梁惠紅

【摘要】本文論述“因果語文”既可以是對(duì)語文學(xué)科的基本理解，也可以作為具體教學(xué)實(shí)施過程的指導(dǎo)理念，它貫穿于語文教學(xué)的各類課型，指向?qū)W生語文學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，它的課堂樣式更具靈活性，教學(xué)內(nèi)容的重組和教學(xué)重心的設(shè)計(jì)更為個(gè)性化，不僅考驗(yàn)教師的教學(xué)功力，更映照教師的教育情懷。

【關(guān)鍵詞】因果語文 學(xué)科素養(yǎng) 教學(xué)調(diào)整 課堂樣態(tài)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）11A-0016-04

一、“因果語文”概說

語文教什么？怎么教？這是語文教師一直在探索又難有確論的學(xué)科基本問題，雖然新版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程內(nèi)容作了綱領(lǐng)式的界定，但落實(shí)到具體學(xué)段的特殊學(xué)情，落實(shí)到具體文本的教學(xué)實(shí)施，還需要更具體而微的思考。語文學(xué)科有自身的學(xué)科架構(gòu)，有傳承文化、培養(yǎng)人文精神的學(xué)科目標(biāo)，那么，能否用一個(gè)詞來概括語文教學(xué)的核心？愚以為，“因果”二字或可以成為回答這一問題的突破口?！耙蚬币辉~源自佛教，“因”與“果”存在著先后相繼、互為通聯(lián)的關(guān)系。語文學(xué)科教學(xué)說一千，道一萬，常常也不過是在教“因果”二字。“因果語文”既可以是對(duì)語文學(xué)科的基本理解，也可以作為具體教學(xué)實(shí)施過程的指導(dǎo)理念。

從高中語文的學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)來說，學(xué)生高中三年習(xí)得的語文能力為“果”，而三年的學(xué)科知識(shí)架構(gòu)是“因”?！耙颉辈焕慰浚瑒t“果”不理想。語文能力的培養(yǎng)是一個(gè)從“知道”到“習(xí)得”的內(nèi)化過程，在這個(gè)內(nèi)化過程中，如果學(xué)生大腦中存儲(chǔ)的知識(shí)處于零散、孤立、無系統(tǒng)的狀態(tài)，沒有構(gòu)建起系統(tǒng)、完整、互為關(guān)聯(lián)的學(xué)科知識(shí)網(wǎng)，就很難形成“類”的概念，無法在相關(guān)知識(shí)點(diǎn)之間形成牽一動(dòng)百的記憶聯(lián)想。而在運(yùn)用儲(chǔ)備知識(shí)解決具體問題時(shí)，就經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)張冠李戴、答非所問、硬套術(shù)語、要點(diǎn)不全、語言累贅甚至語無倫次的狀況，陷入“心手不相應(yīng)”的窘境。要解決此類問題，就需要在“因”上下功夫。在三年的高中語文教學(xué)中幫助學(xué)生搭建語文學(xué)科知識(shí)體系，其中包括語法知識(shí)體系、閱讀各類文本必需的知識(shí)儲(chǔ)備，基于文學(xué)史的知識(shí)流變與評(píng)說，閱讀方法與寫作技能等。這些內(nèi)容構(gòu)成語文學(xué)科的“屬”知識(shí)，在日常教學(xué)中，把單篇的新知講授融入學(xué)科體系中，把單個(gè)的知識(shí)點(diǎn)放在體系中看知識(shí)點(diǎn)歸屬的類別、看單個(gè)知識(shí)點(diǎn)是如何與其他知識(shí)點(diǎn)相互勾連，通過“類屬學(xué)習(xí)”（即學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包攝性和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，新知識(shí)與舊知識(shí)構(gòu)成類屬關(guān)系的學(xué)習(xí)）、“總括學(xué)習(xí)”（即通過歸納、總括原有下位概念的屬性而獲得新概念的意義）、“并列結(jié)合學(xué)習(xí)”（即與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)沒有類屬關(guān)系的新知學(xué)習(xí)）等多種學(xué)習(xí)形式，逐漸形成周密嚴(yán)謹(jǐn)、融會(huì)貫通的語文學(xué)科知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。唯有如此，才能讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上舉一反三、心手相應(yīng)的良好結(jié)果。

