許金友

摘 要：本文研究傳統(tǒng)民間文化與文化禮堂設(shè)計(jì)的相互關(guān)系，以及傳承和應(yīng)用，更好保護(hù)民間傳統(tǒng)文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)。通過鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)和傳統(tǒng)民間文化傳承的現(xiàn)狀分析，提出了二者相互相承、薪火相傳，互為應(yīng)用。充分利用傳統(tǒng)民間文化精髓，經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)和包裝，創(chuàng)建獨(dú)具鄉(xiāng)村特色的文化禮堂新形象。

關(guān)鍵詞：民間文化 文化禮堂 傳承 運(yùn)用

如果有一個(gè)地方能讓你記得住鄉(xiāng)愁，你想到的會(huì)是哪里？這個(gè)地方，可能就是文化禮堂。文化禮堂，最早從2013年浙江省發(fā)展起來，其目的在于城市傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今天，要珍惜鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承也即將消失的鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村文化禮堂已經(jīng)成為“美麗鄉(xiāng)村”、“振興鄉(xiāng)村”的一張文化名片，也是一項(xiàng)重要內(nèi)容，彰顯了文化核心要素。當(dāng)前全國(guó)各地都在挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化進(jìn)行鄉(xiāng)村文化禮堂的包裝與形象設(shè)計(jì)，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)代精神風(fēng)貌，構(gòu)建民間傳統(tǒng)文化與美麗鄉(xiāng)村視覺形象共同發(fā)展、振興鄉(xiāng)村的新局面。

一、鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)的意義

禮堂，用于集會(huì)、觀看電影和演出活動(dòng)的場(chǎng)所，記錄著各個(gè)時(shí)代的社會(huì)潮流印記。最早的禮堂視覺形象一般沿用古建筑的雕梁畫棟，如早期的祠堂。鄉(xiāng)村文化禮堂，顧名思義就是鄉(xiāng)村里舉行文化活動(dòng)、聚會(huì)、典禮的廳堂？譹？訛。近年來，在新農(nóng)村建設(shè)的大潮下，全國(guó)各地都在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化禮堂的包裝設(shè)計(jì)，給即將消失的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承。在城市傳統(tǒng)文化逐漸消失的今天，鄉(xiāng)村文化禮堂開辟了新時(shí)期鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新與發(fā)展的一個(gè)重要途徑，發(fā)揮著重要作用。作為民間傳統(tǒng)文化傳承的載體和保留地，彰顯了傳統(tǒng)民間文化的延續(xù)和文化創(chuàng)新的獨(dú)特影響力。

浙江省在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)方面走在全國(guó)的前列，目前每個(gè)鄉(xiāng)村基本建有文化禮堂，取得了良好的成效。衢州地處浙、贛、皖、閩四省交界，作為中國(guó)歷史文化名城，鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)具有豐富而寶貴的資源優(yōu)勢(shì)。近年來我們開展了衢州民間傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計(jì)的研究，梳理了鄉(xiāng)村文化禮堂設(shè)計(jì)的形式與風(fēng)格，積極開展傳統(tǒng)民間文化在鄉(xiāng)村文化禮堂中的傳承實(shí)踐。通過研究傳統(tǒng)民間文化與鄉(xiāng)村文化禮堂之間的相互關(guān)系，總結(jié)了一些可供復(fù)制和推廣的方法和路徑，以此為全國(guó)各地的鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)取得更好地成效提供理論借鑒，促進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化創(chuàng)新發(fā)展與“振興鄉(xiāng)村”計(jì)劃共同發(fā)展，這在新時(shí)代具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)現(xiàn)狀

創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)村文化禮堂是振興鄉(xiāng)村計(jì)劃的內(nèi)在需要，也是宣傳學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和道德的重要載體。文化禮堂建設(shè)不能一概而論，要根據(jù)各地區(qū)農(nóng)村發(fā)展的具體情況進(jìn)行具體的發(fā)展，要求挖掘農(nóng)村原有的文化資源和內(nèi)涵，彰顯農(nóng)村的地方文化特色？譺？訛。

