董妍璐

【摘 要】中華民族幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含了形態(tài)多樣的文化傳承資源，如何加強(qiáng)保護(hù)多元化的文化藝術(shù)形式并使之有效健康傳播也成為現(xiàn)代社會(huì)面臨的重大文化命題。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的深入推進(jìn)，從某種意義上說，文化的有效傳播和傳承勢(shì)必要融入影視傳播技術(shù)，并且借助影視傳播手段的特長將豐富多彩的文化藝術(shù)內(nèi)容傳達(dá)給受眾，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳播的目的。

【關(guān)鍵詞】文化傳播；綜藝節(jié)目；新媒體融合

近年來，將文化遺產(chǎn)融入節(jié)目內(nèi)容的電視欄目日漸增多，其形式無外乎公益公告、電視紀(jì)錄片和電視綜藝節(jié)目。前兩者雖然分別以感染力和真實(shí)性取勝，但是總體上節(jié)目風(fēng)格莊重嚴(yán)肅，單純的畫面解說和主持人解說與當(dāng)前的娛樂化時(shí)代格調(diào)不符，也因此難以引起年輕觀眾的興趣和關(guān)注，收視率總體堪憂；同時(shí)“壽山石”般的靜態(tài)化表現(xiàn)方式也妨礙了文化遺產(chǎn)走向觀眾內(nèi)心，難以獲得真正的認(rèn)同感。

1 文化傳播融入到電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新思考

（1）堅(jiān)持正確導(dǎo)向

電視節(jié)目在創(chuàng)新時(shí)要堅(jiān)持正確導(dǎo)向，要以大局為主，要符合國家的政策和方針等，不管題材是正面負(fù)面、微觀宏觀，都要與國家的宣傳一致。如在農(nóng)民工討薪、拆遷、看病難、教育、城管執(zhí)法等問題上，一定要把握好導(dǎo)向，要以觀眾注意為前提，以解決問題為目的。對(duì)于新聞?lì)惞?jié)目，要打破傳統(tǒng)的大新聞的觀念，要以百姓的生活為切入點(diǎn)，以喚起百姓的關(guān)注。首先，可以采用跟蹤記錄的方法，用鏡頭對(duì)事實(shí)進(jìn)行拼接，主要對(duì)事不對(duì)人，在報(bào)道中抓細(xì)節(jié)，以利于理性思考。其次，在結(jié)構(gòu)上可以有發(fā)展，有高潮，有對(duì)話和結(jié)果，使故事成為一個(gè)完整的故事，在圍繞人物命運(yùn)的報(bào)道過程中沒有突出新聞性，但是卻能抓住人的眼球。再次，記者走入畫面，在交流和對(duì)話中增加現(xiàn)場(chǎng)感和親近感，增加了人情味。最后，在不影響報(bào)道效果的情況下，可以對(duì)一些鏡頭進(jìn)行保留，目的是畫龍點(diǎn)睛，在增加信息量的同時(shí)，也增加了吸引力。

（2）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀

電視節(jié)目創(chuàng)新要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要注重專題類節(jié)目創(chuàng)新，這類專題主要是通過普通人物的故事弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。電視真人秀節(jié)目將“人”視作傳播對(duì)象和傳播主體，這是此種節(jié)目形式的優(yōu)勢(shì)所在。

（3）堅(jiān)持文化品位

以《中國漢字聽寫大會(huì)》為例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一類節(jié)目中始終堅(jiān)持一定的品位，始終以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為責(zé)任。這類節(jié)目不會(huì)帶來巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，但是在觀眾的心里卻占據(jù)一定的位置。堅(jiān)持品位還要堅(jiān)持中國文化、中國元素和中國特點(diǎn)，在形式上貼近大眾，使每個(gè)人都可以參與其中，使節(jié)目充滿趣味和吸引力。

2 以“人”為本，突出文化傳承者的主體地位

文化的傳承途徑主要依賴于“口傳心授”的方式進(jìn)行，師徒之間或者家族內(nèi)甚至?xí)袊?yán)格的傳授規(guī)定，如“傳男不傳女”“一對(duì)一傳承”等，這種特殊的傳播方式?jīng)Q定文化傳承者的主體地位。因此，文化的傳播某種意義上來說就是對(duì)傳承人的保護(hù)和傳承。

