蔡淑霞

摘要：人，在音樂(lè)中表達(dá)和感受來(lái)自他人或者自己的情愫，又在感情中照見(jiàn)和發(fā)現(xiàn)心靈。音樂(lè)與人文，也是如此。不管是音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)認(rèn)知、音樂(lè)傳統(tǒng)還是音樂(lè)教學(xué)等諸方面，音樂(lè)與人文的關(guān)系都不淺?？鬃拥囊魳?lè)思想，是其整個(gè)思想體系中重要的組成部分?！抖Y記·樂(lè)記》闡發(fā)了孔子的思想：“樂(lè)者，通倫理也。是故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。惟君子為能知樂(lè)?！边@段話，把音樂(lè)在人格培養(yǎng)方面的重要意義，講得非常透徹。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)美；滋養(yǎng)；人文“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語(yǔ)·雍也》）在孔子看來(lái)，君子不僅要有淳樸的天性，還要有文雅的氣質(zhì)。那么，文雅的氣質(zhì)從哪里來(lái)呢？音樂(lè)的修養(yǎng)是一個(gè)很重要的來(lái)源。成為品德高尚的“君子”，就成了孔子的人生理想，因?yàn)橹挥小熬印辈拍軌蛘嬲靡魳?lè)，理解其真諦，以此來(lái)提高自己的人格境界。

一、音樂(lè)與人文的關(guān)系

如：貝多芬音樂(lè)中所充溢的活力、博愛(ài)以及那種大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神，無(wú)不令聽(tīng)者萌生出一種強(qiáng)烈的震撼之感。戲劇性、斗爭(zhēng)性和悲劇性的一生塑造了他叛逆的性格，加上貝多芬天生的意志力，便構(gòu)成了他特有的音樂(lè)語(yǔ)言。最有代表性的既是《第五交響曲》，音樂(lè)鮮明的體現(xiàn)了人文精神和音樂(lè)形式的緊密聯(lián)系，是特定時(shí)代和他獨(dú)有個(gè)性的產(chǎn)物。

又如：19世紀(jì)捷克人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步的斗爭(zhēng)，迎來(lái)了民族復(fù)興的時(shí)代。許多進(jìn)步的藝術(shù)代表人物致力于民族文化，逐漸形成了捷克文化領(lǐng)域中的民族學(xué)派。音樂(lè)界同樣呈現(xiàn)出繁榮景象，真正獨(dú)立的捷克民族樂(lè)派，亦于19世紀(jì)中葉形成，卓有貢獻(xiàn)的代表人物即是斯美塔那和德沃夏克?！段譅査吆印芬约啊蹲孕麓箨懡豁懬啡谌肓舜罅康拿褡逅囆g(shù)精華，可以說(shuō)他們的作品是成功地運(yùn)用了民族民間音樂(lè)及民族創(chuàng)作技法的典范。

還如：俄國(guó)‘強(qiáng)力集團(tuán)穆索爾斯基的代表作《圖畫(huà)展覽會(huì)》中的《牛車》，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下勞動(dòng)人民生活的現(xiàn)狀，通過(guò)音樂(lè)表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不滿及對(duì)勞動(dòng)人民的同情之感。

對(duì)這些作品進(jìn)行欣賞，學(xué)生不僅能領(lǐng)略每首作品獨(dú)特的音樂(lè)美，更能體會(huì)作品深層所表達(dá)的音樂(lè)思想。音樂(lè)學(xué)習(xí)更具深度，音樂(lè)教育才能更好完成文化傳承使命。

二、音樂(lè)中人文的內(nèi)容

在初中階段的音樂(lè)教學(xué)中，人文內(nèi)容包括2個(gè)方面的內(nèi)容。

第一個(gè)方面是：中華民族自身的音樂(lè)欣賞內(nèi)容。目的在于：通過(guò)學(xué)習(xí)，了解和熱啊祖國(guó)的音樂(lè)文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和民族凝聚力。

