[摘? 要]廣東乳源瑤族，屬中國瑤族四大支系中過山瑤、盤瑤的兩支，舊分東邊瑤、西邊瑤（又分屬平地瑤、盤瑤支系）。在社會歷史發(fā)展的長河中，乳源瑤族民俗，在經(jīng)歷了遠(yuǎn)古盤瓢時代后，逐步走上了人類社會文明發(fā)展之路，在其婚俗文化方面，一改其古瑤耕山、游獵傳統(tǒng)婚姻風(fēng)俗，形成了具有本民族特色的禮儀、婚姻習(xí)俗。

[關(guān)鍵詞]乳源瑤族;文化;婚俗禮儀;習(xí)俗

乳源瑤族婚俗，始于遠(yuǎn)古盤瓢時代，伴隨社會文明的發(fā)展，古瑤婚俗亦逐步走向了“一夫一妻”制婚姻，一改古瑤民“入山唯恐不深，入林唯恐不密”的游耕、游獵婚姻習(xí)俗。直至近、現(xiàn)代社會文明的進(jìn)步，瑤族婚俗由“父母包辦”、“不與外族通婚”，發(fā)展成為以“自由戀愛”為主的“自由擇偶”的婚姻形式，包括“鰥夫可另娶，寡婦亦可再嫁”，成為近、現(xiàn)代瑤族婚俗中，文明婚姻的最為重要的表現(xiàn)形式。婚嫁亦由傳統(tǒng)的“盲婚、盲嫁”，發(fā)展成為通過對歌形式，表達(dá)愛戀情感、達(dá)至文明的美好婚姻的家庭。

一、乳源瑤族婚俗主要流程

在乳源瑤族婚姻民俗中，婚姻最終的達(dá)成主要有二種形式：一、即自由戀愛方式，通過社交對歌，達(dá)自相互了解與認(rèn)識，最終步入婚姻殿堂;二、通過父母之命，媒妁之言，由雙方建立戀愛關(guān)系，再通過社交對歌，達(dá)至相互了解，最終步入婚姻殿堂。

瑤族婚俗中，無論自由戀愛或媒妁之言建立戀愛關(guān)系后，男女二人達(dá)成婚姻，即可進(jìn)入談婚論嫁階段?，幾寤橐鲋?，一但達(dá)成婚姻關(guān)系，不論通過自由戀愛，或媒妁之言，均必須聘請媒人（成年已婚男子），俗稱“媒公”，進(jìn)行“問親”、“說親”、“定親”、“接親”等禮儀。新中國成立前，瑤族婚姻僅限于本民族，禁止與外族通婚，同族間亦不允許通婚，稱不共房（不同祖先），同姓間亦是五服之內(nèi)不婚。青年男女婚姻，女在15-16歲間，男在17-18歲間。新中國成立后，瑤族婚俗，在按照國家《婚姻法》的基礎(chǔ)上，仍保留了傳統(tǒng)民族的習(xí)慣。

1.問親

即由媒公前往提親，提親時攜帶煙絲到女方家，借家務(wù)事說親，探明主人家情緒與態(tài)度后，拿出“問親煙”交予主人，如女方家長同意，即接受煙絲，并款待媒公。飯后，媒公討得女方生辰八字后，請“踏翻”（算命先生）合男女八字，合則親事初定，不合則由媒公轉(zhuǎn)告女家，表示歉意。問親如女方家不同意，男方又真心實(shí)意愛戀女方，媒公則三番五次登門求親，直至說成婚姻為止。

瑤族婚俗中，亦有不行問親之禮，男女達(dá)成婚姻意向后，婚前同宿自由，女方父母概不干涉，并以酒肉熱情款待，族人視為正?，F(xiàn)象?；楹蠓蚱薏荒茉俸推渌擞胁徽?dāng)交往。

2. 說親

第一次問親達(dá)成婚姻后，男家擇日說親。說親時，由媒公帶用紅白色紙包裝錢幣作為說親禮錢，到女方家進(jìn)行說親儀式，稱交“百意錢”，如女方同意，即接收禮錢，媒公則代表男方與女方家長，商定訂婚時間與訂婚財(cái)禮，訂婚之事便可確定。若媒妁之言婚姻，女方不同意，則拒收禮錢，或由父母婉言謝絕，訂婚一事不能再談。

