韓超　隋欣

摘 要： 黨的十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。至此，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展越來(lái)越受到社會(huì)各界人士的重視。豫劇作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，既肯定其社會(huì)影響與藝術(shù)價(jià)值，也表明其傳承與發(fā)展受到了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。面對(duì)當(dāng)前豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀，本文試從戲曲題材，表演形式，以及市場(chǎng)化進(jìn)程中利用名人效應(yīng)等方面，來(lái)探討豫劇未來(lái)可持續(xù)發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：河南豫劇 可持續(xù)發(fā)展

河南豫劇作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文明積淀的產(chǎn)物，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部。其演唱?dú)鈩?shì)豪爽、張馳結(jié)合，人物形象性格各異，以細(xì)膩刻畫戲曲人物內(nèi)心而著稱，曾多次走出國(guó)門前往世界各地演出，憑借其高度的藝術(shù)性曾一度受各界人士歡迎。被西方人稱贊是“東方詠嘆調(diào)”，“中國(guó)歌劇”等。

步入21世紀(jì)之后，智能手機(jī)的應(yīng)用；互聯(lián)網(wǎng)的大規(guī)模普及和數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展。電影、電視等影視產(chǎn)業(yè)都呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)，人民群眾茶余飯后的生活?yuàn)蕵?lè)方式也由較早的單一化向多樣化轉(zhuǎn)變，隨之曾經(jīng)備受人們追捧的戲曲正在逐漸被世人所冷落，豫劇的受眾群體也在慢慢減少。豫劇的社會(huì)娛樂(lè)功能也隨著人民生活水平的提高而被其他文娛活動(dòng)所取代。面對(duì)這一現(xiàn)狀，豫劇應(yīng)在傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展做出相應(yīng)的改變，以適應(yīng)現(xiàn)如今人們的娛樂(lè)需求。從而使不同的社會(huì)群體對(duì)豫劇的藝術(shù)魅力與文化價(jià)值得到了解，將豫劇這門傳統(tǒng)戲劇發(fā)揚(yáng)光大。

一、豫劇發(fā)展概述

豫劇是中國(guó)第一大地方劇種，與京劇、越劇同為中國(guó)戲曲三鼎甲。早期被人們稱為河南梆子，建國(guó)后因其發(fā)源于河南省而簡(jiǎn)稱“豫”，故稱豫劇。這一變化象征著豫劇藝術(shù)將面臨著新的發(fā)展，也象征著豫劇這門戲曲藝術(shù)將開(kāi)始逐漸走向成熟。在2006年，豫劇被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

早在清乾隆年間，據(jù)《杞縣志》記載：當(dāng)時(shí)梆子戲已在開(kāi)封杞縣一帶盛行，并曾與“羅戲”、“卷戲”合班演出稱為“梆羅卷”。我們現(xiàn)在所看到的豫劇就是在原來(lái)的梆子戲上逐漸改良而形成的。豫劇從清朝末期至今已經(jīng)形成四大聲腔，即祥符調(diào)（以開(kāi)封為中心）、豫東調(diào)（以商丘為中心）、豫西調(diào)（以洛陽(yáng)為中心）、沙河調(diào)（以沙河流域?yàn)橹行?，即河南東南部、安徽北部等地）。新中國(guó)成立后，在楊蘭春等老一輩藝術(shù)家的帶領(lǐng)下，對(duì)豫劇已經(jīng)形成的四大流派唱腔進(jìn)行了改良和創(chuàng)新，將豫劇的唱腔進(jìn)行科學(xué)改造，并創(chuàng)新的融入了西方歌劇的類型，形成了“現(xiàn)代調(diào)”，又稱“現(xiàn)代戲流派”。

到上世紀(jì)初，梆子戲存在諸多弊端。例如：念白唱詞過(guò)多使用本土方言，行當(dāng)不成熟；服裝、道具極為簡(jiǎn)陋。直至上世紀(jì)20年代后期，伴隨著戲曲改良風(fēng)氣的不斷推動(dòng)，樊庭粹等一批劇作家對(duì)豫劇的創(chuàng)新和發(fā)展可謂是功不可沒(méi)。他們?cè)谠械某荒畎缀捅硌菪问缴隙甲隽藙?chuàng)新，為豫劇后來(lái)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，出現(xiàn)了一些結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)和反應(yīng)社會(huì)風(fēng)氣的一系列豫劇作品。如《小二黑結(jié)婚》、《朝陽(yáng)溝》、《倒霉大叔的婚事》等，因其貼近群眾生活、通俗易懂而受到民眾的追捧。這些豫劇劇目不僅流行于河南地區(qū)，更在我國(guó)各個(gè)地區(qū)受到人民的喜愛(ài)，使豫劇一舉成為我國(guó)最有影響的地方劇種之一。