在這樣的背景下，北京衛(wèi)視和業(yè)界相關(guān)傳媒從業(yè)人員充分認(rèn)識(shí)到了保護(hù)傳承主體的重要性和迫切性，他們利用電視綜藝節(jié)目這一娛樂性十足的現(xiàn)代傳播媒介，將文化遺產(chǎn)的傳承人及其技藝搬到了舞臺(tái)上，適時(shí)融入娛樂時(shí)尚元素，對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行包裝和推廣，使得塵封上百年的藝術(shù)形式重新為年輕觀眾喜聞樂見。

2015年開播的《傳承者》正是基于這樣的設(shè)想策劃推出的國內(nèi)首檔聚焦中國文化傳播的大型文化真人秀節(jié)目。節(jié)目中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親自登臺(tái)表演，并且在表演結(jié)束后，由傳承人對(duì)表演內(nèi)容進(jìn)行解說。在節(jié)目最后由嘉賓投票決定該傳承人是否能登上“一席之地”，這種形式突出了傳承人的主體地位，使得觀眾們對(duì)于化遺產(chǎn)項(xiàng)目的關(guān)注焦點(diǎn)集中于傳承人本身，正如某評(píng)論者所說，“以傳承人為節(jié)目展現(xiàn)的最基本形態(tài)是《傳承者》欄目區(qū)別與之前傳統(tǒng)文化類節(jié)目的最明顯標(biāo)志?！庇^眾不僅欣賞了精彩絕倫美輪美奐的藝術(shù)創(chuàng)作，也近距離接觸了一個(gè)個(gè)傳奇色彩的“民間高人”。歷史長河中幾近被湮沒的民間絕活在這些“人間活珍寶”身上又一次登上了大雅之堂，孤獨(dú)、高冷的傳承人瞬間在我們眼前具有了生活氣息。

2017年開年之初，北京衛(wèi)視又推出大型文化體驗(yàn)類節(jié)目《非凡匠心》進(jìn)一步帶領(lǐng)我們走進(jìn)傳承人的生活和內(nèi)心。正如學(xué)者胡斌毅提到的，“它創(chuàng)新性地使用了“1+N”形式，由一位固定的匠心引領(lǐng)者邀請(qǐng)多位嘉賓，一同拜訪國寶級(jí)手藝大師，并親身體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，傳承并推廣工匠精神?！薄斗欠步承摹酚芍耙暼藦垏⒆鳛橐I(lǐng)人，每期節(jié)目分別邀請(qǐng)不同的明星嘉賓協(xié)助，共同探訪民間著名“匠人”的藝術(shù)創(chuàng)作生活。同樣是戶外真人秀，國內(nèi)其他明星真人秀節(jié)目貌似秀的是明星們的幕后生活實(shí)景，實(shí)則仍是秀演技，目的無外乎娛樂到底。而《非凡匠心》則是將藝人的真實(shí)工作生活場(chǎng)景“秀”出來，同時(shí)加入明星效應(yīng)，即我們所說的“紀(jì)錄”+“娛樂”的新模式，文化元素與娛樂元素兼具，其中又以宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化為終極目的。而且與《傳承者》不同的是，《非凡匠心》將“秀”的場(chǎng)地由舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到了“匠人”的工作場(chǎng)地和生活場(chǎng)地。在“紀(jì)錄”模式下，“匠人”們的講述、實(shí)際演練不再具有舞臺(tái)效應(yīng)，給觀眾一種身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感。同時(shí)，協(xié)助的明星們親身參與到各種文化項(xiàng)目的實(shí)際創(chuàng)作中，其粗糙生硬的笨拙與熒幕中的完美形象形成強(qiáng)烈反差，也增加了節(jié)目的娛樂性。這種“紀(jì)錄”+“娛樂”的新模式更加彰顯了傳承人的可貴與不凡。

3 深入日常的知識(shí)“生產(chǎn)”傳播

毫無疑問，文化類電視節(jié)目熱的背后是政治和資本的推手。一方面，相關(guān)部門的調(diào)控和引導(dǎo)政策大大約束了純娛樂節(jié)目的發(fā)展空間，而映射傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀傳播等符號(hào)，通常以正面形象示人的文化類電視節(jié)目便得到來自各方的鼓勵(lì)和支持。另一方面，近年來一些較為成功的節(jié)目引發(fā)制作機(jī)構(gòu)及其背后資本的關(guān)注，使得文化類電視節(jié)目外延不斷擴(kuò)展，內(nèi)涵大幅提升。