從情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)來說，我們要在因果理念下培養(yǎng)學(xué)生的一顆善心和悲憫的情懷。世間萬事皆有因果，現(xiàn)實(shí)人生，筆底波瀾，人生的悲歡離合、生活中的是非對(duì)錯(cuò)，都是有因果的，而很多時(shí)候，我們的學(xué)生（包括很多成年人）很容易在看到一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)結(jié)果后就馬上對(duì)結(jié)果作出是非對(duì)錯(cuò)的價(jià)值判斷，但如推求結(jié)果背后的原因，可能我們的看法就會(huì)有所改變。

在教《蘇武傳》時(shí)，教師不妨結(jié)合課后“研討與練習(xí)”中提供的李陵《答蘇武書》中關(guān)于蘇武歸漢后的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生思考兩個(gè)問題：1.蘇武持節(jié)出使，稽留匈奴十九年，九死一生回到漢朝之后，卻沒有得到應(yīng)有的尊重和嘉獎(jiǎng)（有因無果），蘇武的忠誠值不值？2.李陵是一個(gè)變節(jié)投降匈奴的漢朝將軍，既然我們贊許蘇武的忠貞，那么，李陵作為一個(gè)沒有臨難死節(jié)的投降者，是否毫無疑問就應(yīng)該釘在歷史的恥辱柱上（由果溯因）？第一個(gè)問題可以通過課堂討論引導(dǎo)學(xué)生理解：就個(gè)人角度而言，忠誠，從來都不應(yīng)該成為個(gè)人升官發(fā)財(cái)、索取回報(bào)的資本，對(duì)國家的忠誠是無條件、不求回報(bào)、不計(jì)得失的;每個(gè)人，不僅是祖國母親的孩子，也是祖國的守護(hù)者、捍衛(wèi)者，唯有如此，國家民族的魂魄命脈才能得以延續(xù)。第二個(gè)問題則通過課外延伸閱讀夏立君的《冰雪里的靈魂》，看李陵投降事件背后的諸多不得已，由此來反思中國文化中對(duì)于投降者的苛刻;閱讀王開嶺的《戰(zhàn)俘的光榮》一文，借由麥克阿瑟和溫賴特的故事，理解一種健康的生命態(tài)度和寬容的戰(zhàn)場理念。

教師應(yīng)借由一些問題的探究，引導(dǎo)學(xué)生改變以往評(píng)價(jià)人與事非黑即白、非好即壞的思維模式，通過因果追問，在深入了解人物生存的悲劇性環(huán)境之后能對(duì)其悲劇性的命運(yùn)抱以悲憫的情懷。如果學(xué)生在待人接物時(shí)有了追問原因的因果理念，他可能不會(huì)看到一個(gè)結(jié)果就輕率地作出對(duì)錯(cuò)判斷，而會(huì)對(duì)人、對(duì)事多了一些體諒和悲憫。在學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的鍛造期，這樣的引導(dǎo)無疑是必要的。

從語文學(xué)科教學(xué)的具體內(nèi)容來說，教的也是由果溯因的能力。在應(yīng)試能力的訓(xùn)練上，教師所做的學(xué)法概括、應(yīng)試指導(dǎo)，就是在教學(xué)生由果推因，很多概括理解題、賞析題，題干是“果”，答案是“因”，只有找到與題干構(gòu)成直接因果關(guān)聯(lián)的答案，才能準(zhǔn)確作答。而文本閱讀的教學(xué)，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的詩文篇章是作者的創(chuàng)作成果，語文學(xué)習(xí)所做的閱讀理解、咀嚼賞析，就是以意逆志、由此及彼，借由追問文本精妙之“因”，來推求作者的寫作意圖、體悟作者運(yùn)用語言的匠心，理解作者傾注于詩文的情感，推究文本蘊(yùn)含的事理人情、生命啟迪。寫作教學(xué)更離不開“因果”訓(xùn)練，高中議論文教學(xué)的重心就是教學(xué)生學(xué)會(huì)說理、演繹推理、邏輯歸謬，歸根結(jié)底，都是要講清楚因果，而許多學(xué)生在寫作訓(xùn)練中最突出、最典型的問題就是事例論證、說理論證不扣中心觀點(diǎn)，簡而言之，就是學(xué)生的論證和中心觀點(diǎn)無法形成直接的因果關(guān)聯(lián)。而記敘文、散文的寫作教學(xué)，也同樣要教學(xué)生準(zhǔn)確把握文章想表達(dá)的思想情感（果）與所使用的語言、句型素材（因）之間的因果關(guān)聯(lián)，才能避免詞不達(dá)意。

