唐夢(mèng)晨

【摘 要】媒介作為信息傳播的工具，緊密聯(lián)系著人們的日常生活，溝通著人們相互間的交流，也愈加拉近著人們與世界的距離。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，在世界劇壇上獨(dú)樹一幟，具有鮮明的民族特色和美學(xué)特征。從古至今，戲曲文化始終與媒介傳播相伴而行，并以更加多元化的形式不斷發(fā)展，由最早的口頭傳播、市集傳播到現(xiàn)今的電視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等，不斷增加著戲曲的傳播途徑，豐富著它的傳播內(nèi)容。

【Abstract】As a tool of information dissemination， the media closely linked with people's daily life， promotes people to communicate with each other， and close the distance between people and the world. Opera is an art treasures of Chinese traditional culture， it is unique in the world stage， it has national characteristics and distinctive aesthetic features. Since ancient times， opera culture and media communication is always accompanied by the line， and has developed with more diversified forms. From the earliest oral communication and market spread to the current television and internet communications， the transmission way of traditional opera is increasing， and its dissemination content is enriched.

【關(guān)鍵詞】中國(guó)戲曲；媒介傳播；受眾研究

【Keywords】Chinese opera； media communication；audience research

【中圖分類號(hào)】J80 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2018）01-0114-04

1 引言

隨著時(shí)間的推移和科技的進(jìn)步，戲曲文化正在自覺地向新媒體靠攏，并依靠網(wǎng)絡(luò)的巨大能量拓展著自身的生存空間、探索著新的發(fā)展思路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前專業(yè)戲曲網(wǎng)站不少于1000個(gè)，從京劇、昆曲、越劇等這樣的大戲種到秦腔、柳琴戲等這樣的地方性劇種大概有100多個(gè)。在眾多戲曲網(wǎng)站中，還包括著戲曲微博、戲曲博客等一些時(shí)髦的傳播方式。戲曲在媒介中的豐富傳播，不僅擴(kuò)大了戲曲的受眾范圍，還創(chuàng)造出了更多新的戲曲傳播形式。戲曲與新興媒介（新媒體）結(jié)合的傳播形式，一方面提升了受眾對(duì)戲曲的接受程度，一方面也改變著受眾對(duì)戲曲的心理需求和階層劃分。戲曲Flash動(dòng)畫、戲曲在線演唱會(huì)、戲曲周邊產(chǎn)品等逐漸大量進(jìn)入人們的日常生活，在娛樂了我們身心的同時(shí)，也在潛移默化地傳播著中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化。這樣的傳播方式，使中國(guó)戲曲更容易走近人心，更加貼近生活，也更符合現(xiàn)代化。

2 戲曲在媒介傳播中的受眾類型

傳播技術(shù)的革新，為戲曲的生存發(fā)展和受眾選擇提供了更多的可能性。多元化的新興媒介在發(fā)展過程中，使戲曲文化不斷融合新思想，并以其強(qiáng)大的包容性來吸收新技術(shù)，以適應(yīng)時(shí)代的腳步。戲曲在網(wǎng)絡(luò)上的出現(xiàn)，正是在新媒體背景下，由戲曲和不同時(shí)期所依托的媒介環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的。人們?cè)诩依锿ㄟ^網(wǎng)絡(luò)接收戲曲信息、獲得戲曲知識(shí)，更多體現(xiàn)的是一種個(gè)人行為，與在劇院觀看演出或是家人圍坐電視旁觀看戲曲節(jié)目的感受是完全不同的。要分析戲曲在媒介傳播中的受眾范圍及種類，首先應(yīng)該了解戲曲與各種媒介接觸的親密程度，以規(guī)范受眾劃分。受眾與網(wǎng)絡(luò)接觸的親密程度，直接決定了戲曲在傳播中的類型劃分。親密程度是指接受戲曲信息的頻率、穩(wěn)定性、戲曲信息閱讀的深淺等。本文將從戲曲文化與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的實(shí)際出發(fā)，依據(jù)受眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度，把它們劃分為三種類型：首要受眾、重要受眾、一般受眾。