縱觀近年來一些熱播的文化類電視節(jié)目，“知識(shí)”往往成為其內(nèi)容構(gòu)成中最凸顯的符號(hào)。事實(shí)上，在中國電視節(jié)目的發(fā)展過程中，知識(shí)性內(nèi)容從未缺席。上個(gè)世紀(jì)90年代通過電視直播的大專辯論會(huì)，《正大綜藝》的知識(shí)問答，《開心辭典》《幸運(yùn)52》等節(jié)目的闖關(guān)游戲，《百家講壇》的歷史文化宣講，都曾經(jīng)成功集聚觀眾的注意力。但這些節(jié)目都很難像《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》等節(jié)目那樣在民間引發(fā)持續(xù)的廣泛的收視熱潮。究其原因，后者提供的節(jié)目體驗(yàn)更近似于觀眾的日常生活體驗(yàn)，其所表述的以漢語言文字為內(nèi)核的知識(shí)矩陣貫穿并縈繞著觀眾的日常生活。

當(dāng)主持人、嘉賓或選手在演播現(xiàn)場(chǎng)“言說”時(shí)，既是在言說著節(jié)目本身的程序與文本，又是在言說著每一位中國觀眾熟悉或陌生、熟記或忘卻的文化和語言知識(shí)——這些知識(shí)伴隨著觀眾成長又映射著他們幾乎所有的生活記憶。一句古詩，很可能是觀眾童趣時(shí)代的寫照；一個(gè)成語，或許可以牽連起觀眾某個(gè)難忘的現(xiàn)實(shí)情境；一段朗誦，也許可以喚起觀眾內(nèi)心情感的共鳴。于是，在這種共時(shí)化的交互情境中，“電視提供了一個(gè)共同的象征性的體驗(yàn)和一種共同的話語，還提供了一套共享的、對(duì)于民間文化來說非常重要的常規(guī)?！睋Q言之，支撐這些節(jié)目受歡迎的深層心理機(jī)制其實(shí)是一個(gè)民族想象共同體的確認(rèn)。

從表面上看，對(duì)大眾而言，這些文化類電視節(jié)目并不生產(chǎn)知識(shí)，而更像是對(duì)傳統(tǒng)文化或是語言常規(guī)的再現(xiàn)和致敬。但當(dāng)大量不同系列、類型的節(jié)目匯集交錯(cuò)時(shí)，當(dāng)無數(shù)的觀眾對(duì)節(jié)目眾聲喧嘩時(shí)，就會(huì)形成一個(gè)龐大的熠熠生輝的話語場(chǎng)域。在這里，不同的文化因子會(huì)發(fā)生碰撞聚變，部分傳統(tǒng)的文化因子也會(huì)被闡釋出時(shí)代新意。正如費(fèi)斯克所稱，“文化并不僅僅受大眾媒介中介，更準(zhǔn)確地說，文化在形式和內(nèi)容上都在大眾媒介中被塑造并得到展示?！雹谶@樣的話，文化類電視節(jié)目便具有了文化承繼、創(chuàng)新路徑中的知識(shí)再生產(chǎn)功能，它們不僅能夠源源不斷地生產(chǎn)新的意義，同時(shí)也可能因緣際會(huì)地生產(chǎn)新的成規(guī)。這恰恰是文化類電視節(jié)目最引人注目的積極意義所在。

4 電視節(jié)目中文化性與娛樂性的融合

電視節(jié)目畢竟不等于電視課堂，即便是再嚴(yán)肅的知識(shí)傳播訴求，也必須通過娛樂化的電視手段來表達(dá)。當(dāng)下的中國電視熒屏，“從傳統(tǒng)的表演到游戲娛樂，從益智博彩到真人秀，電視節(jié)目的觀念日益走向多元化、娛樂化和綜合化?！痹谶@個(gè)背景中，文化類電視節(jié)目自然也吸取了其他成功案例的節(jié)目要素。

在節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置上，以往文化類電視節(jié)目的形態(tài)往往是純粹問答、簡單闖關(guān)游戲或授課宣講。這些形式平鋪直敘，線條式發(fā)展，“情節(jié)”缺少曲折和懸念。而近年來的文化類電視節(jié)目環(huán)節(jié)上突出懸念和變化，敘事方法更加多樣，觀看過程中帶給觀眾的不只是緊張刺激，還有頗多趣味。追根溯源，節(jié)目環(huán)節(jié)的新鮮變化主要得益于歐美日韓的電視綜藝觀念創(chuàng)新。隨著各省級(jí)衛(wèi)視大量購買國外優(yōu)秀綜藝節(jié)目的版權(quán)，再加之本土化移植和改造，觀眾的欣賞口味和習(xí)慣也不斷被改變提升。感同身受的情境化舞臺(tái)，跌宕起伏的戲劇化沖突，高低錯(cuò)落的情感化體驗(yàn)，往往也成為當(dāng)下文化類電視節(jié)目的標(biāo)準(zhǔn)化配置。