故而，所謂“因果語文”，其核心就是把一種由果推因的理念在語文課堂循序漸進(jìn)地貫穿下去，以期能培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞的能力和善待世界的姿態(tài)，讓人文課堂水到渠成。

二、因果理念下語文教學(xué)重心的調(diào)整

（一）閱讀教學(xué)重心的調(diào)整——從主要關(guān)注“寫什么”到重點(diǎn)關(guān)注“為什么”

當(dāng)下，不少高中語文教師在閱讀教學(xué)中仍習(xí)慣把文章內(nèi)容的概括、主旨情感的理解作為主要的教學(xué)內(nèi)容。誠然，理解“寫什么”是一切欣賞活動(dòng)的基礎(chǔ)，但僅把教學(xué)重心放在關(guān)注“寫什么”的時(shí)候，我們很容易讓自己的教學(xué)止步于一個(gè)粗淺的層面，也很容易讓學(xué)生形成照搬套用的思維惰性。而“因果語文”理念要求教師在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立欣賞文本的能力上下更大的功夫，通過追問“為什么會(huì)這樣寫”“怎樣寫”，盡可能多地創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在一種更積極主動(dòng)的自覺狀態(tài)中進(jìn)行語言經(jīng)驗(yàn)的積累，培養(yǎng)學(xué)生更敏銳的語言感知力和更嫻熟的語言表達(dá)能力。教魯迅的《祝?！?，除了關(guān)注祥林嫂和魯鎮(zhèn)上的人們做了什么，更要關(guān)注他們?yōu)槭裁匆@樣做，魯迅為什么要這樣寫;教屈原的《離騷》，不僅要明白屈原寫了什么，更要關(guān)注屈原表達(dá)思想情感所采用的特殊方式，追問為什么是在荊楚文化（而非黃河文明）中孕育出中國浪漫主義文學(xué)的源頭;教歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，可以追問文中補(bǔ)敘部分為什么要寫“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”這幾句看似與“項(xiàng)脊軒”無關(guān)的閑筆，體會(huì)閑筆中的深情……其實(shí)，當(dāng)我們把追問因果變成備課以及教學(xué)過程的一種自覺習(xí)慣的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)語文課所能發(fā)掘到的美遠(yuǎn)比想象的多得多。

不僅單篇課文的教學(xué)需要多一些因果追問，對(duì)單元教學(xué)乃至整本書的教學(xué)也需要做這樣的因果追問。以選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》的教學(xué)為例，提升學(xué)生的古詩文欣賞能力為“果”，在選修課的教學(xué)過程落實(shí)“欣賞”二字為“因”，如何讓“因”“果”關(guān)聯(lián)，就是教師在實(shí)施教學(xué)前后都要思考的重點(diǎn)。在學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行必修一至必修五的學(xué)習(xí)之后，選修教材應(yīng)重點(diǎn)幫助學(xué)生作類屬架構(gòu)，以期能在類屬框架下幫助學(xué)生進(jìn)行舉一反三的古詩文欣賞?；谶@樣的考慮，筆者把古代詩歌三個(gè)單元按相似性、可比性的原則重組為“站在實(shí)利對(duì)面的情思”“站在故鄉(xiāng)對(duì)面的異鄉(xiāng)”“站在短暫對(duì)面的永恒”“站在官場對(duì)面的山水”“站在過去對(duì)面的當(dāng)下”“站在得意對(duì)面的慨嘆”六個(gè)專題，把教學(xué)的重心落在相似內(nèi)容的不同寫法的欣賞上。于是，在第一個(gè)專題“站在實(shí)利對(duì)面的情思”的講授中，重點(diǎn)理解《長恨歌》多種敘事視角的交叉運(yùn)用所產(chǎn)生的多重主題的“復(fù)調(diào)”之美以及敘事、寫景、抒情完美融合的文學(xué)之美;比較溫庭筠的《菩薩蠻》與《長恨歌》因不同的敘事視角產(chǎn)生的不同的審美效果;賞析李清照《一剪梅》的“生離之思”與唐玄宗的“死別之思”，在抒寫情思方面有什么異曲同工之處。