二、豫劇發(fā)展現(xiàn)狀

1.戲曲題材方面

由于改革開(kāi)放以來(lái)，外來(lái)文化的不斷侵入催生出許多新的文化活動(dòng)。人民的娛樂(lè)活動(dòng)也變得豐富多彩，而豫劇這門古老的戲曲藝術(shù)卻仍停留在單一的表演形式，劇目也還停留在之前輝煌時(shí)期的狀態(tài)。近年來(lái)鮮有令人耳目一新的新劇目出現(xiàn)在觀眾視野中。在新生代群體中由于豫劇節(jié)奏慢、劇情陳舊，而不受年輕人喜歡。隨著時(shí)光的流逝，老一代的戲迷聽(tīng)眾也正在逐漸地減少，觀眾群體出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。這時(shí)就需要引進(jìn)能夠讓大家喜聞樂(lè)見(jiàn)、并在在觀眾中引起感情共鳴的題材。在現(xiàn)實(shí)生活不斷變化，時(shí)代不斷發(fā)展的當(dāng)下，戲曲觀眾的審美和需求也大不相同。作為一個(gè)擁有五千年悠久歷史且人口眾多的文明古國(guó)，從古至今我們身邊從不缺生動(dòng)感人的故事題材。再結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，創(chuàng)作出膾炙人口的劇目顯得尤為重要。

2.表現(xiàn)形式方面

早期傳統(tǒng)豫劇的舞臺(tái)裝置極為簡(jiǎn)單，有也只是一個(gè)桌子兩把椅子就可以開(kāi)演。而在表演過(guò)程中時(shí)間空間的轉(zhuǎn)換主要靠戲曲演員的唱詞或念白以及一些程式化的動(dòng)作來(lái)提示，而不靠其他輔助手段來(lái)描繪。在戲曲演員的表演中幾乎可以表現(xiàn)戲曲中所涉及到的任何規(guī)定情景。如開(kāi)門、關(guān)門、坐橋以及自然現(xiàn)象等都可以通過(guò)戲曲演員象征性的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。到近現(xiàn)代以來(lái)，有較固定的劇場(chǎng)，舞臺(tái)裝置才有所改進(jìn)。豫劇院已采用一些布幕、布景，而現(xiàn)如今舞臺(tái)設(shè)計(jì)，燈光舞美等都隨著科技的進(jìn)步而趨于成熟。對(duì)于豫劇這門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展緊跟科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而作出相應(yīng)的改變。

3.豫劇的受眾群體

社會(huì)的進(jìn)步以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展導(dǎo)致，年輕人的娛樂(lè)形式和審美趣味與老一輩人有著天壤之別。2011.9.18-9.28第二屆中國(guó)豫劇節(jié)剛剛落下帷幕，曾先后對(duì)河南豫劇在展演期間其中六個(gè)劇場(chǎng)的觀眾進(jìn)行了觀眾年齡段隨機(jī)抽查，發(fā)現(xiàn)40歲以上的中老年人占85%，30-40歲占12%，其中還有些是因?yàn)閼騽〗虒W(xué)的需要，30歲以下占3%，也就是說(shuō)豫劇的觀眾群是中老年人。而隨著時(shí)間的流逝老年觀眾群體也在逐漸縮減，如何吸引更多年輕人來(lái)了解豫劇并喜歡上豫劇成為其發(fā)展的必要問(wèn)題。

創(chuàng)辦于1994年的電視節(jié)目《梨園春》為豫劇的傳播帶來(lái)了功不可沒(méi)的機(jī)遇，直到現(xiàn)在依然是一檔戲曲類的王牌節(jié)目。其獨(dú)創(chuàng)的戲曲選拔擂臺(tái)賽吸引著各個(gè)不同年齡的戲迷朋友們都參與其中，尤其是舞臺(tái)上鬼馬精靈的小戲迷們著實(shí)令人喜歡。這些小戲迷們的演出曾一時(shí)掀起一股“豫劇熱”，風(fēng)靡全國(guó)。但《梨園春》節(jié)目的收視群體絕大部分還是來(lái)自于已有的戲迷觀眾們，且隨著智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，傳統(tǒng)電視節(jié)目的收視率也在不斷下滑。隨之《梨園春》這檔紅極一時(shí)的戲曲節(jié)目也逐漸在走下坡路。