民族管弦樂(lè)《春江花月夜》，運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)常用的創(chuàng)作技法魚(yú)咬尾表現(xiàn)了中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“傳承”精神；又以換頭合尾的創(chuàng)作手法，表現(xiàn)了中國(guó)人骨子里的傳統(tǒng)思想——“以和為美”、“和為貴”的美好理想。

劉鐵山、茅沅創(chuàng)作的管弦樂(lè)曲《瑤族舞曲》運(yùn)用了瑤族長(zhǎng)鼓舞的音樂(lè)素材，尤其是獨(dú)特的模仿瑤族長(zhǎng)鼓敲擊的節(jié)奏，使樂(lè)曲既有舞蹈性又有穩(wěn)定感，用優(yōu)美的音樂(lè)描繪了瑤族人民的舞蹈、生活場(chǎng)面，充分展現(xiàn)了瑤族人民的幸福生活。體現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格，使學(xué)生對(duì)瑤族人民美好生活產(chǎn)生無(wú)限的向往與遐想。

由方可杰創(chuàng)作的管弦樂(lè)曲《熱巴舞曲》以藏族民間綜合表演藝術(shù)“熱巴舞”為素材，具有鮮明的藏族民間音樂(lè)風(fēng)格，貫穿全曲出現(xiàn)了多種典型的藏族音樂(lè)元素，如：藏族山歌、踢踏舞、圓圈舞等。同時(shí)用西洋管弦樂(lè)隊(duì)中的長(zhǎng)號(hào)模仿藏傳佛教中的幾件法器——法號(hào)、鈴鼓模仿香鈴和熱巴鼓的音色進(jìn)行演奏，使音樂(lè)的民族屬性與現(xiàn)代的樂(lè)器相結(jié)合，不僅為學(xué)生了解藏族特色歌舞提供了一個(gè)生動(dòng)的例子，同時(shí)也為學(xué)生提供了一個(gè)嶄新的學(xué)習(xí)藏族音樂(lè)文化的平臺(tái)。

第二個(gè)方面的內(nèi)容是：世界上其他國(guó)家和民族的音樂(lè)內(nèi)容。目的是：拓寬學(xué)生審美視野，認(rèn)識(shí)世界各民族音樂(lè)文化的豐富性和多樣性，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、尊重和熱愛(ài)，以利于共享人類文明的一切優(yōu)秀成果。在貝多芬的《第五交響曲》中，不論是對(duì)“自由、平等、博愛(ài)”的追求，還是對(duì)正義的贊揚(yáng)和伸張，以及對(duì)大革命由心而發(fā)的熱情，無(wú)不表現(xiàn)出維護(hù)人類尊嚴(yán)的人生態(tài)度。

比才的代表作之一——歌劇《卡門》悲劇性的結(jié)果，是屬于不同生活背景、不同性格、更是不同社會(huì)階層的人難以調(diào)和的矛盾造成的，透過(guò)它揭露了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽性。歌劇在上演之初遭到一些人的貶斥，稱其“格調(diào)不高，”今天卻被世人公認(rèn)為不朽之作。評(píng)價(jià)的改變，是社會(huì)變遷的產(chǎn)物，也是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果。

三、音樂(lè)中人文的呈現(xiàn)

1.關(guān)注音程——《辛德勒的名單》給人以溫和平時(shí)的懷舊色彩，同一音樂(lè)主題數(shù)次在影片中奏響，最后一次完整的奏起也是由小提琴分三次演奏了音樂(lè)的這一主題：

旋律主要由6度、七度的大跳音程構(gòu)成，使旋律的進(jìn)行沒(méi)有過(guò)多流暢的線條，更多的是充滿‘心電圖‘式的直上直下如聲聲哀嘆，同時(shí)音程的進(jìn)行方向多以下行的方向進(jìn)行，如泣如訴地奏出主題，透著猶太民族刻骨銘心的痛。