2.1 首要受眾

首要受眾作為戲曲在網(wǎng)絡(luò)傳播中的核心人群，他們通過網(wǎng)絡(luò)接收戲曲信息，并因自身對(duì)戲曲的極度熱愛而充分發(fā)揮著對(duì)戲曲的擴(kuò)散作用。這類人群喜愛上網(wǎng)，也熱愛戲曲文化，他們中有的具有傳統(tǒng)的戲曲情節(jié)，有的則是在網(wǎng)絡(luò)的不斷“洗腦”下，開始癡迷于戲曲文化。他們是網(wǎng)絡(luò)戲曲文化的核心接受者，其中也包括著戲曲演員、戲曲劇作家、戲曲評(píng)論家等一系列戲曲精英。他們通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)傳播渠道，在不同層面發(fā)揮著自身的作用。發(fā)起戲曲活動(dòng)、保護(hù)戲曲精髓、推動(dòng)年輕人學(xué)習(xí)戲曲等內(nèi)容的廣泛出現(xiàn)，表明首要受眾是傳播其文化價(jià)值最主要的提供者、制作者和消費(fèi)者。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性，也激發(fā)起更多首要受眾的創(chuàng)造、創(chuàng)新能力，他們作為戲曲在網(wǎng)絡(luò)中傳播的中堅(jiān)力量，為戲曲與新媒體的進(jìn)一步融合打下了牢固基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)的交互性給予了受眾更多的戲曲交流空間。首要受眾們向網(wǎng)絡(luò)提供了多樣的視頻資源和溝通地點(diǎn)，思想上的流動(dòng)使受眾們?cè)谇楦猩系玫搅苏J(rèn)同和升華。各種類型的戲曲視頻不斷出現(xiàn)，包括戲曲電影、戲曲動(dòng)畫、戲曲節(jié)目、戲曲晚會(huì)、戲曲專題片等，也包括大量網(wǎng)友自己制作的戲曲作品（如：戲迷活動(dòng)表演視頻、戲曲“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)視頻、老外學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲視頻、戲曲進(jìn)入中小學(xué)課堂視頻等）。有些人甚至通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，開始向他人講戲，來發(fā)揚(yáng)戲曲草根文化。有的草根戲曲愛好者逐漸成為了網(wǎng)絡(luò)上的戲曲專家，他們對(duì)戲曲文化的研究并不比高校的專業(yè)人士差，反而更加貼近民間，更為大家所接受。這些草根戲曲專家對(duì)戲曲有著特別的覺悟和感觸，為了讓更多人能夠了解或是愛上戲曲文化，他們集思廣益，別出心裁的創(chuàng)作出許多適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)傳播的戲曲作品，如網(wǎng)絡(luò)戲曲動(dòng)畫集錦，其中就包括了15個(gè)小故事，每個(gè)故事都在4分鐘左右，短小精悍，生動(dòng)有趣，解說也通俗易懂。創(chuàng)作者們力求將傳統(tǒng)戲曲與當(dāng)代Flash動(dòng)畫相結(jié)合，利用中國(guó)傳統(tǒng)元素弘揚(yáng)中華文化，振興戲曲發(fā)展，創(chuàng)作理念高度符合受眾的娛樂習(xí)慣和接受心理。endprint

另外，這些首要受眾還為戲曲的傳播創(chuàng)建了大量的專業(yè)性自媒體平臺(tái)。專門的微博賬戶、微信公眾號(hào)、博客網(wǎng)站、戲曲聊天室等都以網(wǎng)絡(luò)在線的形式方便著戲曲愛好者的交流，也會(huì)使平時(shí)不關(guān)注戲曲的人偶爾停下腳步來觀看一段戲曲表演或是聽上一段戲曲唱段，從而進(jìn)一步擴(kuò)大了戲曲文化的受眾范圍，有的戲迷甚至在網(wǎng)絡(luò)上開起了戲曲直播或是戲曲演唱會(huì)。新穎多樣的網(wǎng)絡(luò)傳播形式各具特色，首要受眾們也在全力依靠這些平臺(tái)來交流、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲文化。

2.2 重要受眾

重要受眾比首要受眾接收的戲曲信息會(huì)少些，接觸的頻率會(huì)低些，人群流失的穩(wěn)定性相應(yīng)的也會(huì)差些。他們具有著一定的戲曲知識(shí)，對(duì)戲曲也比較了解，但往往隨心而為，并不是時(shí)刻關(guān)注和喜愛著戲曲文化。另一類重要受眾，可能由于年齡原因，他們不習(xí)慣接觸網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)為大家抱團(tuán)演出交流才是最真實(shí)和最接地氣的。但隨著時(shí)間的推移，這部分重要受眾很可能會(huì)發(fā)展成為首要受眾，為他們的生活帶來更多年輕的氣息。

