而作為法治主體的農(nóng)民在法治建設(shè)過(guò)程中能發(fā)揮多大的作用,還關(guān)鍵在于農(nóng)民的文化素質(zhì)水平,以及對(duì)法律的認(rèn)識(shí)與接受程度,同時(shí)還要具備相應(yīng)的進(jìn)行法治行為的能力。由于城鄉(xiāng)發(fā)展的差別大,民族地區(qū)農(nóng)村的青壯年農(nóng)民基本外出務(wù)工,村里留下的基本是老人、小孩,老人大多是文盲或半文盲,很難正確理解國(guó)家的相關(guān)法律政策,更談不上參與農(nóng)村法治建設(shè)了,不能真正發(fā)揮農(nóng)村法治主體的作用。
由于民族地區(qū)受地域環(huán)境等因素的制約,經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相對(duì)落后。作為法治主體的民族地區(qū)農(nóng)民長(zhǎng)期受到宗教觀念的影響,法治觀念淡薄,大多農(nóng)民只知道履行義務(wù),很少關(guān)注自己所享有法律所賦予的權(quán)力,權(quán)力意識(shí)淡薄、民主自治意識(shí)也不強(qiáng),大多不知道如何行使民主管理權(quán)力,參與自治的積極性也不高。
困擾農(nóng)村法治化進(jìn)程的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題就是農(nóng)村執(zhí)法難的問(wèn)題。在民族地區(qū),對(duì)于村里、族內(nèi)出現(xiàn)的矛盾和糾紛的處理方式上,一般采用在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中形成的“宗法”觀念和村規(guī)民俗的方式來(lái)解決,忌諱用法律的途徑來(lái)解決。民族地區(qū)的農(nóng)村大多以血緣為基礎(chǔ)的“大雜居,小聚居”聚居模式。村里的領(lǐng)導(dǎo)大多由人數(shù)較多的宗族成員擔(dān)任,村里發(fā)生的矛盾、糾紛很多應(yīng)該通過(guò)政執(zhí)法機(jī)關(guān)來(lái)處理,但村干部往往不是找相應(yīng)的行政執(zhí)法機(jī)關(guān)去處理,而是在族內(nèi)找“長(zhǎng)老”或有較高威望的長(zhǎng)輩,依據(jù)村規(guī)民約或長(zhǎng)期生活實(shí)踐中形成的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)處理,對(duì)通過(guò)行政機(jī)關(guān)處理的方式很排斥,認(rèn)為族內(nèi)的事務(wù)不需要“外人”插手和干涉,阻礙了農(nóng)村執(zhí)法活動(dòng)的正常進(jìn)行。
民族地區(qū)的農(nóng)村干部大多理論素養(yǎng)不高、政策水平偏低、法治觀念淡薄。大量的農(nóng)村人口外出務(wù)工,有文化的青壯年也隨之外流,一些村的干部多是60歲以上的老黨員、老農(nóng)民擔(dān)任,這些人年齡偏大、文化水平偏低、政策理論功底弱,很難把黨的方針、政策傳達(dá)給農(nóng)民,更別說(shuō)帶領(lǐng)村民開(kāi)展法治建設(shè)。當(dāng)村民出現(xiàn)法律方面的問(wèn)題時(shí),不是尋求法律的幫助和解決,而是用沿襲長(zhǎng)期形成的“習(xí)慣法”和“民俗”來(lái)解決和處理。
“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?!鞭r(nóng)村的法治建設(shè)水平是由農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。由于民族地區(qū)大多地處偏遠(yuǎn)的山區(qū),自然條件較惡劣,交通設(shè)施不完善,尤其以西南少數(shù)民數(shù)地區(qū)農(nóng)村的情況更為突出,極大的影響了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于自然條件的惡劣,靠傳統(tǒng)的種植業(yè),辛勤勞作一年只能基本滿足一家人的日常所需,導(dǎo)致大部分農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力外出打工,農(nóng)村勞動(dòng)力的減少極大的影響了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。沒(méi)有勞動(dòng)能力或勞力能力較弱的“空巢老人”、“留守婦女”、“留守兒童”也就成了農(nóng)村建設(shè)的主體。有的老年人還只會(huì)本民族地語(yǔ)言,不會(huì)漢語(yǔ),不識(shí)漢字,所以文化素質(zhì)相對(duì)更低,法律意識(shí)更加淡薄,不會(huì)也沒(méi)能力利用法律來(lái)保護(hù)自己的合法權(quán)益。其次,民族地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后,法治人才短缺,村干部待遇低,所以很多法律文件的制定到了農(nóng)村就成了空頭文件,不能執(zhí)行。一旦涉及到法律問(wèn)題,很多農(nóng)民寧愿委托他人幫忙也不愿意花錢打官司。