這種以專題為授課單元的調(diào)整，由于主題相近，減少了師生在理解文本“寫什么”上所花費(fèi)的時(shí)間，把更多的精力用在理解文字、文學(xué)之美及體悟手法之妙上，更為關(guān)注相同題材下更為細(xì)膩的情感表達(dá)。

（二）“因果理念”下應(yīng)試技能指導(dǎo)的調(diào)整——從關(guān)注答案到重點(diǎn)關(guān)注答案產(chǎn)生的思維推導(dǎo)

因果理念下，應(yīng)試訓(xùn)練的重心需要從“知道答案是什么”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄砬宕鸢干傻乃季S訓(xùn)練”。在備考訓(xùn)練中，高考原題常常是訓(xùn)練的藍(lán)本，然而，一些高考題的答案存在思維跳躍的問題，學(xué)生弄不清楚答案產(chǎn)生的推導(dǎo)思路，也就難以從訓(xùn)練中明白其所以然。這時(shí)候，教師的應(yīng)試指導(dǎo)就需要幫助學(xué)生補(bǔ)出原答案思維跳躍的部分，讓答案的表述呈現(xiàn)思維脈絡(luò)。以2013年湖南卷的詩文賞析題為例。

閱讀下面的宋詞，完成題目。

釣船歸 賀鑄

綠凈春深好染衣，際柴扉。溶溶漾漾白鷗飛，兩忘機(jī)。

南去北來徒自老，故人稀。夕陽長送釣船歸，鱖魚肥。

試題：簡析首句中“凈”字的妙處。

原答案：聯(lián)系“春深”“染衣”，“凈”字巧妙地展現(xiàn)了暮春時(shí)節(jié)芳菲凋盡，“綠”成了自然的主色調(diào)的情景（第一、二步），委婉道出詞人內(nèi)心的純凈（第三步）。

修改答案：“凈”字語含雙關(guān)（或：“凈”字既是景語又是情語）。首先“凈”有“干凈、純粹”的意思，“凈”字寫出了暮春時(shí)節(jié)繁花落盡只余滿眼翠綠的自然景象;同時(shí)，“凈”也有“不雜亂”的意思，結(jié)合全詩表達(dá)的回歸山林田園的“忘機(jī)”“息心”之情，“凈”字又可以委婉表現(xiàn)詩人內(nèi)心不受世俗紛擾、平靜純?nèi)坏男膽B(tài)，從而使詩歌產(chǎn)生含蓄蘊(yùn)藉的表達(dá)效果。

原答案是《2013年語文高考年鑒》中提供的答案及思路指導(dǎo)，雖給出了一定的答題方向，但并未從學(xué)生答題思路推演的角度說清楚為什么寫風(fēng)景的“凈”字能推出“委婉道出詞人內(nèi)心的純凈”這個(gè)第三步的答案。而修改的答案中畫波浪線部分把原答案中缺失的部分補(bǔ)上了。這樣的思維推導(dǎo)訓(xùn)練對(duì)于缺乏基礎(chǔ)邏輯學(xué)訓(xùn)練的當(dāng)代中學(xué)生來說是十分有必要的。當(dāng)學(xué)生與教師一樣擁有答案和其他資訊的時(shí)候，教師作用的重要體現(xiàn)就在由果推因的引導(dǎo)過程中。

因果理念下對(duì)教學(xué)重心的調(diào)整，是為了培養(yǎng)學(xué)生的追問意識(shí)，在學(xué)會(huì)推導(dǎo)的過程中慢慢體會(huì)含英咀華的樂趣，形成相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)，而語文的人文性也在這個(gè)過程中自然天成。

三、因果理念下語文課堂樣態(tài)的思考

和各種競賽課不同，“家常課”的課堂樣式有著更為豐富的多樣性，其最終指向是學(xué)生語文素養(yǎng)的漸進(jìn)養(yǎng)成。在“家常課”中，更值得關(guān)注的不是教師講得是否精彩，而是學(xué)生能否一課一得，核心目標(biāo)是幫助學(xué)生積累語言經(jīng)驗(yàn)，掌握語言運(yùn)用的技能，而思想的成長其實(shí)也就伴隨其中了，但凡語言老辣的學(xué)生，他的思想認(rèn)識(shí)水平也往往高于同齡人。“因果語文”的課堂追求這樣的課堂樣態(tài)：無需刻意追求課堂結(jié)構(gòu)的完整，而致力于借由因果追問產(chǎn)生的思維碰撞;無需刻意追求講授內(nèi)容的全面，而致力于借由因果追問獲得的一點(diǎn)突破;無需刻意追求授課方式的新穎，而致力于借由因果追問累積的語言經(jīng)驗(yàn);無需刻意追求應(yīng)試技能的提升，而致力于借由因果追問培養(yǎng)的文化認(rèn)同。這四種樣態(tài)在面對(duì)不同的課型、不同的篇目、不同的課堂生成問題時(shí)會(huì)各有偏重，但是，都應(yīng)該成為實(shí)踐“因果語文”過程中扎扎實(shí)實(shí)的努力。