網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)一對(duì)一的交流模式，實(shí)現(xiàn)了多維空間的信息傳播。它為受眾提供了一個(gè)虛擬的社區(qū)，在這個(gè)社區(qū)中，受眾可以一對(duì)多或者多對(duì)多的進(jìn)行交流，沒有了相隔的界限，信息的流動(dòng)性就會(huì)更強(qiáng)，多元化的特色就會(huì)愈加突出。網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，使戲曲文化的傳播更加豐富多彩，也使部分重要受眾對(duì)戲曲的接觸從隨心而為上升到了頻繁的日常行為，在不知不覺中實(shí)現(xiàn)了向首要受眾的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化，是受眾在網(wǎng)絡(luò)的多元感染下形成的，不僅提升了重要受眾的欣賞能力，還深入了他們對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)，熏陶了他們的藝術(shù)氣質(zhì)。

2.3 一般受眾

一般受眾指的是那些對(duì)戲曲知識(shí)了解甚少，偶爾通過網(wǎng)絡(luò)接觸戲曲的人群，戲曲對(duì)他們而言是可有可無的。這類人不在少數(shù)，除了專業(yè)人士和真正喜歡戲曲的人外，基本上都可以稱為是一般受眾。中國(guó)戲曲文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，但傳統(tǒng)的東西總是會(huì)在新文化的沖擊下弱化或者消逝。多樣的新的娛樂形式不斷出現(xiàn)，不僅使觀看戲曲的人數(shù)逐年減少，戲曲的創(chuàng)作也遇到了瓶頸，劇目萎縮，內(nèi)容過于通俗，表現(xiàn)形式受到局限等。為了應(yīng)對(duì)戲曲的傳播危機(jī)，我們緊密聯(lián)系受眾，著重在一般受眾中大力宣傳，為把人數(shù)最多的一般群眾轉(zhuǎn)變成重要群眾或是首要群眾。

一般群眾為網(wǎng)絡(luò)中的自媒體平臺(tái)及各個(gè)戲曲網(wǎng)站的發(fā)展提供了無限可能。各類創(chuàng)作人員都以極大的熱情和積極心態(tài)來面對(duì)戲曲在傳播中所遇到的困難。將不感興趣的人改變?yōu)楦信d趣的人，成為了戲曲在網(wǎng)絡(luò)傳播中迫在眉睫的問題。海量的戲曲信息流通于網(wǎng)絡(luò)之中，相關(guān)傳播人員需要運(yùn)用各種時(shí)髦的、易于現(xiàn)代人接受的喜聞樂見的形式來傳播戲曲文化。著名京劇表演藝術(shù)家趙葆秀在做客新浪聊戲曲時(shí)說過，年輕人對(duì)京劇的接觸少，所以才很少談起，而不是不喜歡。不接觸怎么會(huì)認(rèn)識(shí)戲曲，怎么會(huì)知道自己是否喜歡呢？他們的戲曲團(tuán)，每到一個(gè)學(xué)校演出都會(huì)受到同學(xué)們的一致好評(píng)，氣氛熱烈，同學(xué)們都說以前幾乎沒看過京劇，很受感染。由此，趙老說“我們要經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上跟大家談?wù)?，介紹介紹我們的京劇藝術(shù)?！眲?chuàng)作者們意識(shí)到應(yīng)該讓受眾與戲曲文化多多接觸，接觸多了，必然會(huì)有所感悟，產(chǎn)生興趣。現(xiàn)在，許多新型的移動(dòng)終端出現(xiàn)在我們的日常生活中，成為受眾（尤其是年輕受眾）不可缺少的重要通訊及娛樂工具，這也為更多受眾提供了接觸戲曲的機(jī)會(huì)，使更多人喜歡戲曲文化的可能性進(jìn)一步加大，為戲曲文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)傳播提供了更好契機(jī)。

3 戲曲在媒介傳播中的受眾需求

隨著社會(huì)物質(zhì)水平的不斷提升，人們由從前更重視生活的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)變?yōu)楦匾暽畹木裥枨?。精神需求是否飽滿決定了你的生活質(zhì)量。電腦、IPhone、IPad等數(shù)碼產(chǎn)品的性能不斷提高，表面上看是一種物質(zhì)需求，實(shí)際上人們更享受的是它們所帶來的精神價(jià)值。戲曲愛好者通過這些數(shù)碼產(chǎn)品，獲得戲曲信息，傳播戲曲文化，同樣是基于他們對(duì)其精神價(jià)值的追求。