另一個(gè)引人矚目的節(jié)目元素是明星?！懊餍恰辈粌H在真人秀綜藝節(jié)目大放異彩，也同樣為文化類電視節(jié)目所用。盡管明星的頻繁亮相與高額出場(chǎng)費(fèi)引發(fā)頗多爭議，但他們與很多電視節(jié)目實(shí)際形成了彼此依靠、彼此成就的伴生關(guān)系。在文化的電視場(chǎng)域中，明星的長袖善舞或能言善辯并非是編導(dǎo)們關(guān)注的重點(diǎn)，某種程度上，能夠集聚觀眾注意力的名人身份，使得他們可以更好地?fù)?dān)當(dāng)“知識(shí)”代言人的角色。于是，通常抽象或枯燥的知識(shí)通過他們娛樂化的傳達(dá)，便實(shí)現(xiàn)了“廣而告之”的大眾化傳播。

以《見字如面》為例，該節(jié)目選擇的讀信嘉賓多是明星，而選擇的書信主人多是歷史或文化名人。明星讀信是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，而信件本身的呈現(xiàn)又是名人們過去進(jìn)行時(shí)態(tài)的情感。于觀眾而言，他們“看”的是演播現(xiàn)場(chǎng)的精彩演繹，“聽”的卻是過往時(shí)空的綿綿情愫。比如歸亞蕾用低沉的嗓音讀出蔡琴懷念楊德昌的信時(shí)，一句“楊德昌，你怎么可以就這么走了呢？”可以惹得無數(shù)觀眾落淚；蔣勤勤和徐濤深情款款地念出陸小曼與徐志摩的情書時(shí)，又引發(fā)人們對(duì)這段感情前后的恩怨情仇的討論……如此，跨場(chǎng)域、跨時(shí)空的情感實(shí)現(xiàn)對(duì)接和共鳴，觀眾記住的不僅是名人的愛情、親情、友情故事，不僅是他們不為人所熟知的“后臺(tái)”形象，更可以真切感受明星嘉賓們被感染的內(nèi)心世界——這同樣也是他們不為人所熟知的“后臺(tái)”世界。

5 新媒體時(shí)代文化傳播的發(fā)展空間與走勢(shì)

（1）強(qiáng)化核心價(jià)值理念，發(fā)揮電視媒體在文化傳播上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，讓古代經(jīng)典詩詞深深印在國民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，《中國詩詞大會(huì)》以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨，通過詩詞之美傳承和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。該節(jié)目的熱播喚醒了觀眾對(duì)于自身文化的認(rèn)同感和自豪感，充分發(fā)揮了電視媒體春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用，有利于引導(dǎo)人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、國家觀、文化觀，其文化擔(dān)當(dāng)和價(jià)值引導(dǎo)為熒屏帶來了一抹亮色。

新媒體的迅猛發(fā)展和普及給電視傳播既帶來挑戰(zhàn)也帶來了機(jī)遇，相比手機(jī)等各種移動(dòng)終端，電視是最適合“儀式化”傳播的媒介。電視節(jié)目要充分發(fā)揮文化傳播優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定文化自信，找準(zhǔn)自身文化形態(tài)、內(nèi)容等的定位，構(gòu)建電視價(jià)值理念體系，充分發(fā)揮電視鼓舞士氣、成風(fēng)化人的職責(zé)和使命。

（2）加強(qiáng)與新媒體融合，發(fā)揮電視媒體不可替代的作用

傳播學(xué)家羅杰·菲德勒在《媒介形態(tài)變化：認(rèn)識(shí)新媒介》一書中闡述了媒介形態(tài)的變化。他認(rèn)為，“新媒介并不是自發(fā)地和獨(dú)立地產(chǎn)生的——它們從舊媒介的形態(tài)變化中逐漸產(chǎn)生。當(dāng)比較新的媒介形式出現(xiàn)時(shí)，比較舊的形式通常不會(huì)死亡，它們會(huì)繼續(xù)演進(jìn)和適應(yīng)?！毙旅襟w的出現(xiàn)改變了傳播格局，媒體市場(chǎng)也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，電視媒體應(yīng)充分借助新媒體實(shí)現(xiàn)互利共贏。近些年來，各級(jí)電視媒體都依托自身資源積極創(chuàng)辦新媒體平臺(tái)，加強(qiáng)與商業(yè)視頻網(wǎng)站之間的聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)電視節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)節(jié)目同步播放?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)與移動(dòng)終端的發(fā)展，電視媒體在開拓網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的同時(shí)，需要注重開發(fā)多形式、多渠道、多終端的新媒體平臺(tái)，加強(qiáng)與新媒體價(jià)值鏈融合。