在上“站在官場對(duì)面的山水”這個(gè)專題時(shí)，原本預(yù)設(shè)用一課時(shí)對(duì)王維的《積雨輞川莊作》和蘇軾的《新城道中》作簡要的比較閱讀即可，但是，課堂上一個(gè)不在預(yù)設(shè)中的問題把課時(shí)延長至兩課時(shí)。即將下課時(shí)，一名學(xué)生在回答兩首詩歌的不同點(diǎn)時(shí)說：“雖然這兩首詩歌都寫了積雨，都有風(fēng)景的描摹，都寫了農(nóng)人的農(nóng)事生活，可我覺得王維的詩歌中的風(fēng)景似乎更美、更細(xì)膩?！惫P者追問了一句：“你知道這種不同是怎么產(chǎn)生的嗎？我們讀過的王維詩，這種幽美、細(xì)膩的風(fēng)景特質(zhì)普遍存在，為什么？”學(xué)生似乎愣住了，而其他學(xué)生也似乎對(duì)這個(gè)問題完全沒有考慮。筆者意識(shí)到，這個(gè)讓學(xué)生發(fā)懵的問題，或許值得為它耽誤一些課時(shí)，于是有了延續(xù)到下一個(gè)課時(shí)的師生討論。

生1：蘇詩的風(fēng)景沒有王詩的細(xì)膩美麗，可能是蘇軾和王維的性格差異造成的，蘇軾喜歡熱鬧、愛交朋友，所以他詩中的風(fēng)景就像他的好朋友，知情識(shí)趣，而王維喜歡安靜，所以，他筆下的風(fēng)景也是安安靜靜的。

生2：根據(jù)課文注釋，蘇軾是在春耕時(shí)節(jié)以杭州通判的身份巡視所領(lǐng)屬縣，詩人很容易就會(huì)被田野上熱鬧的春耕景象所感染，所以，他的詩歌重點(diǎn)在于寫心情而不在于看風(fēng)景。

師：老師想給大家補(bǔ)充幾點(diǎn)資料，或許有助于大家理解蘇軾這首詩為什么會(huì)寫“野桃含笑”“溪柳自搖”。①蘇軾雖然遭到新黨排擠打擊，但是在仕途上還沒有遭受重大打擊，他1071年到杭州做通判是自己主動(dòng)乞補(bǔ)外任，只是為了避開京城日益動(dòng)蕩的政壇，并非遭貶。②蘇軾任杭州通判時(shí)只有三十多歲，正處于人生的青壯年，性情爽朗瀟灑、才華橫溢的他，和前后任的杭州知州沈立、陳襄關(guān)系非常融洽，常常和同僚相約同游，盡得山水風(fēng)雅之趣。③杭州四季皆美、風(fēng)光旖旎的湖光山色，給了蘇軾創(chuàng)作的靈感和審美的愉悅，蘇軾曾說“余杭自是山水窟”（《將知湖州戲贈(zèng)莘老》），“前生我已到杭州，到處長如到舊游”（蘇軾《和張子野見寄三絕句 過舊游》），對(duì)于蘇軾來說，杭州是一個(gè)前世今生都留戀不已的地方，蘇軾一生或外任或貶謫，客居過二十多個(gè)地方，而在杭州為官的日子，是他宦海生涯中最快樂的幾年。

生3：我覺得蘇軾的詩對(duì)風(fēng)景的描摹是比較粗略的，也是比較主觀的，他只是說“野桃含笑”，而作為讀者來說，如果沒有蘇軾當(dāng)時(shí)那種愉快的心情，是想象不出“野桃含笑”是一種怎樣的情狀，所以，讀蘇軾的這首詩，我只讀到詩人很高興，而風(fēng)景是籠統(tǒng)的，不過是他用來表達(dá)心情的一種媒介。