3.1 精神娛樂需求

娛樂即一種能使自己或他人喜悅、放松，并帶有一定啟發(fā)性的活動(dòng)。古時(shí)的人們就有多樣的娛樂形式，他們稱“歡娛以快樂”。如古文記載，《古今小說·李公子救蛇獲稱心》：“李元在前曾應(yīng)舉不第，近日琴書意懶，止游山玩水，以自?shī)蕵??！眾蕵窡o論是在古代還是在現(xiàn)代，都是人們追求快樂、緩解壓力的一種天性，是人們內(nèi)心的一種自然追求。汪涵曾在2012年的《天天向上》中，重新詮釋了娛樂二字，說娛樂就是“領(lǐng)悟之后的感受和成熟之后的喜悅。”

在戲曲生活中，網(wǎng)絡(luò)娛樂活動(dòng)作為展現(xiàn)戲曲魅力的渠道，不斷縮小著戲曲藝術(shù)和受眾娛樂精神需求間的距離。多元化的娛樂結(jié)構(gòu)為各個(gè)年齡層人群提供了不同的娛樂形式?？措娪?、唱KTV、坐咖啡店等不僅是年輕人的休閑選擇，中年人也同樣認(rèn)為這些活動(dòng)是手機(jī)時(shí)代下拉近人們內(nèi)心距離的首選。在電影院，我們可以觀看戲曲電影，即使不是專門的戲曲影片，現(xiàn)在的電影中也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些戲曲元素，為電影增添新意。在KTV，我們可以放聲歌唱具有戲曲元素的歌曲（如：李玉剛的《新貴妃醉酒》、信樂團(tuán)的《北京一夜》、王力宏的《在梅邊》、《花田錯(cuò)》等），用有趣生動(dòng)的方式來回憶和繼承戲曲文化。在咖啡店里，我們可以在柔和的燈光下聽著戲曲選段、看著戲曲的相關(guān)書籍；或是與幾位志同道合的戲友圍坐小桌前，談笑風(fēng)生。在這些基礎(chǔ)的娛樂形式下，戲曲文化應(yīng)該致力于與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，積極應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的娛樂環(huán)境，為適應(yīng)人們愈加豐富的精神文化需求做好充足的準(zhǔn)備。

3.2 人際交往需求

社會(huì)學(xué)將人際關(guān)系定義為人們?cè)谏a(chǎn)或生活活動(dòng)中所建立的一種社會(huì)關(guān)系。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中所建立的一種心理上的直接聯(lián)系。在網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)輕松自由的人際環(huán)境中，戲曲文化通過個(gè)人與自己或與他人的溝通交流，實(shí)現(xiàn)了戲曲信息在傳送者和接收者間的相互反饋，使共同喜愛戲曲文化的人群在網(wǎng)絡(luò)上得以碰面。

①與他人的互動(dòng)交流。戲曲愛好者們可以通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)識(shí)對(duì)方，他們可能是因?yàn)橄矚g共同的戲曲演員或是喜歡同樣的戲曲選段而一見如故；也可能是因?yàn)橥渡碛谧陨韺I(yè)而相見恨晚。這群志同道合的人，自發(fā)的組成一個(gè)個(gè)戲曲社區(qū)，如一起欣賞戲曲的直播室、聊天室、討論室等等。虛擬社區(qū)中的娛樂網(wǎng)點(diǎn)，使戲曲愛好者們擁有了更加自由的交流空間，即時(shí)有效的溝通行為讓他們間的交際更加和諧、流暢。在網(wǎng)絡(luò)中，戲曲愛好者們一方面享受著戲曲藝術(shù)，一方面又享受著人際交往的舒適。愜意自然的溝通環(huán)境使在網(wǎng)絡(luò)中分散著的戲曲愛好者們，更真實(shí)地聯(lián)系在了一起，所謂“知音難覓”，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的交流，消磨了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的浮躁、功利，而增加了真誠(chéng)、有快感的溝通體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)空間聯(lián)系著千家萬戶，網(wǎng)絡(luò)媒介作為網(wǎng)絡(luò)中連接人們意識(shí)的橋梁，充分打破了地域、時(shí)間的限制。戲迷們可以在線開展戲曲文化交流活動(dòng)，從全中國(guó)乃至全球，網(wǎng)絡(luò)的力量越來越強(qiáng)大，也不斷為我們展現(xiàn)了更多的可能。網(wǎng)絡(luò)把相隔甚遠(yuǎn)的戲迷們聯(lián)系在了一起，使他們能夠共同分享、共同學(xué)習(xí)、共同探討，不但滿足了戲迷朋友在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很難實(shí)現(xiàn)的一種交際需求，還堅(jiān)定了他們對(duì)未來戲曲發(fā)展趨勢(shì)的肯定和期待。endprint