反映塔吉克民族濃郁風(fēng)情的小提琴獨(dú)奏曲——《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》，借用了典型的塔吉克民族調(diào)式：。在這首樂(lè)曲中，所有小二度的音程幾乎都是和增二度的音程同時(shí)出現(xiàn)，并且每一個(gè)增二度前后都連著小二度音程，使得音樂(lè)旋律變得更為流暢，充滿了塔吉克民族民間音樂(lè)的鮮明特色，具有異域風(fēng)情，也給人以強(qiáng)烈的美好幸福感。了解了這一音程特點(diǎn)，學(xué)生心中的疑惑終于得以解決：總覺(jué)得新疆地區(qū)的音樂(lè)很有特點(diǎn)，原來(lái)是這種音程關(guān)系造成的！

這種音程關(guān)系在八年級(jí)下冊(cè)第四單元《亞洲弦歌》中印度音樂(lè)里也存在，甚至在西塔爾與小提琴重奏的樂(lè)曲《深情》中有一段旋律跟《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》幾乎同出一轍！

自漢唐以來(lái)整個(gè)中國(guó)西部是全方位對(duì)世界開(kāi)放的，傳進(jìn)來(lái)的東西不僅有物質(zhì)文化，還有境外各國(guó)、各族，境內(nèi)西域各族的藝術(shù)。古代來(lái)自西域的最重要的音樂(lè)品種就是印度來(lái)的音樂(lè)——“天竺樂(lè)”，其中一個(gè)重要內(nèi)容是“龜茲樂(lè)”。塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣位于新疆維吾爾自治區(qū)西南部，帕米爾高原東部，它的音樂(lè)繼承了古代龜茲樂(lè)、高昌樂(lè)、伊州樂(lè)、疏勒樂(lè)和于闐樂(lè)的藝術(shù)傳統(tǒng)，保留著濃厚的民族特色和地域特色，因此我們?cè)谛蕾p新疆音樂(lè)和印度音樂(lè)時(shí)總能感到兩者的神似與形似。這也是西域文化的特點(diǎn)。endprint

2.關(guān)注力度——力度變化層次最鮮明、又最容易讓學(xué)生分辨的作品要數(shù)初一上冊(cè)的——《伏爾加船夫曲》。在教學(xué)中，老師要求學(xué)生分3次聆聽(tīng)音樂(lè)。第一次學(xué)生重點(diǎn)感受歌曲強(qiáng)弱的變化過(guò)程：由弱逐漸到強(qiáng)、又由強(qiáng)逐漸到弱的處理方法——pppppp。老師再簡(jiǎn)介作品背景之后讓學(xué)生第二次欣賞：繼續(xù)體會(huì)強(qiáng)弱變化過(guò)程的同時(shí)重點(diǎn)體驗(yàn)這種處理形成的藝術(shù)效果：描繪了伏爾加纖夫們?yōu)榱俗杂尚腋５纳?，他們不畏艱難、腳踏實(shí)地的由遠(yuǎn)而來(lái)，復(fù)又遠(yuǎn)去，知道最后消逝在遠(yuǎn)方的情景。最后一次完整欣賞則要求全班同學(xué)圍成圈，跟隨音樂(lè)做拉纖的動(dòng)作，同時(shí)要求跟隨音樂(lè)力度的變化做出幅度更大或更小的動(dòng)作。在這首歌曲的聆聽(tīng)+表現(xiàn)過(guò)程中，學(xué)生們相當(dāng)投入，盡管開(kāi)始時(shí)步伐不太整齊，但到了力度達(dá)到sfz時(shí)，全部同學(xué)不約而同地使腳用力踩地發(fā)出整齊的腳步聲，師生都感動(dòng)了！力度通過(guò)學(xué)生流動(dòng)的身體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)課架起了音樂(lè)和學(xué)生之間的一座美麗的橋梁！

當(dāng)最后一個(gè)極弱的長(zhǎng)音響起，老師要求學(xué)生做最后的造型，他們?nèi)缤桓睆挠彤?huà)中走下來(lái)的雕塑，那么深沉、那么安靜、那么聶人心弦！如圖：