基于衢州歷史文化名城、豐富多彩的獨(dú)特的文化和優(yōu)良民俗風(fēng)情，以及美麗鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計(jì)，我們研究了鄉(xiāng)村文化禮堂的建設(shè)現(xiàn)狀，同時(shí)對(duì)較為成功的城市視覺形象設(shè)計(jì)展開分析對(duì)比、要素解析，探索鄉(xiāng)村文化禮堂包裝設(shè)計(jì)在信息時(shí)代下數(shù)字化、系統(tǒng)化、多元化的建設(shè)路徑。在理論和實(shí)踐上包裝了系列主題性鄉(xiāng)村文化禮堂，如“非物質(zhì)文化鄉(xiāng)村博物館”、“畬寨文化禮堂”、“詩(shī)意文化禮堂”、“漁歌文化禮堂”、“鄉(xiāng)賢名人陳列室”、“鄉(xiāng)村特產(chǎn)展覽室”、“民俗風(fēng)情展示窗”、“鄉(xiāng)村影像記憶館”、創(chuàng)建具有特色的主題文化廊、文化墻、文化園等，風(fēng)格各有千秋，實(shí)現(xiàn)“一村一禮堂”、“一堂一特色”的精品樣本。

三、傳統(tǒng)民間文化與文化禮堂設(shè)計(jì)的相互關(guān)系

傳統(tǒng)民間文化是由社會(huì)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的、古往今來就存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾通俗文化？譻？訛。傳統(tǒng)民間文化是我們文化發(fā)展與創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，我們的精神文明和道德文化的堅(jiān)守便沒有了基礎(chǔ)，成為無(wú)根之木，無(wú)源之水。在我們中華民族長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，日漸形成了習(xí)以為常的審美形式，這就是傳統(tǒng)民間文化的來源。具體可以表現(xiàn)為古代傳說、傳聞?shì)W事、經(jīng)典古訓(xùn)、文學(xué)詩(shī)詞、建筑樣式、人物傳奇、服飾文化、民俗風(fēng)情、行為習(xí)慣等。當(dāng)前城市傳統(tǒng)民間文化越來越少，并且逐漸消失，如何傳承和發(fā)揚(yáng)成為大家的共識(shí)。鄉(xiāng)村民間傳統(tǒng)文化相對(duì)保留較好，留住了一些鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村文化禮堂的包裝設(shè)計(jì)作為民間文化延續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展的重要載體，二者之間有著密切的相互關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，鄉(xiāng)村文化禮堂設(shè)計(jì)根植于傳統(tǒng)民間文化。在形式上，鄉(xiāng)村文化禮堂是傳統(tǒng)文化的載體和獨(dú)立元素。在核心和內(nèi)涵上，通過整體的、系統(tǒng)化的包裝與形象設(shè)計(jì)，傳達(dá)文化內(nèi)涵和新時(shí)代精神理念。這就決定了鄉(xiāng)村文化禮堂不能脫離當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化的土壤，不能脫離時(shí)代環(huán)境和客觀主體獨(dú)立存在。

其二，鄉(xiāng)村文化禮堂的包裝與設(shè)計(jì)延展并創(chuàng)新傳統(tǒng)民間文化。文化禮堂的包裝設(shè)計(jì)在清晰傳遞鄉(xiāng)村獨(dú)有信息的同時(shí)，很多都在系統(tǒng)挖掘、整理當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化，分析、提煉設(shè)計(jì)要素，更好推廣、傳播美麗鄉(xiāng)村的個(gè)性化視覺形象，促成當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化與鄉(xiāng)村文化禮堂的共同發(fā)展。

從傳統(tǒng)民間文化與文化禮堂在形式上、核心和內(nèi)涵上的相互相承、薪火相傳關(guān)系上看，新時(shí)期鄉(xiāng)村文化禮堂的包裝設(shè)計(jì)和建設(shè)絕不等同于講堂、祠堂等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，它在新的時(shí)期具有新時(shí)代的特點(diǎn)和使命。她在社會(huì)主義價(jià)值觀、道德文化、思想政治文化、傳統(tǒng)民間文化、文體娛樂活動(dòng)、新知識(shí)新技能等方面發(fā)揮重要的獨(dú)特的作用。她凝聚了一個(gè)村莊的精氣神，是寄托情感，獲得精神支柱的文化空間，是鄉(xiāng)村的靈魂之所在。