②個(gè)人的自我認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)拉近了人與人之間的距離，也為個(gè)人表現(xiàn)自我提供了更多樣的平臺(tái)。戲曲文化通俗易懂，易學(xué)易唱，無論學(xué)的好壞，誰都可以唱上兩句。有的人甚至認(rèn)為戲曲是我國(guó)精粹，即使唱的不好，也應(yīng)該盛裝出席，表演架子是要有的。這就發(fā)展出了多種的表現(xiàn)形式，戲曲愛好者們自發(fā)的在網(wǎng)絡(luò)上組成小團(tuán)體，毫無避諱的進(jìn)行自我表現(xiàn)。各具特色的情感表達(dá)，使戲迷們能夠大膽表露個(gè)性，充分通過活動(dòng)來展現(xiàn)個(gè)人魅力。在這種輕松愉快的氛圍中，個(gè)人價(jià)值得以體現(xiàn)，個(gè)人愛好得以頑固，個(gè)人自信心也得以提升。戲迷們通過廣泛的網(wǎng)絡(luò)渠道，一展戲喉，大家共同欣賞、共同點(diǎn)評(píng)，不用害羞、不用緊張的表現(xiàn)自我，盡情抒發(fā)著工作生活中的勞累與不快，壓力得以釋放，好心情自然就不在話下。網(wǎng)絡(luò)中的戲曲文化交流，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)戲迷們的個(gè)人價(jià)值、放松個(gè)人心情，還能夠使戲迷們?cè)谝粋€(gè)真誠(chéng)實(shí)在的空間中互換情感、豐富戲曲內(nèi)涵。在自我認(rèn)同的過程中，戲迷們能夠充分回歸初衷、找尋自我，戲曲文化也將得到更優(yōu)質(zhì)的保護(hù)和最大化的繼承。

③國(guó)家形象需求。戲曲體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的中和精神，強(qiáng)調(diào)道德人倫教化和文化思想整合。在高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家軟實(shí)力逐漸成為判斷一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要方面。20世紀(jì)90年代初，美國(guó)人約瑟夫·奈就提出了軟實(shí)力的概念，認(rèn)為軟實(shí)力即國(guó)家的文化力量。其中，包括三種力量：對(duì)他國(guó)產(chǎn)生的文化吸引力；本國(guó)的政治價(jià)值觀；具有合法性的和道德威信的外交政策。戲曲文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播，很便捷的連接了中國(guó)與其他國(guó)家，使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的認(rèn)知有了根本上的改觀。有些外國(guó)人開始學(xué)習(xí)戲曲，組織一些“老外戲曲”活動(dòng)，或是參加一些國(guó)內(nèi)外的選秀比賽等。戲曲文化一經(jīng)外國(guó)人參與，傳播性更強(qiáng)，傳播范圍更廣，傳播內(nèi)容的創(chuàng)新性也更大。很多外國(guó)戲迷們結(jié)合本國(guó)音樂，融合戲曲元素，創(chuàng)作出不同于中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化，由此也吸引了更多關(guān)注戲曲的目光，幫助中國(guó)人敞開了戲曲國(guó)粹的大門。

