諶揚

摘 要：隨著世界經濟一體化程度的不斷加深，國家之間的文化交流也日益密切，我們更加倡導不單單要在本土市場內繼承傳統(tǒng)文化的設計元素，更應該推陳出新，在節(jié)約型的社會背景下積極開展城市廣場景觀設計。因此，本文將主要針對現(xiàn)階段的我國城市廣場景觀設計進行介紹，從而根據(jù)實際情況和具體城市廣場景觀設計的具體案例進行具體分析，從注重空間排布邏輯、建立具有情感聯(lián)系的體驗式景觀、充分利用中國傳統(tǒng)元素進行廣場景觀設計三方面進行研討。

關鍵詞：城市廣場 景觀設計 分析

隨著世界資源的不斷消耗，我們必須要在實際的生活工作中樹立起節(jié)約資源的意識，努力打造資源節(jié)約型、環(huán)境保護型的社會，在我們實際的城市廣場景觀設計的過程中，我們也要遵循這一原則，杜絕高耗能、高污染的設計方案，要多做一些綠化設計，將文化內涵融入進具體的廣場景觀中來，這樣才能夠不斷的吸引游客前來。其實在現(xiàn)階段的城市廣場景觀設計中存在著很多的問題，例如很多廣場就略顯空曠，實際的標志性景觀所剩無幾，這樣又不能吸引游客前來觀賞。另外，很多城市廣場的施工方都不惜耗費重金，將這個本來是提供給人民休閑放松的地方建設成商業(yè)區(qū)域，這也是不利于廣場功能的實現(xiàn)。最后，很多廣場的景觀做不到環(huán)保節(jié)能，大部分都利用了很多的電力設備，這樣不但浪費了電力，還會在夜晚造成光污染，這些都不能夠遵循我國現(xiàn)階段的資源保護政策。因此，我們必須盡快的改變策略，在節(jié)約型社會背景下充分多維度分析城市廣場景觀設計，從而把城市建設的更加美好。

一、廣場景觀設計要注重空間排布邏輯

廣場景觀設計的邏輯往往會讓大家難以琢磨。因為先入為主的認定了，廣場都是硬質空間。都是硬質怎么界定空間？而多數(shù)人，并不會界定空間，失去了界定空間的能力，那么廣場就注定沒法完成。因為，廣場的核心，就是要如何運用設計要素來界定空間。廣場，必須曠而不空。

以著名的萬科城市廣場為例，據(jù)悉是一家號稱香港公司叫 LOCUS 源點設計，設計的方案，一個邏輯清晰的設計方案，具有極好的借鑒價值。首先要做好流線組織：兩個流線，建筑臨廣場面的自行走流線+對側目的地穿越流線；其次針對周邊的建筑功能：考慮建筑室內功能的室外延伸，分區(qū)有綠地緩沖區(qū)、兒童游戲區(qū)、被動休閑區(qū)、活力商街區(qū)、互動水景區(qū)、青年活動區(qū)（兒童與年輕人的活動空間為主，意圖集聚人氣）；第三加入流線組入功能，引入設計形式（呼應萬科城銷售廣場的設計語言）；第四是要保證層次明確：明析流線的等級關系，確定功能區(qū)塊的邊界，一條主線，多條次線；第五則是需要加入空間豎向因素，因勢利導創(chuàng)造空間變化；第六可以塑造特色水景：水晶元素以不同的方式融入，同時對各個區(qū)塊軟質硬質空間劃分大小、形狀、以便適應功能特征；第七景觀元素深化：旱噴廣場，噴霧石陣，標志性的構筑物——奔跑的長凳，兒童攀巖墻，兒童下沉活動場等的加入，從實景來看，還是缺了些氛圍可能受到天色、攝影技術、種植成熟度的影響。但是整體作為廣場的特征與要素，包括形式，都具有很高借鑒價值，趣味性要素也算得上獨樹一幟。萬科作為房地產企業(yè)的龍頭，市場化競爭下還是帶來了不少好的作品，這個可以算是一個。方案的表達和最后成型有較多人性化思考，不再是片面追求宏大，流線切入到元素整合的理性+感性設計邏輯對大家都有較強的借鑒意義。

二、建立具有情感聯(lián)系的體驗式景觀

吸引人可以是純感官的，視覺、聽覺等等；把人留下來卻是體驗式的，所以“以人為本”是很重要的，這里面就要求有適宜的尺度、較少的打擾、人與空間的互動、景觀的的趣味性等等，但這些都不是核心問題，核心在于“人們停留的地方并不是廣場的全部”，如果一個廣場上處處可以停留，那它還是一個消極的空間，也同時失去了廣場的意義。

其實國內的廣場都具有一個問題，那就是難以留住人。別說是很多無具體功能的廣場，就算是有具體功能的廣場，也很難留住人。看看所謂的景觀廣場、休閑廣場，光禿禿的地磚上連棵樹都見不著，在大夏天接受陽光的暴曬。事實上，廣場景觀設計一直有一個誤區(qū)就是差不多規(guī)模大一點的廣場景觀設計就往政治性方向靠攏。像政治性廣場的要素是什么：中軸線，中心對稱，突出重點建筑，大尺度，沒有一項是以人為本的。所以各種政府大樓前的廣場除了拍拍照，重要事件開個會，個別老年人組隊跳跳舞，就不能實現(xiàn)其他功能了。能讓人留下來，首先要讓人值得留下來。而值得讓人留下來，要么是有東西值得讓你停留，要么是你不得不在這里停留。前者注重的是創(chuàng)意，后者關注的是人性化。值得讓你停留，是因為這里有不一樣風景，是因為這里看似山窮水盡疑無路，實際上卻柳暗花明又一村。不得不在此停留，是因為在長途跋涉之后，你迫切地需要一個休息調整的空間，一個能讓疲勞的眼睛得到緩解的空間，而建筑設計中這些恰恰是最容易被忽視的細節(jié)。