四、傳統(tǒng)民間文化的傳承與創(chuàng)新運(yùn)用

浙江省衢州市發(fā)揮豐富的特色文化資源，通過現(xiàn)代文明、鄉(xiāng)土特色文化、傳統(tǒng)文化、政治文化等的相互融合，打造“一村一禮堂”、“一堂一特色”的精品樣本，形成鄉(xiāng)村文化禮堂新型的品牌視覺形象理念與設(shè)計(jì)風(fēng)格，走在全國(guó)的前列。任何一種藝術(shù)與設(shè)計(jì)的形式都是在相應(yīng)的社會(huì)文化發(fā)展模式下不斷調(diào)適、發(fā)展、轉(zhuǎn)變，以獲得新的活力？譼？訛。因此在鄉(xiāng)村文化禮堂設(shè)計(jì)創(chuàng)新、應(yīng)用和傳承，著眼未來持續(xù)發(fā)展等方面，形成了時(shí)代特點(diǎn)鮮明、內(nèi)涵廣泛而深刻的新形象。實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化禮堂傳播延續(xù)傳統(tǒng)文化，改變了人們的思想觀念，開闊了思想眼界，美化了生活的環(huán)境，重新塑造了新時(shí)期美麗鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明的良好形象和發(fā)展方向。

1.本土化民間藝術(shù)元素的運(yùn)用

民間藝術(shù)元素是傳統(tǒng)民間文化重要的組成部分，主要包括書畫藝術(shù)、書法藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、木雕石雕根雕等藝術(shù)、年畫、剪紙等藝術(shù)門類。人們?cè)跉v史發(fā)展的過程中長(zhǎng)期積累了的自身的審美程式、藝術(shù)品格和樣式，表達(dá)對(duì)世間的美好心愿和祝福人，展現(xiàn)世間的美好生活向往，在每個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期都留下了特殊的文化遺產(chǎn)。其造型要素、色彩要素、文字要素，創(chuàng)意寓意等都包容于文化之中，深深地烙印著傳統(tǒng)文化的印跡。衢州鄉(xiāng)村文化禮堂包裝設(shè)計(jì)充分利用了民間藝術(shù)元素，延續(xù)了傳統(tǒng)文化，顯示本土化特點(diǎn)。如木雕藝術(shù)、瓷器藝術(shù)、剪紙、刺繡藝術(shù)等，它們作為特定時(shí)期的觀念符號(hào)，具有其本體之外獨(dú)特的存在價(jià)值，成為鄉(xiāng)村文化禮堂獨(dú)特的系列視覺形象，如龍游粿印雕刻技藝、廿八都木偶、開化根雕（見圖1）、龍游吳芝英剪紙、常山三十六天井建筑藝術(shù)、開化塘塢古祠堂木雕等鄉(xiāng)村文化禮堂包裝設(shè)計(jì)，彰顯和傳遞其本土民間藝術(shù)文化內(nèi)涵。

2.時(shí)尚藝術(shù)表現(xiàn)形式運(yùn)用

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)高度現(xiàn)代化、信息化，各種新思想、新觀念的藝術(shù)思潮對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行著沖擊和顛覆。鄉(xiāng)村文化禮堂包裝和設(shè)計(jì)也要探索全新的表現(xiàn)方式，數(shù)字化、系統(tǒng)化、多元化等時(shí)尚藝術(shù)表現(xiàn)形式運(yùn)用已經(jīng)成為重要的表現(xiàn)方式和發(fā)展趨勢(shì)。

浙江省衢州市對(duì)本土文化資源進(jìn)行充分挖掘，保證傳統(tǒng)文化得到保護(hù)和繼承的同時(shí)，選擇時(shí)尚先進(jìn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來包裝鄉(xiāng)村文化禮堂。借鑒現(xiàn)代企業(yè)文化VI設(shè)計(jì)原理（見圖2）、VR虛擬現(xiàn)實(shí)全景技術(shù)、FLASH短視頻動(dòng)畫表現(xiàn)等新媒體技術(shù)和手段，創(chuàng)建了“最美鄉(xiāng)村文化”、 “最美衢州”、“鄉(xiāng)賢能人”等一系列傳遞鄉(xiāng)村溫度的鄉(xiāng)村文化禮堂，增加傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承的吸收力和活力。

3.地域文化的傳承運(yùn)用

地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展后積累形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等⑤。從某種意義上來說，文化的誕生亦是為人類的精神世界服務(wù)的，因此每一種地域符號(hào)民間元素都是人類最古老的訴求，對(duì)人類的精神世界能夠產(chǎn)生滿足感？譽(yù)？訛。《周禮》有云：“觀乎人文，以化成天下”。文化既是生活，生活又體現(xiàn)人文，很多傳統(tǒng)的文化遺存、歷史傳說、村規(guī)民約、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知道的人很少。文化禮堂的介入恢復(fù)了地域民間文化的展現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了更好的傳承。從中找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，并為未來提供經(jīng)驗(yàn)尋回鄉(xiāng)村美學(xué)、續(xù)顯鄉(xiāng)村記憶。