（1） （2）

3.關(guān)注旋律——說(shuō)到旋律，不得不再次提到《辛德勒的名單》。在英國(guó)管奏出的略帶憂傷情緒的引子后，小提琴第一次在中低音區(qū)，緊接著小提琴第二次出現(xiàn)在高八度的音區(qū)，更加纖弱，旋律沒(méi)有改變，但是由于音區(qū)的改變使音樂(lè)色彩發(fā)生了變化，音樂(lè)哀而不傷，充滿了省思和緬懷的溫淳氣質(zhì)。第三次主題前出現(xiàn)了由管弦樂(lè)隊(duì)演奏的引子，引子的厚度在這里得到加強(qiáng)，使哀傷、痛苦又蔓延開(kāi)來(lái)。小提琴一躍而上，一改前2次d小調(diào)的調(diào)性，轉(zhuǎn)為a小調(diào)，以同樣的旋律出現(xiàn)，音樂(lè)卻更有張力地奏出，更加揪人心肺，學(xué)生更能體會(huì)到旋律的上下徘徊而滲透出來(lái)人們心里的猶豫、糾結(jié)。

尤其是結(jié)尾處：做4次翻高處理，小提琴?gòu)男∽?組d不停往上飛躍直到小字三組，力度漸弱，小提琴渴望地向上帝述求……然后，上帝回應(yīng)：云開(kāi)了！慈愛(ài)的手伸下來(lái)，慢慢托入天堂，慈恩滿懷，你得永生。

時(shí)間不在，恩怨不再！托起你的雙手、輕撫你的臉龐，將你塑成上帝的容貌，人神合一、你心平靜、終于解脫……

音樂(lè)的結(jié)尾使音樂(lè)的情感得以升華，不再沉湎于悲痛、凄涼的過(guò)往，而選擇了堅(jiān)強(qiáng)的走下去的勇氣，使人愈發(fā)感到今日時(shí)光的可貴。音樂(lè)不是對(duì)人間悲劇的控訴，而是對(duì)歷史錯(cuò)誤的沉思，音樂(lè)成為具有說(shuō)服力和感染力的歷史獨(dú)白。

4.關(guān)注配器——每件演奏樂(lè)器的選擇是作曲家深思熟慮的結(jié)果，什么音樂(lè)要表現(xiàn)什么思想必定要通過(guò)最合適的樂(lè)器來(lái)完成。

《沃爾塔瓦河》一曲：大提琴在低音區(qū)的演奏襯托了背景——水流湍急、波濤洶涌；大軍鼓則用來(lái)增強(qiáng)氣勢(shì)——河面寬廣、氣勢(shì)磅礴 ；三角鐵的單擊更增添了音樂(lè)氣氛——波光粼粼、清澈透明。三者與小提琴優(yōu)美的旋律相結(jié)合，充分展現(xiàn)了捷克美好的母親河形象。尤其是沃爾塔瓦河主題通過(guò)小提琴的演繹地融入了捷克民族的情感和意志，成為捷克民族的象征。為什么選擇小提琴作為主奏樂(lè)器呢？作者要考慮樂(lè)器音色與音樂(lè)形象、樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中的地位與母親河的地位是否高度一致？首先我們看音色：小提琴富有感染力，音域?qū)拸V、表現(xiàn)力極強(qiáng)，細(xì)膩委婉，音色高貴典雅，適合表現(xiàn)一位女性的形象。其次我們看地位：是小提琴被稱為樂(lè)器中的王后，這與沃爾塔瓦河在捷克人民心目中“母親河”的重要形象相符合。這首交響詩(shī)所體現(xiàn)出的交響音樂(lè)寫(xiě)作技法、民族藝術(shù)色彩與個(gè)人風(fēng)格特征，連同整部套曲一起為捷克音樂(lè)樹(shù)立了一座里程碑，成為交響音樂(lè)中的典范之作。

5.關(guān)注織體——《沃爾塔瓦河》中《水仙女的舞蹈》：小提琴在高音區(qū)曼聲輕歌，以幾乎平行的旋律進(jìn)行描繪了，靜謐的夜幕中沃爾塔河平靜的水面；長(zhǎng)笛和單簧管在低音區(qū)上下“S”型運(yùn)行著起伏波動(dòng)的音型，月光下一群美麗的水仙女在水面上翩翩起舞；和著豎琴輕撫的琶音如水波蕩漾、波光粼粼；和聲音色非常清淡、朦朧。為聽(tīng)著展現(xiàn)了捷克一個(gè)夢(mèng)幻的神話傳說(shuō)。