教育的落后會(huì)嚴(yán)重制約一個(gè)地方的發(fā)展,農(nóng)村法治教育跟不上也會(huì)嚴(yán)重影響地方的經(jīng)濟(jì)政治文化等領(lǐng)域多方面的發(fā)展。由于城鄉(xiāng)教育資源的極度不均衡,農(nóng)村教育水平明顯低于城市教育水平。一方面是缺乏法治方面的人才,民族地區(qū)農(nóng)村村組干部受教育層次低,基本是高中文化水平以下,有的還只有小學(xué)水平。村里考出去的大學(xué)生畢業(yè)后基本不愿意回到貧窮落后的鄉(xiāng)村來(lái)發(fā)展。而留在村里的大多是老年人,其中大部分還是文盲、法盲;另一方面,民族地區(qū)的農(nóng)村對(duì)法治宣傳教育的力度不夠。一是法治宣傳教育的內(nèi)容沒(méi)有立足于“三農(nóng)”實(shí)際,沒(méi)有針對(duì)農(nóng)民關(guān)心的涉及“三農(nóng)”問(wèn)題的法律法規(guī)及政策進(jìn)行宣傳教育,所以農(nóng)民沒(méi)有興趣就不會(huì)關(guān)注和學(xué)習(xí);二是法治教育、宣傳的手段方式單一,很多村的宣傳教育主要通過(guò)拉橫幅標(biāo)語(yǔ)、在宣傳欄張貼宣傳畫報(bào)或發(fā)放宣傳手冊(cè),而文化水平較低的農(nóng)民理解不了宣傳的內(nèi)容。
改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)制定出臺(tái)了《農(nóng)業(yè)法》、《土地管理法》、《農(nóng)村土地承包法》等涉農(nóng)的法律法規(guī),對(duì)完善農(nóng)村法律體系方面都發(fā)揮了重要作用。但在立法的過(guò)程中,沒(méi)有將民族地區(qū)的歷史、文化、自然環(huán)境、民族的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、民族文化觀念等方面的因素考慮進(jìn)去。國(guó)家1984年頒布出臺(tái)了《民族區(qū)域自治法》,“《民族區(qū)域自治法》在形式上具有憲法性質(zhì)的法律特征,它在各方面的立法規(guī)定相對(duì)籠統(tǒng)、有某些內(nèi)容操作性不強(qiáng),因而需要立法機(jī)關(guān)盡快制定出落實(shí)該法律的相關(guān)規(guī)定的實(shí)施細(xì)則?!盵3]因此我們的立法工作應(yīng)該從民族地區(qū)的實(shí)際問(wèn)題出發(fā),將民族因素納入地方立法工作中形成地方法律規(guī)范,同時(shí)還要考慮法律內(nèi)容的可操作性。但由于很多民族地方的立法意識(shí)不夠,立法專業(yè)化程度不高,立法人員的法律素質(zhì)不高,所以民族地區(qū)的立法工作相對(duì)滯后。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度決定著法治建設(shè)的程度。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅是農(nóng)民生活的基礎(chǔ)條件,也是農(nóng)村法治建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,農(nóng)民的生活水平提高了,農(nóng)民的生活條件改善了,才可能實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的建設(shè)目標(biāo),才可能為農(nóng)村法治建設(shè)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)應(yīng)根據(jù)民族地區(qū)農(nóng)村的實(shí)際情況,進(jìn)行產(chǎn)業(yè)調(diào)整,因地制宜的集中力量發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),如因地制宜的發(fā)展優(yōu)勢(shì)種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè),或通過(guò)招商引資,利用外出務(wù)工人員的資金、技術(shù)入股等發(fā)展村級(jí)集體經(jīng)濟(jì),從整體上提高農(nóng)民的收入水平。只有村民的收入水平提高了,看到家鄉(xiāng)發(fā)展的潛力,進(jìn)城務(wù)工的“農(nóng)民工”才可能返鄉(xiāng)、返村勞作。在外務(wù)工的年輕人在一定程度上受到大城市新環(huán)境和新思想的影響,回鄉(xiāng)后有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村的各項(xiàng)發(fā)展,這樣不僅能彌補(bǔ)村組干部后備干部的空缺,解決村組干部“青黃不接,無(wú)人可選”的尷尬局面,還可以解決農(nóng)村法治主體缺位的情況。返鄉(xiāng)農(nóng)民可以充分履行法治主體的職責(zé),對(duì)民族地區(qū)農(nóng)村的法治建設(shè)具有積極的推動(dòng)作用。
