李祖兒 楊華山

[摘? 要]湞江區(qū)靖村歷史遺跡是韶關(guān)古建筑的代表，對其進行活態(tài)性保護與創(chuàng)意性開發(fā)的研究是我們的責任。其中，需要解決在保護與開發(fā)過程中面臨的村落“空心化”、村民對古村落保護價值的認識不足、過度的商業(yè)化嚴重破壞村落原貌以及缺乏村落“活化”升級的指引問題，并找到切實的解決措施。

[關(guān)鍵詞]靖村;歷史遺跡;保護與開發(fā)

靖村位于廣東省韶關(guān)市湞江區(qū)，形成于唐朝以前，宋朝時形成了多姓雜居，號稱“千家村”，明朝嘉靖四十四年（1565年）韶州地區(qū)遭遇饑荒，百姓紛紛外遷。原“千家村”有“遷”意，當?shù)卮迕裾J為不吉利，遂取“嘉靖”年號的“靖”字為村名，喻平安吉祥，故稱靖村。該村是廣東省最具有代表性的古驛道沿線自然村之一，保留了大量的傳統(tǒng)宗祠與歷史匾額。但因市場經(jīng)濟沖擊，靖村的傳統(tǒng)文化保護出現(xiàn)了前所未有的困難與挑戰(zhàn)，故亟須深入探討靖村歷史遺跡和傳統(tǒng)文化保護與開發(fā)之策。

一、靖村歷史遺跡的概況與現(xiàn)狀

靖村共有16座歷史遺跡，包括傳統(tǒng)民居與宗祠。由于長期無人管理，十一座已經(jīng)破敗?，F(xiàn)存比較完整的古建筑共有五座，即侯家祠、鄭氏宗祠、歐氏宗祠、陳家祠道、陳氏門樓。

（一）靖村的歷史遺跡

侯家祠：始建于清代，重修于2000年。占地面積78.4平方米。坐北向南，懸山頂、磚木結(jié)構(gòu)，為一開間一進，總面闊8.99米，內(nèi)深10.46米，面積78.4平方米。正門采用石質(zhì)門墩。第一進前部設(shè)天井，開在正面墻后壁下。有圓形前檐柱一對，石柱礎(chǔ)上圓下八邊。后部設(shè)神龕，具有祭祀祖先，團結(jié)族人的作用。

鄭氏宗祠：始建于清朝宣統(tǒng)年，重修于2003年。占地面積130平方米，坐西北向東南，硬山頂，磚木結(jié)構(gòu)。正面匾額陰刻“鄭氏宗祠”，有款“宣統(tǒng)三年孟夏吉旦立”“文忠書”。第一進有門匾“滎陽堂”;第二進抬梁穿斗式九架梁。東約30米有拱門一座，門額“榮桂坊”。

歐式宗祠：建于清代，坐西北向東南，硬山頂，磚木結(jié)構(gòu)，一開間四進布局，面闊4.3米，內(nèi)深33.7米，面積約173平方米。墻體采用外紅磚內(nèi)泥磚的建筑形式。正門月梁雕刻雙龍戲珠。第一進屋頂?shù)顾?，有雕花門，頂?shù)窨逃小皻W氏宗祠”四字。第二進、第三進僅余墻體及屋頂，第四進有香案、神龕，神龕上雕刻有“平陽堂”字樣，其兩側(cè)雕刻上下聯(lián)“萬代薦馨香”“一堂敦孝敬”，除文字外，還雕刻龍、鳳圖案。

陳家祠道：建于清代，占地面積108平方米，坐西北向東南，硬山頂，磚木結(jié)構(gòu)。正門前階梯兩側(cè)有石獅子一對，石獅子蹲于基座上。正門屋檐瓦當?shù)窨獭皦邸奔y，門額雕刻“陳家祠道”四字，門框、門檻皆為青石材質(zhì)，內(nèi)部建筑均已倒塌。此外，陳家祠道內(nèi)還掛有啟賢堂、貢元、亞元等牌匾，均屬國家認證過的地區(qū)級保護文物，對研究該地區(qū)的傳統(tǒng)歷史文化具有不容忽視的作用。

陳氏門樓：建于清代，占地面積142平方米。坐北向南，硬山頂，磚木結(jié)構(gòu)，一開間一進布局，總面闊11.75米，內(nèi)深8.1米，面積142平方米。正門梁已朽，門額懸掛木匾，隱約可見為“亞元”，年款已不詳。村門后約5米為原陳氏書院所在，現(xiàn)已倒塌，殘存門和山墻。