這種音樂(lè)的傳遞比純粹的文學(xué)性描述對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更沒(méi)有距離感，音樂(lè)拉近了捷克民族音樂(lè)與學(xué)生的距離，拓寬同學(xué)們的審美視野，認(rèn)識(shí)捷克民族音樂(lè)文化的豐富性和多樣性，增進(jìn)對(duì)捷克文化的理解、尊重和熱愛(ài)。

四、音樂(lè)中人文的習(xí)得

音樂(lè)欣賞是一種審美活動(dòng)，音樂(lè)欣賞可以分為不同的三個(gè)層次：官能的欣賞、感情的欣賞和理智的欣賞。

1.官能的欣賞階段——聆聽(tīng)感受法這是音樂(lè)中習(xí)得人文內(nèi)涵的第一步?！榜雎?tīng)”是音樂(lè)欣賞的基本法則。在聆聽(tīng)中學(xué)生向著老師提出的要求出發(fā)，帶著既定目的的欣賞使學(xué)生的音樂(lè)欣賞變得有明確意義目標(biāo)性。雷默（Bennett Reimer）是美國(guó)著名的音樂(lè)教育家，他態(tài)度明確地表示：音樂(lè)教育首先必須是審美教育，音樂(lè)教育以音樂(lè)作為一門藝術(shù)的審美性特征為基礎(chǔ)，在教育中以審美的方式注重對(duì)音樂(lè)的審美品質(zhì)的感知與理解，并對(duì)其作出審美的回應(yīng)，從而獲得審美體驗(yàn)。 在這一階段的欣賞活動(dòng)中，主要任務(wù)是完成對(duì)音樂(lè)要素的感知，如：主奏樂(lè)器、旋律進(jìn)行方向、節(jié)奏特點(diǎn)、力度、速度、節(jié)拍、復(fù)調(diào)等等方面的第一印象感知。

以8年級(jí)下冊(cè)管弦樂(lè)《巴蜀山歌》選曲《槐花幾時(shí)開(kāi)》為例，第一次欣賞時(shí)，老師要求學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)感受并記錄作品的以下音樂(lè)要素特征：主奏樂(lè)器、力度、音區(qū)、音色、速度、節(jié)奏。學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)得知：由于主奏樂(lè)器多次發(fā)生改變——單簧管、圓號(hào)、弦樂(lè)、長(zhǎng)笛……因而造成了力度、音區(qū)、音色等要素特點(diǎn)產(chǎn)生了變化，使音樂(lè)的色彩和情緒發(fā)生了一些細(xì)膩的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)學(xué)生有了初步的感官體驗(yàn)之后，接下來(lái)便可以進(jìn)入到第二個(gè)步驟了。

2.情感的欣賞階段——分析體驗(yàn)法雷默認(rèn)為：純聽(tīng)覺(jué)不過(guò)是起點(diǎn)或入口，實(shí)際上音樂(lè)的審美體驗(yàn)非常豐富：感官的快感、情感、生活感受、表現(xiàn)欲、人生價(jià)值觀、對(duì)自我主體的意識(shí)等等。

第二個(gè)階段是需要同學(xué)們充分發(fā)揮想象力的階段，對(duì)老師的引導(dǎo)也是充滿考驗(yàn)的階段。

作者為什么要用雙簧管來(lái)演奏主題呢？老師要引導(dǎo)學(xué)生：雙簧管被稱為管弦樂(lè)隊(duì)中的最甜美的樂(lè)器。然后請(qǐng)同學(xué)們思考：這首作品表現(xiàn)的是一位怎樣的人物？學(xué)生想想：甜蜜的應(yīng)該是女性的形象，音色這么清澈，怎么說(shuō)也應(yīng)該是位少女吧！