有了人性化的考慮未必都是好的設計，但好的設計必定都有人性化的考慮。意大利的圣馬可廣場吸引人，是因為教堂在那，鐘塔在那，威尼斯在那，日常生活在那，中世紀和文藝復興的歷史風雨殘留在那——它是威尼斯的活化石。日本的屋頂綠化小廣場吸引人，是因為童趣在那，自然在那，愜意在那，人性化在那——它是日常生活的調味品。紫禁城里廣場不吸引人，是因為皇權在那，征服在那，統(tǒng)治在那，欲望在那。只有一個人在那，更多的人不允許出現(xiàn)在那——它是霸權和征服的怪胎。

三、充分利用中國傳統(tǒng)元素進行廣場景觀設計

傳統(tǒng)文化在廣場景觀設計領域主要表現(xiàn)為豐富的古典設計理念，以及由此延伸的不同傳統(tǒng)文化元素與廣場景觀設計相融合的應用實例。設計師在挖掘傳統(tǒng)文化元素的過程中要使其更好地與現(xiàn)代環(huán)境相融合，特別是在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化元素的過程中要挖掘和表現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術內涵，并從傳統(tǒng)文化元素的應用中來闡述現(xiàn)代廣場景觀設計的文化特色。

1.傳統(tǒng)思維方式在廣場景觀設計中的運用

中國文化源遠流長，中華民族更是具有上下五千年的有機文化歷史，在這種情況之下，我們所受到的文化沖擊和碰撞相對而言也就更多。從春秋戰(zhàn)國時期的“百花齊放百家爭鳴”到后來的罷黜百家獨尊儒術，我們不難看出，儒家思想對于我們的思維方式是具有較大的影響力的。儒家最終想實現(xiàn)的目標：使每個人能尤其為真正的人，使整個社會的人能和諧共處。因此，在傳統(tǒng)的思維方式融入到現(xiàn)代的環(huán)境藝術設計中來的過程中，我們也盡量遵循著天人合一的協(xié)調感和和諧感，講究顏色的搭配，所傳達的精神也是一致的。例如我們在進行廣場景觀設計的時候，不單單會選擇一些大眾喜愛的潮流產品，更加重要的是首先要確立一個環(huán)境內的整體基調，選擇簡約或豪華、歐式或中式等，再根據(jù)核心基調來選擇環(huán)境設計與布置。如果在一個古色古香的廣場環(huán)境中突然放進了“斷臂維納斯”的雕像，整體的藝術設計就會顯得非常不協(xié)調，甚至會破壞整體環(huán)境的美感。

2.傳統(tǒng)用色在廣場景觀設計中的運用

在中國傳統(tǒng)文化元素中，顏色與工藝，顏色與美術，顏色與詩歌顏色與習俗等之間唇齒相依。在城市建設、壁畫和繪畫方面，對于顏色的運用也是豐富的。大概所有的書本在理論上都差不多，色彩搭配是一個比較寬泛的概念，屬于藝術理論中三大構成之一，色彩構成。如果從色彩波長和光學知識開始講就顯得過于拖沓繁重了，因此下面我將對最基礎的知識進行闡述。

色彩有三種屬性，色相（色相是色彩最明顯的特征，是指色彩的相貌而言，一般用色相環(huán)來表示）。明度（明度示指色彩的明亮程度，一般用明度軸來表示）。純度（純度示指色彩的純凈的程度，可以用純度階段表現(xiàn)）。 這三種屬性的調和與對比就形成了色彩的節(jié)奏，如同音樂的音符。對于任何設計對象來說，色彩都不是單獨存在的，因此，想要一個較好的色彩呈現(xiàn)必須考慮各種綜合因素。正確的同色對設計有所幫助，更能夠滲透出獨具特色的色彩風格和色彩文化。

3.古文字在廣場景觀設計中的運用

我國的文字是從繪畫中演變過來的，因此具有極高的美學藝術價值。中國古代對造字有“六書說”，即為指示、象形、形聲、會意、轉注、假借這幾種構法。漢字字形發(fā)展大致經歷了這樣的過程：甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書，其中從小篆到隸書是古文字和今文字的分野，趨勢是越來越定型，越來越符號化，從線條到筆畫，圓轉變方折。篆尚婉而通，以圓筆用筆為主，文字象形化程度高，字形古奧。到了戰(zhàn)國后期至秦朝，由于戰(zhàn)事頻繁及下層佐吏公務繁忙，需要有一種能夠快速書寫的字體以備使用。在戰(zhàn)國篆書俗體的基礎上，經過大量省并，化篆書的圓轉為方折。但是篆書的痕跡尚未脫去，仍留有較深的篆味，是為古隸。我們在實際的環(huán)境藝術設計中將漢字融入進去，不僅能夠感受到更多的文化底蘊，還能夠為設計平添一絲歷史的魅力。

結語

城市廣場是一個城市的名片，想要做好城市廣場的景觀設計就需要充分結合本城市的實際情況和悠久的文化歷史，在美學和經濟學中間尋找一個平衡點，同時時刻踐行環(huán)保節(jié)約的建設理念，為我國人民的幸福感提升和城市環(huán)境提升做出貢獻。

參考文獻：

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