五座遺跡均體現(xiàn)了典型的粵北古宗祠建筑風格，都是韶關(guān)現(xiàn)存的早期祠堂和民居之一，具有一定歷史和藝術(shù)價值，于2006年被公布為韶關(guān)市湞江區(qū)不可移動保護文物，現(xiàn)已作為研究粵北地區(qū)傳統(tǒng)村落的典型代表，供開放參觀。

（二）靖村歷史遺跡現(xiàn)狀

靖村主要有八座清代建造的祠堂、八座清代建造的傳統(tǒng)民居、一條唐朝時期紀念張九齡的古驛道、中國第一座鄉(xiāng)村天主教堂的遺址、三座匾額。

為了響應(yīng)落實黨的十八大提出的建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”號召，韶關(guān)市政府探索推進具有粵北特色的城市帶動鄉(xiāng)村升級的新型城鎮(zhèn)化道路，務(wù)求保證傳統(tǒng)村落的歷史文化得到延續(xù)，經(jīng)濟得以發(fā)展，致力于改善村民的生活水平。

為了全面掌握自然村落的歷史人文信息，2016年7月韶關(guān)市湞江區(qū)政府委托韶關(guān)學院設(shè)立了“韶關(guān)市湞江區(qū)自然村落歷史人文普查”小組，對該區(qū)自然村落歷史人文情況進行普查，普查資料和數(shù)據(jù)正在后期整理之中。從保護投入來看，韶關(guān)市對具有典型代表的傳統(tǒng)村落保護都有一定的保護規(guī)劃。在道路建設(shè)和古建筑修葺方面，保留村落古韻，提升村落魅力，村落環(huán)境得到改善，吸引不少學者游客慕名而來進行調(diào)研參觀。

經(jīng)過多年的歷史沉淀，三座宗祠和兩座民居依然屹立在古村當中，并成為村落的一處景點。五處古跡都得到相對的保留和保護，記錄著靖村七大家族的興盛與輝煌，維系著家族團結(jié)，歷代村民盡忠職守，不忘根本，承擔著傳承忠孝文化的責任。

二、靖村歷史遺跡保護問題

在政府的支持和投入下，靖村的“活化”升級初見成效，村中居住環(huán)境和公共設(shè)施得到改善。但在保護與開發(fā)過程中還存在一些不容忽視的問題，亟需村民和政府一同解決。

（一）村落“空心化”現(xiàn)象嚴重

靖村位于韶關(guān)市湞江區(qū)十里亭鎮(zhèn)，距離城區(qū)相對較遠，處于貧窮、落后的狀態(tài)，大多數(shù)青年乃至中年男子為了生計不得不選擇背井離鄉(xiāng)、在外奔波勞碌，這就造成一個家庭中往往留在村落的只有老人、孩子、婦女，如果孩子到了讀中學的年齡，那么家中通常只有婦女與老人長期留守。而城市相對舒適的生活方式越來越成為年輕一代農(nóng)民的自主選擇。許多在城市長期務(wù)工的年輕一代農(nóng)民，已在城市安居和定居，村落的消解勢所必然，直至走上了由“空巢”到“棄巢”的發(fā)展道路。村中有六成年輕人會選擇外出謀生、居住，實際上住本村的人很少，可以說是“空巢老人”較多。尤其是改革開放初期，村民會選擇南下廣州、深圳務(wù)工，安頓后只有節(jié)假日回村探親。因此，更需要改善村落居住環(huán)境、完善村中公共措施，留住更多村民建設(shè)美好家園。這種“空心化”現(xiàn)象的出現(xiàn)也是因為村民鄉(xiāng)愁不濃，走進村中訪問村民會發(fā)現(xiàn)一個問題，村民歷史意識不強，甚至不清楚建村由來、宗祠由來，難為游客指明方向做出介紹。村民甚少主動了解本村歷史，鄉(xiāng)愁觀念難以深入腦海。政府亦缺乏對村民必要的宣傳和教育活動，關(guān)于本地古建筑歷史、人文習俗等方面的更多知識，村民無法得知，造成村民對待外來游客引導比較模糊不定[1]。