3.訂婚

按照說親約定的訂婚時間，男方約請本族五位老人（含媒公），趕上一頭百斤以上肥豬到女方家送訂婚禮物，叫做過大禮。

舉行訂婚儀式時，女方家將男方送來的豬殺掉辦酒席（送錢不辦宴），請本寨老人和家族親戚、朋友吃定親酒。并清本寨有威望的兩位老人作證婚人。宴席間，男女雙方老人還將對接親時，女方所要彩禮進(jìn)行禮節(jié)性討價還價，以免外人閑言訛語。

在乳源瑤族中，亦有將訂親做“求婚”。求婚當(dāng)日，男方帶上一只公雞，9斤自釀苦爽酒，9斤豬肉，2板豆腐及聘金，至傍晚到女方家，一進(jìn)門，女方家人便倒水讓男方父子洗澡，然后，準(zhǔn)備好飯菜請男方父子用餐，席間，雙方父母商量孩子的婚事。如女方父母同意，男方父子就以帶來的禮物做第二頓飯，由女方親自主廚，其父母不能幫手，吃第二頓飯時，男方父親與女方父母商定給女方的財(cái)禮，并確定送親人數(shù)。確定諸事后，男方父親將兩元聘金送給女方父母，訂親完成，如女方父母不同意婚事，女方便不做第二頓飯，亦不收男家送來的任何禮物。

訂婚后，男方要清師爺占卜，擇選迎娶吉日及新娘入門良辰。其后，男方擇日由親戚將彩禮聘金，送至女方家，同時，告知迎娶吉日。訂婚后的男女青年，無論在什么場合，都不能參加情歌對唱，更不允許與他人談情說愛，否則被認(rèn)為不正經(jīng)，視為違背戀愛道德，遭族人譴責(zé)。

4. 接親

接親是瑤族婚俗中，最具風(fēng)趣與民族特色的重要環(huán)節(jié)。接親禮儀，男家需備彩禮，包括：接親紅包若干（古時，一般要銀85兩，多的可高達(dá)160多兩，低的不少于60兩），以及備下寬邊花腰帶或裹腿帶（綁腿），在接親時送給新娘的姐妹和兄弟。

接親前，男女雙方各家均操辦酒席，宴請三親六戚，以示祝賀。若女方家境殷實(shí)，則提前男家兩天辦宴客，條件差則提前一天。女方辦客宴天數(shù)又視男方接親人數(shù)有關(guān)，如接親人數(shù)為7男2女，則做兩天客宴，第三天方接新娘到男方家;如系5男2女，則做一天客宴，第二天接新娘到男方家，婚俗規(guī)矩，男家接親禁忌雙數(shù)。女方送親以2人或4人，加上新娘亦系單數(shù)，單與單結(jié)合為雙，意為雙喜。

接親當(dāng)日，男方到女方家接親通稱“來門”，接親男、女除新郎外，皆稱“儐相”。接親女家若遠(yuǎn)在外村寨，接親到達(dá)女方所住村寨后，女方家有代表在村口外、或寨門外迎親，并以情趣盎然的對歌詰問，經(jīng)多次與接親儐相唱答，才能進(jìn)村入寨接親;若系本村寨接親，接親隊(duì)伍至女方家門后，經(jīng)對歌唱答后，方可進(jìn)入女家接親。

接親對歌是瑤族婚俗中，一項(xiàng)重要的禮儀，如接親人員不能唱答女方家所提的問題，女方會不高興，繼而被拒之村寨外、或門外，女方家就難以進(jìn)行送親儀式，以致耽誤送親的良辰吉時，被女方家譏諷或被戲謔，還會遭受女方親戚、朋友恥笑。故在男家接親人員的選擇上，注重?fù)袢《畬Ω瓒Y儀男女作儐相，加入男家接親隊(duì)伍。

乳源瑤族接親對歌，主要有兩次，一是接親到女方村寨、或至女方家門的對歌;第二次是接親隊(duì)伍進(jìn)到女方家，被安排吃喜宴后，在新娘家門外，舉行的進(jìn)門儀式對歌（又稱“坐歌堂”）。

5. 送親

送親是乳源瑤族婚俗中，結(jié)婚儀式的最后一個環(huán)節(jié)?；檠缱詈蟛褪浅载i腳，吃了豬腳所有賓客自然明白。在經(jīng)過接親進(jìn)門（坐歌堂）儀式后，女家接受男方送來彩禮，在此后的第二或第三天，新娘由其哥嫂與弟或姐夫陪同，一同前往男方家成親（又稱“出嫁”）。