接著討論：為什么用這種力度、速度、朦朧的配器來(lái)襯托呢？想要表現(xiàn)什么？同學(xué)們的想法一般來(lái)說(shuō)可以很快歸總為：力度輕柔，說(shuō)明她內(nèi)心的甜蜜思念由來(lái)已久還不敢聲張；速度偏慢說(shuō)明表現(xiàn)少女內(nèi)斂、安靜、含蓄的性格；忽明忽暗、朦朧的配器，表現(xiàn)出了山清水秀、白云繚繞、充滿生機(jī)的山間美景。

得出這些結(jié)論的同學(xué)，已經(jīng)完成了從官能的欣賞到感情的欣賞的轉(zhuǎn)變，這時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)走進(jìn)了音樂(lè)，被音樂(lè)美所吸引，要提升學(xué)生人文情懷便是水到渠成的事情了。

3.理智的欣賞階段——感悟交流法《課標(biāo)》提出：音樂(lè)是人類通過(guò)特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和感情表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，對(duì)音樂(lè)的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類基本素質(zhì)和能力的一種反映。應(yīng)采用多種形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所聽(tīng)音樂(lè)有獨(dú)立的感受與見(jiàn)解。

在最后一次完整欣賞《槐花幾時(shí)開(kāi)》時(shí)，同學(xué)們的感悟頗多。

何同學(xué)：

雙簧管和弦樂(lè)巧妙的配合表現(xiàn)了一位文靜的少女非常含蓄內(nèi)斂地表達(dá)自己對(duì)心上人的思念：一個(gè)人站在山頂眺望山間、尋找心上人的身影，靜靜地等待著心上人的到來(lái)，接下來(lái)又用圓號(hào)表現(xiàn)了少女沒(méi)有找到心上人身影的失落，華彩部分用顫音表現(xiàn)了少女的心情復(fù)雜，仿佛少女想起了與心上人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，接下來(lái)用弦樂(lè)、木管和銅管伴奏，表現(xiàn)少女心情的起伏，最后英國(guó)管表現(xiàn)了少女的傷心，淚水模糊了雙眼，通過(guò)少女的眼睛看到了整個(gè)山間，卻又模糊不清。

李同學(xué)：

開(kāi)頭的音樂(lè)采用雙簧管主奏，聲音比較清澈，力度較弱表現(xiàn)了少年含蓄、內(nèi)斂的心理以及清秀的外貌。用弦樂(lè)的襯托則表現(xiàn)了山間云霧繚繞、模糊不清的山間景致。力度的變?nèi)?、速度的放慢表現(xiàn)了少女失落的聲音、神情和盼望“槐花開(kāi)”的焦慮心情，曲調(diào)更為惆悵，更加生動(dòng)形象的表現(xiàn)出少年對(duì)心上人的思念。最后的顫音表現(xiàn)了少女連綿起伏的心情和山巒起伏的樣子，整首樂(lè)曲有著讓人凄涼的主調(diào)。

在課中，通過(guò)寫(xiě)音樂(lè)感悟小短文的方式可以幫助同學(xué)們把對(duì)音樂(lè)的理性的感受更好地展現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)樵诼肺兑魳?lè)的同時(shí)，記錄自己的理解好過(guò)音樂(lè)結(jié)束之后再來(lái)回味作品，因?yàn)橐魳?lè)“是時(shí)間的藝術(shù)”，有些體會(huì)稍縱即逝。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)音樂(lè)去除掉所有外在的表現(xiàn)形式，如：旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、樂(lè)器、音色、織體之后，剩下的就是其本質(zhì)，即人文。音樂(lè)為什么能夠流傳？一定具備某種功能，經(jīng)歷住歲月和歷史的大浪淘沙之后仍然能夠流傳下來(lái)的音樂(lè)，必定具有符合人們一直以來(lái)的精神需要、審美需求的內(nèi)容，這些內(nèi)容就是一脈相承的人文思想。所以，當(dāng)我們分析完音樂(lè)所有的外形美之后，必然回歸音樂(lè)的本質(zhì)——人文情懷。參考文獻(xiàn)：

[1]《課標(biāo)》

[2] 義務(wù)教育教科書(shū)《音樂(lè)》七、八、九教學(xué)用書(shū)及教參（作者單位：浙江省寧波市鎮(zhèn)海區(qū)古塘中學(xué) 315200）endprint