黨中央、國(guó)務(wù)院一直對(duì)民族地區(qū)的發(fā)展非常重視,但少數(shù)民族地區(qū)在自然條件、經(jīng)濟(jì)條件方面有著與其他地區(qū)不同的特點(diǎn),如資源豐富,地域?qū)拸V,工業(yè)基礎(chǔ)薄弱,少數(shù)民族地區(qū)聚居區(qū)多為邊遠(yuǎn)山區(qū),交通不便,極大的制約了民族地區(qū)的發(fā)展。對(duì)于民族地區(qū)的法制建設(shè),應(yīng)根據(jù)民族地區(qū)的特點(diǎn)、文化和觀念等制定相應(yīng)的法律法規(guī),以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)、教育等方面的立法。民族地區(qū)可以根據(jù)本民族的特點(diǎn)和需要,行使自治權(quán)制定出臺(tái)適應(yīng)自身發(fā)展需要的法規(guī),使民族地區(qū)的法規(guī)形成一個(gè)完整的法規(guī)體系,使民族地區(qū)的各項(xiàng)工作都有適合本民族發(fā)展需要的法規(guī)可以遵循。
農(nóng)民是農(nóng)村法治建設(shè)的主體,農(nóng)民的文化素養(yǎng)關(guān)系著農(nóng)村法治建設(shè)的程度。通過(guò)培養(yǎng)和提高農(nóng)民的文化素養(yǎng),從而提高農(nóng)民的法治意識(shí)。長(zhǎng)期生活在偏遠(yuǎn)山區(qū)的民族地區(qū)農(nóng)村的農(nóng)民,大多受教育程度低,文化水平低下,甚至有的農(nóng)民還不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ),只能用本民族語(yǔ)言進(jìn)行交流。要提高民族地區(qū)農(nóng)民的法治意識(shí),首先得提高他們的文化水平。我們應(yīng)該充分挖掘和利用當(dāng)?shù)孛褡宓母鞣N文化資源,結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源積極傳播科學(xué)向上、民主的文化知識(shí)和法律知識(shí)。一是根據(jù)農(nóng)民需要什么形式的文化活動(dòng),就組織開(kāi)展與之相適應(yīng)的法治文化宣傳活動(dòng),有目的地、有步驟地提高村民的文化素質(zhì)和法治意識(shí)。二是建立相應(yīng)的法治文化宣傳陣地。如建立村民法治學(xué)校、法治文藝演出隊(duì)等,有條件的可以建立圖書屋,營(yíng)造出崇尚法治的社會(huì)氛圍。邀請(qǐng)懂當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言的法律工作者到村里用通俗易懂的語(yǔ)言為當(dāng)?shù)卮迕衿占胺芍R(shí),解讀當(dāng)?shù)卮迕窀信d趣、涉及村民權(quán)益的法律條文。文藝演出隊(duì)可結(jié)合本民族的文化與法律知識(shí)編唱民族山歌,編排舞蹈、小品等進(jìn)行演出,不僅可以豐富村民的文化生活,也宣傳了民族文化和法治文化。使村民在參與中與觀賞中提高了文化素養(yǎng)和法律意識(shí)。三是要充分利用如電視、網(wǎng)絡(luò)等作息工具,使村民能夠更多地接觸外界,開(kāi)闊眼界,加強(qiáng)村民與外界的聯(lián)系,接受先進(jìn)的文化觀念和價(jià)值觀念。
行政執(zhí)法人員的綜合素質(zhì)和執(zhí)法水平,直接關(guān)系到行政執(zhí)法的質(zhì)量和水平。要解決在民族地區(qū)農(nóng)村執(zhí)法難的問(wèn)題,除提高農(nóng)民的法律意識(shí)外,加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍的建設(shè)是關(guān)鍵。一是加強(qiáng)對(duì)行政執(zhí)法人員的培訓(xùn),業(yè)務(wù)培訓(xùn)是提高行政執(zhí)法人員綜合素質(zhì)的執(zhí)法水平的重要途徑。通過(guò)培訓(xùn),讓行政律法人員了解熟悉相關(guān)的制度、政策和執(zhí)法程序。二是提高行政執(zhí)法人員的學(xué)歷層次。由于民族地區(qū)的行政執(zhí)法人員學(xué)歷層次相對(duì)較低,而加強(qiáng)行政執(zhí)法隊(duì)伍的建設(shè),就要求執(zhí)法人員具有較強(qiáng)的綜合素質(zhì)和執(zhí)法水平。行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持執(zhí)法人員提高學(xué)歷,并為其提高學(xué)歷提供適當(dāng)?shù)膸椭捅憷麠l件。