瑤族婚俗女方陪嫁嫁妝，包括一個用于裝衣物的柜子，一床被子，衣物有20套，銀器首飾約20兩（舊制陪嫁亦包括有牛馬，及生產(chǎn)工具等）。

出嫁是日，新娘凌晨三點(diǎn)起床擇時出家門，到鄰居或親戚家等候，不能回家吃飯，表示自己已不是娘家人，在親戚吃過飯后，等送親的人來到后，新娘便走入送親隊(duì)伍前面，帶親女子陪伴新娘出門，并由嫂子打傘（古時每過河過橋均由舅舅背著過，怕得罪河神、橋白公，引路者要在橋上放兩毫錢，作為買路錢）。

到新郎家村口，擺設(shè)攔門酒，凡送親的隊(duì)伍中每人一杯酒一塊肉。新娘不能徑直進(jìn)屋，男方媒人或者廚官在門坎上殺一只雞后（此雞是測試新娘入門后家主的福祿儀式用。雞蹬到大廳里，家主好福氣，雞蹬到門外，象征著家主可能不夠福氣，提示家主。）另由送親哥嫂先進(jìn)男家后，新娘始能入屋，并由新郎伸左腳到門坎里、伸右手接新娘，新娘伸右腳伸左手讓新郎牽入廳堂，隨媒人繞廳堂走一圈，下半膝三次。行拜天地、父母禮儀后，向前來賀喜的客人，以及族中老人每人敬酒兩杯。敬酒后，新郎、新娘雙雙跪在正堂，接受族中老人“做人之道，處世之行”以及“睦族、勤儉等族訓(xùn)、家規(guī)”教育。事畢，送親、賀喜賓客與新人入席，此際，男方哥嫂唱起《新娘歌》，如男方哥嫂不會唱，可讓接親儐相代唱。至此，婚禮燃放鞭炮響起，結(jié)婚禮儀始告禮成。

6.回門

回門婚俗，系婚后首次由新郎陪同雙雙迎回娘家的禮儀?；亻T時間長短，帶不帶禮物，則視男方家境條件。如男方家境貧窮，可待到女方生育第一胎孩子后，才回娘家。此時回門，不能住夜，也無須帶酒?；槎Y首次回門，多以新娘出嫁后第七天回門，第七天未回需等滿月才可回。留居三至五天，多則十五天。如果適于新年正月回門，長女須在年三十晚回娘家，新郎隨同一并往娘家過年;是二女，則在年初二回娘家，不能誤時。回門禮物，一般沒有特殊專門講究，或錢財(cái)、或酒肉不限。成婚后的男女，每至清明，亦有被邀請回娘家祭拜祖先。

7. 轉(zhuǎn)面

轉(zhuǎn)面婚俗是瑤族結(jié)婚儀式中最后一個儀式。又稱“盤歌”，婚姻當(dāng)年除夕晚上，新婚夫婦帶上雞、鴨豬肉、米酒等食品，回門女方家，給村寨中每戶人家送一個糍耙、一塊臘肉。大年初一在女方家款待親戚鄉(xiāng)鄰。大年初二開始“轉(zhuǎn)面”，新婚夫婦受親戚鄉(xiāng)鄰輪流款待。

轉(zhuǎn)面當(dāng)晚，女方村里有歌手率眾親到女方家中，對新郎進(jìn)行“盤歌”。儀式開始時，女家親戚只問新郎家常及財(cái)產(chǎn)、生產(chǎn)、生活情況，漸而盤問男家祖宗、家世，最后會涉及瑤族祖先及相關(guān)瑤族政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、自然、地理等各種知識。“轉(zhuǎn)面”活動，可說是對新郎的一次考驗(yàn)，如果沒有一定的智商和才藝，會被對唱詰問得啞口不言，只能不停喝酒認(rèn)罰，直至醉倒。

8.特殊婚俗

在乳源瑤族婚俗中，亦存有一些特殊婚俗，如招郎入贅、半路親、擔(dān)名等。

招郎入贅：此婚俗多存在于家中因生女子，沒有男性，或?yàn)槔^承祖業(yè);或因家道中喪夫，需要重新建立起家庭，養(yǎng)活前夫所遺下子女等，瑤族婚俗中，允許招郎入贅，所生子女須隨母姓。