生動(dòng)有趣、能夠展現(xiàn)中華民族精神的戲曲文化才會(huì)使其更好的走出去，以引來更多國(guó)人及外國(guó)友人的喜愛。中國(guó)人民大學(xué)程天權(quán)教授認(rèn)為：軟實(shí)力可以分為外部軟實(shí)力和內(nèi)部軟實(shí)力兩個(gè)方面。外部軟實(shí)力包括國(guó)家創(chuàng)造力、思想影響力、觀念文化的親和力及文化產(chǎn)品傳播能力和輻射能力等；內(nèi)部軟實(shí)力包括凝聚本國(guó)民族的民族精神和傳統(tǒng)文化等。戲曲文化作為國(guó)家主流文化中的一個(gè)支流，應(yīng)該充分起到其傳遞正能量的作用。人們喜聞樂見的、思想內(nèi)涵積極向上的文化才易于被大眾接受。戲曲文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播，令不同國(guó)家的人都可以來了解中國(guó)文化，并在線分享聽到戲曲后的感受和觀點(diǎn)。以樂促優(yōu)，戲曲文化在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，在各國(guó)戲迷們的有趣聊天中，積極向優(yōu)質(zhì)文化邁進(jìn)。戲曲的包容性正是中華民族精神的一種體現(xiàn)，兼收并蓄的傳統(tǒng)思想令中國(guó)在與其他各國(guó)的相處中，可以做到相互包容，友好相處。我相信，戲曲文化在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，一定會(huì)更加提升國(guó)家形象，頑固中國(guó)的大國(guó)地位。

4中國(guó)戲曲——秦腔在媒介傳播中的現(xiàn)狀及局限性

秦腔最早產(chǎn)生于陜西，是陜西乃至西北（甘肅、青海、寧夏等地）人們最喜愛的古老戲曲。秦腔又稱亂彈，亂彈源于西秦腔，又因其以棗木梆子為擊節(jié)樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”。陜西人民不僅視秦腔為最基本的文化娛樂活動(dòng)，而且也借以表達(dá)其喜怒哀樂，寄托其思想感情?？梢哉f陜西這片肥沃的大地哺育了秦腔生命；而秦腔的形成又成為三秦父老生活中不可或缺的靈魂。

4.1 現(xiàn)狀

秦腔的經(jīng)典劇目幾百年來廣為流傳，甚至到了家喻戶曉的程度，連邊遠(yuǎn)山區(qū)大字不識(shí)一個(gè)的老頭老太太都能張嘴吼兩句秦腔。然而隨著科技的進(jìn)步，一個(gè)信息爆炸、娛樂多元化的時(shí)代（20世紀(jì)90年代）到來了。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的普及，使人們的文化生活愈加豐富多樣。秦腔作為一種地域性劇種，面臨著比大劇種更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，劇目萎縮、表演團(tuán)體生存艱難、演員流失、觀眾銳減等問題頻頻出現(xiàn)，如何使秦腔文化更好的繼承和發(fā)展下去，逐步走向現(xiàn)代化，成為喜愛此劇種的戲迷尤其是當(dāng)?shù)厝藨?yīng)該關(guān)注和討論的問題。

4.2 局限性

地方劇種秦腔，是一種地域性很強(qiáng)的文化，與京劇、昆曲等劇種相比，秦腔傳播范圍較窄，傳播內(nèi)容偏俗，傳播手段較少，因此很難被全國(guó)廣泛接受。秦腔文化傳播難的原因，我認(rèn)為首要是地域原因，其次就是人群原因。秦腔以當(dāng)?shù)胤窖詾橹饕璩Z言，對(duì)從小被方言耳濡目染的人們影響很深。在地域文化的感染下，秦腔擁有著固定的聽眾群。自小就聽秦腔、看秦腔的老人們自然屬于其中最主要的群體，他們認(rèn)同秦腔、愛護(hù)秦腔，認(rèn)為個(gè)人能在秦腔的“吼”中釋放壓力，找尋歡樂。年輕人則通過老人們的日常行為來接觸秦腔，并分成喜歡和不喜歡兩類人群。喜歡秦腔文化的年輕人會(huì)結(jié)合新思維新科技來傳播發(fā)揚(yáng)秦腔文化；不喜歡秦腔的年輕人根本不想多聽一句，從而中斷了部分秦腔文化的傳播。由此可見，秦腔并不是人人喜歡，但對(duì)于秦腔文化的傳承與保護(hù)是新一代秦腔年輕愛好者們刻不容緩的責(zé)任。

5 結(jié)語

戲曲在媒介中的傳播，不僅應(yīng)該是學(xué)者和戲曲愛好者們所關(guān)注的問題，還應(yīng)該是新時(shí)代年輕人所重視的問題。要更好的保護(hù)、繼承、發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化，就要從研究受眾做起，充分了解受眾分類、受眾特色、受眾需求等方面的問題，使戲曲文化與媒介優(yōu)質(zhì)融合，為當(dāng)代戲曲的傳播提供更多建設(shè)性措施。endprint