師：大家的分析慢慢開始觸摸到文學(xué)欣賞的一些內(nèi)核的東西了，這也是王國維先生在《人間詞話》中說的“有我之境，以我觀物，萬物皆著我之色彩”。

生4：剛才有同學(xué)說蘇軾寫詩的注意力并不在風(fēng)景，而在心情。我覺得王維的詩正好反過來，他的注意力在風(fēng)景，而不在自己的心情，所以，他的詩風(fēng)景寫得很細(xì)致，有“煙火遲”細(xì)節(jié)，但詩中的情感卻很淡。

師：確實(shí)，詩人觀察很細(xì)致，因?yàn)榉e雨、空氣濕度大，柴火不夠干燥，燃起來比較慢，燃燒散發(fā)的炊煙由原本淡而輕的姿態(tài)變成濃而重的樣子，所以用一個(gè)“遲”字來形容再細(xì)膩不過了。而這種細(xì)致的觀察與頸聯(lián)的一個(gè)詞有著因果關(guān)聯(lián)，你們知道是哪一個(gè)詞嗎？

生（集體）：習(xí)靜。

師：詩句說“習(xí)靜觀朝槿”，“習(xí)靜”不只是為“觀朝槿”，其實(shí)，沒有“靜”，就沒有王維詩中那些細(xì)膩的風(fēng)景，換句話說，“靜”和“細(xì)膩的風(fēng)景”存在著因果關(guān)聯(lián)。老師這樣說，大家能否理解？

生（集體）：不太理解。

師：同學(xué)們應(yīng)該有過去和家人、朋友結(jié)伴去看風(fēng)景的經(jīng)歷吧，回憶一下，一群人嬉笑打鬧、結(jié)伴同游的時(shí)候，即便看到風(fēng)景，看到的也只會(huì)是風(fēng)景的大概印象，是很難體驗(yàn)到“煙火遲”的細(xì)膩感覺。所以，“靜”“獨(dú)”“空”是人能夠和自然展開心靈對(duì)話的前提。第一個(gè)把山水當(dāng)作審美對(duì)象的謝靈運(yùn)就明確提出了自己看山水的方式是“靜觀默察”，他在《述祖德》詩中說“遺情舍塵物，貞觀丘壑美”，人只有拋舍各種雜念情欲、華服美舍以及功名利祿，獨(dú)處放空，靜觀默察，才有可能體察丘壑之美。王維因?yàn)椤蔼?dú)坐幽篁里”，才會(huì)觀察到“深林人不知，明月來相照”的恬靜之境，李白因?yàn)椤蔼?dú)坐敬亭山”，才有了和敬亭山“相看兩不厭”的對(duì)話;辛棄疾是在“悵平生、交游零落，只今馀幾”的人生境況下，說出了“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是，情與貌，略相似”的細(xì)致體驗(yàn)。

師：回到原先的問題，為什么王維詩歌中的風(fēng)景常常有一種幽美、細(xì)膩的特質(zhì)？

小結(jié)：①因?yàn)橥蹙S繼承了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的體悟山水之美的最佳方式——靜觀、獨(dú)處、放空。②習(xí)靜參禪的生活給了他與自然對(duì)話的機(jī)會(huì)。③他本人有足夠的文學(xué)修養(yǎng)用文字把觀察所得細(xì)致傳神地表現(xiàn)出來，或者說，他找到了不同時(shí)代的人們共通的語言體系來傳遞自己細(xì)膩微妙的體悟。

討論到這里，才算是基本疏通了學(xué)生卡殼的問題，雖然延誤了課時(shí)，卻得到了認(rèn)知的突破。在上完這節(jié)課后的一周，許多學(xué)生的自由讀詩時(shí)間就是讀王維的其他山水詩，學(xué)習(xí)王維詩歌的興趣明顯提高了。

總而言之，因果語文就是要通過因果追問，或理解知識(shí)的“所以然”，或體悟文字背后的事理人情，或洞察人生的大智慧。用因果語文的理念努力經(jīng)營一個(gè)有細(xì)節(jié)、有溫度的人文課堂，如果這個(gè)課堂能有語言美和情感美的傳遞，能有思想的碰撞和交流，能看得見師生的共同成長，那么語文課將會(huì)是學(xué)生離開校園后最美好的記憶，語文課堂將成為教師快樂所系的人文課堂。

（責(zé)編 秦越霞）