婚禮俗需先通過族中親房長輩同意，并由村長或族長、長輩寫好進(jìn)門貼，說明男子入贅后，所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)?；楹?，入贅男子以兒子身份繼承女家的產(chǎn)業(yè)。

半路親：又稱馬頭親，系指男子娶寡婦，或離了婚的婦女為妻。此類婚姻儀式，一切從簡，只要取得女方父母或親房同意，就可以成婚。此類婚姻多在貧窮佶據(jù)人家的男子，皆娶馬頭親。

擔(dān)名：古瑤族婚俗中，流傳有擔(dān)名婚姻。婚姻多因夫婦有女無兒，為傳宗接代，女子成年后不招不嫁，又稱“留家女”，由父母任她選擇意中人同居，懷孕后，父母便在親友中擇選合適未婚男子“擔(dān)名”，作為未來孩子名義上的父親，女子名義上的丈夫。男子擔(dān)名后，可不與女子同居，或不進(jìn)女方家門，不影響雙方今后娶、嫁。所生子女歸女方，姓女方姓，如兩人感情好，可結(jié)成永久夫妻。擔(dān)名也可脫名，脫名時，女方給予男方一定的擔(dān)名補(bǔ)償。

9. 其它婚戀習(xí)俗

在乳源瑤族其它婚姻習(xí)俗方面，還存在另外的一些地方婚俗。如在民間，流傳有包括“游坡”、“講緣”、“杯水定親”、“咬手成親”等婚戀習(xí)俗。另有“共槽沐浴”解決婚姻家庭矛盾等習(xí)俗。

游坡習(xí)俗：瑤族婚戀習(xí)俗之一。每年正月初一，瑤族未婚男女便在本地風(fēng)景優(yōu)美的地方游玩，對歌尋找意中人，稱為“游坡”。如男女雙方情投意合，便互贈禮物，然后回家稟報父母。獲父母同意后，男方請人到女方家行訂婚禮。

講緣習(xí)俗：乳源瑤族過山瑤將戀愛稱為“講緣”。春耕播種季節(jié)，也是青年思春擇偶的季節(jié)。他們在勞動中對歌建立感情，牽動婚姻之緣。插秧時節(jié)，青年男女隔田對歌;到中秋季節(jié)，他們以禾苗與水、稻花與谷粒之關(guān)系比喻對歌，加深雙方愛慕之情;到收割季節(jié)，愛情走向成熟，姑娘如愿意嫁人給小伙，便主動幫助小伙收割，舀米時候，姑娘掃粉，小伙掄槌，在辛勤勞動中定下終身。

杯水定親習(xí)俗：乳源過山瑤多入贅，手續(xù)簡單樸實(shí)。逢年過節(jié)，青年男女便三五成群聚在一家，或幾廳堂對歌，姑娘看中后，便恭敬地端上一杯白開水放在小伙面前，如果小伙有意則一飲而盡，良緣即成。

咬手成親習(xí)俗：秋收過后，未婚青年便相約背米去串情人。按約定到某瑤寨，此寨異性青年則備下酒菜款待，客先即興唱起稱贊好山好水好主人山歌，主人和唱，隨著對唱，濃情油然而升，青年男女各自物色相好，成雙成對走到寨外，盡情對唱，建立感情。熱戀情郎在情妹手背咬上一口，情妹亦在情郎手背咬上一口，若咬輕重相同，表示戀人情意已決。繼而男方給女方拴藍(lán)色或黑色絲線，女方亦給男方拴紅絲線，兩人即告雙方愛慕，可擇良辰定親。

共槽沐浴習(xí)俗：乳源瑤族存有解決婚姻家庭矛盾方式之一。夫妻吵嘴或打架后，錯誤一方如請求對方諒解，便以燒好一盆熱水，提到洗澡槽邊，請求對方諒解。如對諒解便會前往共同沐浴，矛盾就此化開?，幐璩祝骸胺蚱薮蚣懿挥贸?，燒盆暖水靜等候，兩人上前抓過身（指沐浴擦背），夜間床上共枕頭”。