有什么樣的地域，有什么樣的文化，就有什么樣的當(dāng)代藝術(shù)，就有什么樣的地域特性⑥。我們對(duì)衢州特定地域的村史村情，知名人士、歷史沿革、姓氏遷徙、物產(chǎn)特產(chǎn)、先賢故事和紅色記憶，以及與村莊有關(guān)的詩(shī)文、楹聯(lián)、對(duì)聯(lián)、飲食、手工藝、民風(fēng)民俗等活動(dòng)，甚至自然景觀、自然資源等，進(jìn)行開發(fā)利用，根據(jù)地域特殊性和文化的差異性，打造符合地域特色的文化禮堂，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，如：衢州邵永豐麻餅制作技藝（見圖3）、龍游畬族婚禮（見圖4）、龍游發(fā)糕制作技藝、柯城瑩白瓷制作技藝、衢江桂花餅制作技藝、龍游宣紙制作技藝、龍游小辣椒制作技藝、常山貢面制作技藝、開化龍頂茶手工制作技藝等為主題的鄉(xiāng)村文化禮堂包裝。

4.傳統(tǒng)民間文化的多元化開發(fā)

鄉(xiāng)村文化禮堂除了進(jìn)行傳統(tǒng)民俗、民風(fēng)繼承運(yùn)用之外，還可以結(jié)合鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化繼承的現(xiàn)狀來多元化開發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展思路，提升鄉(xiāng)村整體形象。浙江省衢州市積極發(fā)揮現(xiàn)代鄉(xiāng)村特色文化元素與集鎮(zhèn)建設(shè)的完美結(jié)合。開發(fā)“生態(tài)+文化+旅游+產(chǎn)業(yè)”的模式，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，創(chuàng)建富有特色的鄉(xiāng)村文化禮堂新形象。主要有以下內(nèi)容：

其一，立足民俗開發(fā)禮儀傳承。發(fā)揮中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)日、重要紀(jì)念日，深化節(jié)日文化內(nèi)涵，樹家風(fēng)、傳美德、積善行，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。如柯城三月三祭祀會(huì)（見圖7）、柯城白云山廟會(huì)（見圖8）、江山麻糍節(jié)等。隨著當(dāng)代人類文明觀、文化觀與藝術(shù)觀的歷史性轉(zhuǎn)變，民俗藝術(shù)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，特別是藝術(shù)價(jià)值開始逐漸為人們所認(rèn)知和重視？譾？訛。

其二，立足民事民盼，突出道德教化，突出文化傳播。開展鄉(xiāng)村新時(shí)代、喜迎十八大、榜樣的力量，黨的光輝等著力打造現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的新載體，踐行“文化殿堂、精神家園”的文化禮堂要求。如陽(yáng)光文化進(jìn)禮堂（見圖5）、五水共治進(jìn)禮堂（見圖6）、科技大禮堂、文化下鄉(xiāng)進(jìn)禮堂（見圖9）、村歌唱響文化禮堂、江山廿八都木偶戲、廿八都山歌傳承基地等。

傳統(tǒng)民間文化的多元化開發(fā)充分發(fā)掘了鄉(xiāng)村歷史文化、鄉(xiāng)村旅游等有效資源，成為全村群眾的共同文化追求，開創(chuàng)了鄉(xiāng)村文化禮堂“一堂一品”的良好局面。文化禮堂讓村民們找到了文化自信，更延續(xù)著鄉(xiāng)土文脈，把鄉(xiāng)村遺忘的傳統(tǒng)文化、建筑祠堂、鄉(xiāng)村古道、歷史古跡、名人典故、治國(guó)治家理訓(xùn)、民俗民風(fēng)等煥發(fā)出全新的生命力，為新時(shí)代鄉(xiāng)村文化傳承和精神文明建設(shè)開辟了廣闊的平臺(tái)。

結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)文化禮堂的創(chuàng)建和包裝設(shè)計(jì)，給傳統(tǒng)民間文化的保護(hù)和傳承創(chuàng)造了良好的活態(tài)環(huán)境，我們要把握契機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間文化延續(xù)和鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化禮堂的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)光大我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化，構(gòu)建和諧的精神家園。

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