（二）村民對古村落保護價值的認識不足

村民對傳統(tǒng)村落能夠刺激城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展水平提升城市經(jīng)濟發(fā)展的核心競爭能力認識還很不夠，往往片面地追求短期效益和價值最大[2]。村民往往通過賣地、出租房屋、出租車位的手段而獲得股利。再者，村民缺乏正確的歷史遺跡保護觀念，村中民居祠堂文化豐富，有8座祠堂，代表性祠堂3座，但均已破敗，鮮有人關(guān)注;8座民居建筑結(jié)構(gòu)奇特，壁畫雕刻精良，但均已雜草叢生，無人管轄;還有眾多的明清時期匾額，均為國家審批為地區(qū)級不可移動文物，然而當?shù)卣]有采取任何保護措施，任由這些匾額暴露在風霜日曬之下，有的壁畫字跡已變模糊，有的已現(xiàn)龜裂。長此以往，本村的文化環(huán)境優(yōu)勢、核心競爭力將喪失。認識不足的較大原因是由于村民只顧追逐眼前的利益，缺乏長遠的目光。其中村落管理人需負起較大的責任，由于宣講普及村落歷史不足，村民難以產(chǎn)生認同感，進而無法產(chǎn)生保護意識，漸漸地忠孝觀念淡薄。另外村委干部缺失長遠規(guī)劃的概念，往往犧牲環(huán)境來換高效的經(jīng)濟。村民自身的素質(zhì)也需提高，要認識歷史遺跡的重要意義，提高對文物保護的保護意識。

（三）經(jīng)濟的發(fā)展破壞村落原貌

改革開放30多年，尤其是最近10年，土地成為地方政府發(fā)展GDP的重要資源，土地集約化導致對民居宅基地的侵蝕[3]。雖農(nóng)家樂產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，帶動靖村經(jīng)濟的上升，但在一定程度上，損害了古村落的利益，忽略了其不可再生性。村口比較好的地塊，均建設(shè)起酒樓餐館;村民重建樓房，大量使用鋼筋水泥，破壞古屋的木架青磚結(jié)構(gòu)。過度的商業(yè)開發(fā)對村落原貌造成嚴重的破壞，主要還是由于利益先行的觀念導致。

（四）缺乏村落“活化”升級的指引

政府推出村落活化升級政策后，對村落進行新建設(shè)，有不少村民提出反對意見，不支持不配合政府工作，認為破壞村落原貌、風水格局。其中看出政府與村民之間的矛盾，兩者無法協(xié)調(diào)成功。原因還是政府沒有做好溝通工作，應(yīng)把文件、計劃張貼，讓村民學習并認識古村落的升級所帶來的經(jīng)濟效益和社會效益，激勵更多村民投身到建設(shè)當中，而不是妨礙、刁難。

古村落必須保護，在保護的基礎(chǔ)上進行開發(fā)，以開發(fā)促進古村落保護的理念已得到世人的公認。但目前以集中于開發(fā)研究為主，對保護關(guān)注很少，所以保護與開發(fā)過程中還存在一些不容忽視的問題，如何在保護的基礎(chǔ)上進行開發(fā)？需要大家提出實際性、可行性的建議并作出有效措施。

三、推動靖村歷史遺跡保護與開發(fā)的措施

靖村是粵北名村，典型的嶺南客家聚居地，有悠久祠堂文化和西方宗教文化底蘊，是當時四鄉(xiāng)有名的經(jīng)濟文化中心。后因種種原因，靖村文化逐漸走向了衰敗。近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，一些富裕村民紛紛重建家園，但是，由于沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，傳統(tǒng)的古建筑被拆得支離破碎，僅存的古建筑也岌岌可危。因此，搶救靖村古村落成為了迫在眉睫的問題。

（一）加強文化建設(shè)，增加文化認同感

經(jīng)濟發(fā)展固然重要，但不能忽視文化建設(shè)。首先，不能忘記傳承與發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。政府需要發(fā)揮作用，協(xié)助社區(qū)、村落設(shè)立古村落保育資金管理處，利用國家性撥款、企業(yè)社會贊助、村民籌款等用于修復(fù)和建設(shè)“非遺”建筑，定期開展研究交流活動，設(shè)立研究基金。其次聽取村民意見，指定屬于靖村的管理辦法。再者要鼓勵新一代的年輕人投入到保護當中，大力發(fā)展鄉(xiāng)土文化教育。課外活動中，鼓勵學生走出課堂，走進本地的歷史遺跡，通過傾聽歷史、口述歷史，使學生易于接受本地文化，增加文化認同感。

（二）發(fā)掘本土資源，喚起歷史記憶

宗祠從前作為從事宗族活動使用，供奉祖先，如今也可以舉辦一些宗族活動，活化宗祠?？衫脗鹘y(tǒng)佳節(jié)，例如清明節(jié)需要祭拜先輩，可自發(fā)組織村民到祠堂拜祭，鼓勵外出的子弟回鄉(xiāng)，并宣傳建村歷史，先輩的光輝事跡。

當?shù)鼐用衩磕贽r(nóng)歷八月十五會進行祭祖、游神、求雨、祈福等祭祀活動與禮儀活動，各姓氏家族也會在每年春分時節(jié)進行拜山祭祖等的宗族活動，可以團結(jié)每家每戶，一起參與活動當中。鼓勵本村外出青年人齊齊參與，增加本村的凝聚力。