二、主要特征

乳源瑤族是中國瑤族四大支系中過山瑤、盤瑤的兩支，舊分東邊瑤、西邊瑤（分屬平地瑤、盤瑤支系），其婚俗與瑤系的布努瑤、茶山瑤，以及漢族婚俗比較，其主要特征表現(xiàn)在三個方面。

其一，是瑤族婚俗中，從戀愛關(guān)系的確定，到青年男女步入婚姻殿堂，處處體現(xiàn)出一種藝術(shù)唯美的形式，對歌成為青年男女表達(dá)情感的主要形式。尤其于婚姻關(guān)系確立與步入婚姻中接親、送親，到婚姻禮儀完成的“轉(zhuǎn)面”等，不論男女情感的表達(dá)，或親族賀婚，大多采用對歌形式，并最后完成人生婚姻“大事”。

其二，瑤族婚俗中，保存了瑤族文化傳統(tǒng)民俗，無論從婚俗服飾，或婚俗禮儀中的問親、說親、訂婚、接親、送親，到轉(zhuǎn)面（盤歌），均保留有鮮明的古代瑤民族文化特色。

其三、在瑤族婚俗中，自明清到近代，瑤族形成的“一夫一妻制”，體現(xiàn)了男女平等的婚姻關(guān)系，“鰥夫可另娶，寡婦可再嫁”以及婚戀自由、平等，在一定程度上，表現(xiàn)了瑤民族社會與文化所具有的近現(xiàn)代文明。

另：在瑤族的婚姻家庭中，從古至今，夫妻雙方在家庭中的地位平等。青年男女雙方都有建設(shè)家園，互尊互愛，勤儉持家的權(quán)利和義務(wù)，不會隨意吵鬧，隨意離婚或重婚。若夫妻感情確已破裂，不能合好，才請問親、說親、定親及接親的媒人作“證人”出面調(diào)處，否則，非但不能離婚，還會遭到人們的責(zé)罵和歧視。

三、婚俗的重要價值

乳源瑤族婚俗是古代瑤民經(jīng)過千百年發(fā)展形成的主要民俗之一。早在遠(yuǎn)古盤瓢時代，古瑤民族即流行自由婚姻婚俗。歷古朝各代流傳，至近、現(xiàn)代，瑤族婚俗仍保留有傳統(tǒng)婚嫁的古俗。其重要價值：

1、歷史傳承價值。古瑤民族婚俗，是經(jīng)過千百年發(fā)展留傳下來的傳統(tǒng)民俗之一，其具有歷史的傳承性，亦具有時代的連續(xù)性，可為古瑤民俗的發(fā)展，提供傳統(tǒng)文化的傳承。

2、研究價值。瑤族婚俗歷史悠久，對研究瑤族民俗文化，家庭婚姻史，具有重要的佐證作用。

3、旅游價值。乳源是世界過山瑤之鄉(xiāng)，利用傳統(tǒng)的瑤族婚俗，吸引海內(nèi)外游客，有助于推動地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4、人文價值?，幾寤樗拙哂兄S富古老文化的根基，它的人文生存反映著古瑤人文形態(tài)的魅力所在，傳承保護(hù)好將給瑤族后代留下歷史文化的見證。

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作者簡介：盤桂青（1964—），女，副研究館員，研究方向：群眾文化專業(yè)，瑤族文化。主要作品有《盤王歌》、《歌山瑤》、《親人來到咱瑤寨》、《綠色情愫》、《銅鈴悠歌》等。其中：《親人來到咱瑤寨》獲廣東省第三屆群眾音樂舞蹈花會金獎;《盤王歌》，先后獲得廣東省第四屆群眾音樂舞蹈花會金獎;全國第十五屆群星獎;廣東省第八屆精神文明建設(shè)“五個一工程” 獎;廣東省第九屆魯迅文學(xué)藝術(shù)獎。《綠色情愫》，獲廣東省第五屆群眾音樂、舞蹈花會金獎;《恩情》獲廣東省群眾文藝作品（音樂）評選金獎、廣東省第九屆精神文明建設(shè)“五個一工程” 獎;《歌姆》獲廣東省第五屆群眾音樂舞蹈花會金獎;《歌春》榮獲廣東省首屆民歌民樂大賽銀獎;《銅鈴悠歌》廣東省第十屆精神文明建設(shè)“五個一工程獎”，現(xiàn)任乳源瑤族自治縣文化館任館長。