媒介融合時(shí)代，傳播路徑多元化，互聯(lián)網(wǎng)不僅可以為電視帶來更多的受眾，也為廣大的受眾和用戶提供了一個(gè)強(qiáng)大的互動(dòng)平臺(tái)?！吨袊娫~大會(huì)》的持續(xù)火熱，網(wǎng)絡(luò)電視、社交媒體等新媒體在其中也發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用，有很多觀眾對(duì)該節(jié)目的關(guān)注都源于微信、微博，一篇篇閱讀量十幾萬的公眾號(hào)文章挖掘出最吸引人的片段，突出亮點(diǎn)。同時(shí)，新媒體克服了電視傳播的技術(shù)限制，對(duì)時(shí)空進(jìn)行重組，觀眾可隨時(shí)隨地收看電視節(jié)目。節(jié)目中百人團(tuán)成員的組成廣泛分布于全國各地，甚至還引起了海外華人、國外友人的關(guān)注，“詩詞橋”成為推動(dòng)中國優(yōu)秀文化走向世界的重要媒介和渠道。在新媒體日益發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)電視要樹立“互聯(lián)網(wǎng)思維”，盡快實(shí)現(xiàn)“電視新媒體化”，充分發(fā)揮媒介“聯(lián)接中外、溝通世界”的職責(zé)與使命，讓更多優(yōu)秀的中國文化通過電視媒體走向世界。

（3）進(jìn)一步落實(shí)“限娛令”，把電視節(jié)目制作和播出納入法治軌道

確保正確輿論導(dǎo)向和節(jié)目播出安全是電視宣傳管理的重要職責(zé)。電視媒體要切實(shí)加強(qiáng)輿論導(dǎo)向管理方面的法律和體制機(jī)制建設(shè)，健全和完善電視宣傳管理體系。面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭日趨激烈、事業(yè)產(chǎn)業(yè)混合交織、網(wǎng)絡(luò)輿論錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)狀，電視行業(yè)監(jiān)管的環(huán)境、對(duì)象、范圍、方式也發(fā)生了重大變化，電視媒體要結(jié)合管理工作的實(shí)踐，圍繞節(jié)目的內(nèi)容制作、公共服務(wù)等方面的管理要求，加強(qiáng)節(jié)目導(dǎo)向管理，避免在各類節(jié)目中出現(xiàn)低俗之風(fēng)和過度娛樂化等問題，確保政治導(dǎo)向和價(jià)值取向正確。國家新聞出版廣電總局頒布的“限娛令”出臺(tái)后，各大衛(wèi)視都積極調(diào)整節(jié)目，提升節(jié)目的格調(diào)，改版后的晚間電視節(jié)目形態(tài)結(jié)構(gòu)更豐富合理，取得了顯著的效果。各級(jí)電視媒體要堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，各播出機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)播前管理、播中管理、播后監(jiān)管，各級(jí)行政管理部門要建立電視節(jié)目監(jiān)督機(jī)制，構(gòu)成全程管理、系統(tǒng)監(jiān)管的完整體系。國家和政府要進(jìn)一步推動(dòng)制定電視節(jié)目標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)法律法規(guī)，電視節(jié)目的傳播管理要注重科學(xué)性和先進(jìn)性，充分發(fā)揮群眾監(jiān)督和媒介批評(píng)的重要作用。

6 總結(jié)

作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，電視媒介在傳統(tǒng)文化的傳承、區(qū)域文化軟實(shí)力的提升方面肩負(fù)著重要使命，電視品牌欄目以其強(qiáng)大的影響力和廣泛的傳播力，在傳統(tǒng)文化的傳播方面起到了重要作用。為進(jìn)一步提升文化傳播在電視節(jié)目中的軟實(shí)力，電視臺(tái)一方面在保持現(xiàn)有品牌欄目優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭力的同時(shí)，應(yīng)立足諸如中醫(yī)藥文化、宗教文化、名人文化等本土文化資源，積極探索推出新的電視品牌欄目，進(jìn)一步增強(qiáng)文化的傳播力，提升文化軟實(shí)力。

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