（三）古村落文化建設(shè)和文化教育相結(jié)合

靖村在“活化”升級中，必定需要投入資金，建設(shè)生活和生產(chǎn)設(shè)施，擴大宣傳，打出品牌名氣。政府需要因地制宜，合理規(guī)劃用地，提供法律和政策指引，把古村落建設(shè)和旅游設(shè)施建設(shè)相結(jié)合，節(jié)約成本，從而提高旅游經(jīng)濟效益。

首先要注重村落保護。政府需要做好村落排污水管、強弱電線路、消防管線的鋪排，分區(qū)域投放公共廁所、停車場、商鋪等公共設(shè)施，提高旅游服務(wù)水平，方便游客游玩;引進名花草木，美化街道，保持整潔衛(wèi)生，提供村民便利生活。村民立下村規(guī)，遵守村規(guī)。保持清潔，嚴禁亂扔垃圾，規(guī)劃車輛擺放。提高愛護意識，愛護公共設(shè)施。村中環(huán)境、設(shè)施得到改善，房屋建設(shè)有一定的規(guī)劃和建設(shè)，美麗有序的居住環(huán)境自然吸引更多人回村居住。

其次打造歷史文化村落。注重歷史遺跡保護，采取保護修復(fù)措施。根據(jù)村落地形地勢，建設(shè)旅游設(shè)施。靖村祠堂眾多，可以建設(shè)參觀步道，修建展館，使游客感受粵北古村落的歷史底蘊。

最后，加強宣傳與教育，提高當?shù)厝嗣竦拈_發(fā)保護意識。相關(guān)組織在對文化遺產(chǎn)的景點進行考察時，都要把有沒有保護措施、是否具備公眾參與保護的意識放在首位。針對靖村的發(fā)展狀況，加強宣傳力度，多渠道、多形式、多層次地搞好宣傳推廣，向外延伸靖村在韶關(guān)乃至更多地區(qū)的知名度，擴大影響力，比如：在加強網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的情況下，依托現(xiàn)有的韶關(guān)旅游網(wǎng)站或者廣東旅游網(wǎng)站，積極認購韶關(guān)廣大廣告平臺，擴大靖村歷史文化古村落的形象宣傳，使得靖村的風景和歷史底蘊讓更多人知曉[4]。

結(jié) 語

歷史遺跡因地域、氣候、風俗、歷史背景的不同，其形制必然由于差異，具有獨特的地方特色，承載著獨特的民俗民風，具有強大的魅力[5]，其是維系家族情緣、傳承孝德文化的載體。在日益城市現(xiàn)代化過程中，既要做好對古村落的保護，也要留得住鄉(xiāng)愁，讓村落融入現(xiàn)代文明的風景。傳統(tǒng)村落濃縮了農(nóng)耕文明的精華，是不可再生的無價之寶。保護傳統(tǒng)村落事關(guān)鄉(xiāng)村振興的大計，唯有堅持發(fā)展和保護并重、融會貫通，傳統(tǒng)村落才能煥發(fā)出昂然的生機[6]。在日益城市現(xiàn)代化過程中，既要做好對古村落的保護，也要留得住鄉(xiāng)愁，讓村落融入現(xiàn)代文明的風景。

參考文獻：

[1]黎明輝，楊名剛.嶺南特色古村落文化保育與活化研究——以佛山市順德區(qū)北滘鎮(zhèn)碧江古村落為例.南方論刊，2017（01）：P55-59;

[2]2016年第一期中青一班第四課題組，李俊霞，李怡青，林湘，李文輝.傳統(tǒng)村落的“活化”保護對珠海城市發(fā)展的價值與路徑研究.中共珠海市委黨校珠海市行政學院學報，2016（04）：P37-45;

[3]莊偉光，林平凡.古村落保護、旅游開發(fā)面臨的問題與挑戰(zhàn)--以廣東為例.企業(yè)經(jīng)濟，2014（07）：P119-123;

[4][6]吳佳珅.保護好傳統(tǒng)村落才能留得住鄉(xiāng)愁.浙江日報，2018（05）：P10-17;

[5]關(guān)宏.佛山地區(qū)祠堂的建筑特色與倫理文化體現(xiàn).佛山科學技術(shù)學院學報（社會科學版），2012（06）：P37-42。

作者簡介：李祖兒（1996—），女，江西理工大學馬克思主義學院研究生;

楊華山，男，研究方向：中國歷史及地方歷史文化，現(xiàn)為韶關(guān)學院政務(wù)學院教授。