三、 可持續(xù)發(fā)展策略

首先關(guān)于戲曲題材方面來(lái)看，在豫劇浩瀚的發(fā)展長(zhǎng)河中，許多讓人印象深刻的經(jīng)典劇目，都生動(dòng)的地反映了當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣和市井生活。例如：1958年結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的《朝陽(yáng)溝》；1984年的《倒霉大叔的婚事》等作品都與時(shí)代相結(jié)合，因此也受到了民眾的追捧與喜愛(ài)。所以劇目的創(chuàng)作，要結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，并要貼和群眾生活。所以編劇應(yīng)該深入人民群眾的生活，以自己在社會(huì)中的所見(jiàn)所感來(lái)作為創(chuàng)作靈感，多創(chuàng)作一些反映當(dāng)代人民生活和精神風(fēng)貌的新劇目。因此對(duì)于豫劇的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，立足當(dāng)前國(guó)家高度重視“文化自信”的大環(huán)境下，不論是結(jié)合歷史典故還是面向新時(shí)代來(lái)開(kāi)發(fā)新的劇目。這些優(yōu)秀的創(chuàng)作都將會(huì)為豫劇的發(fā)展注入新的血液，對(duì)于其可持續(xù)發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

其次在豫劇的表現(xiàn)形式上河南省歌劇二團(tuán)曾將婦孺皆知的經(jīng)典故事《程嬰救孤》做了全新的舞臺(tái)改編，在這次改編中創(chuàng)作者使用了前所未有的電影技術(shù)和華美的舞美設(shè)計(jì)、將這部家喻戶曉的歷史典故改編成了一個(gè)與眾不同、堪稱史詩(shī)級(jí)別的饕餮盛宴。經(jīng)過(guò)改良過(guò)的豫劇風(fēng)靡全國(guó)，不僅在在河南本地演出，更是在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)引起了一片轟動(dòng)，經(jīng)統(tǒng)計(jì)共演出了大約400多場(chǎng)，并成為我國(guó)自誕生以來(lái)首次走向國(guó)際舞臺(tái)的戲曲演出，其在紐約百老匯劇院的演出受到美國(guó)群眾的熱烈追捧。在這部再創(chuàng)作的豫劇中，可以看到戲曲藝術(shù)要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅需要保留原有的傳統(tǒng)，還需要更多的創(chuàng)新。在如今科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，新的舞臺(tái)設(shè)計(jì)；燈光背景等新型舞臺(tái)技術(shù)都可以與傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)相結(jié)合。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技相碰撞，新舊表演形式的交互將會(huì)為豫劇的發(fā)展提供源源不斷的新鮮血液。也同樣可以吸引更廣闊的觀眾可以走進(jìn)劇院來(lái)欣賞這一新舊相結(jié)合的豫劇藝術(shù)。

再次關(guān)于豫劇的受眾群體這方面，要想吸引新的觀眾想讓更多的人了解這門古老的戲曲藝術(shù)，就需要學(xué)習(xí)今年很火爆的一檔節(jié)目《國(guó)家寶藏》。這檔節(jié)目的目的是為了讓更多的人對(duì)文物背后的文明進(jìn)行了解，來(lái)呼吁人民群眾對(duì)文物要有保護(hù)意識(shí)?！秶?guó)家寶藏》通過(guò)邀請(qǐng)具有社會(huì)影響力的演員或當(dāng)紅明星，作為“國(guó)寶守護(hù)人”講述文物背后的故事，通過(guò)電視化語(yǔ)言，精彩的節(jié)目編排以及演員們精湛的演技，使一個(gè)個(gè)文物呈現(xiàn)在觀眾的視野中，賦予每一件文物鮮活的個(gè)性與“生命力”。同時(shí)利用公眾人物的影響力及龐大的“粉絲”群體來(lái)引起人們的重視。此節(jié)目一出，在社會(huì)上引起的強(qiáng)烈的反響。既喚起了廣大觀眾對(duì)于文物的重視，也使得更多的老百姓能全方位的認(rèn)識(shí)我國(guó)悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)?？芍^是一舉兩得。然而在我國(guó)需要守護(hù)的不只是博物館中實(shí)體的文物，非物質(zhì)文化遺傳這類傳統(tǒng)文化也同樣需要有影響力的人來(lái)推崇和保護(hù)。運(yùn)用公眾人物的影響力及龐大的“粉絲”群體來(lái)引起更多年輕人能關(guān)注豫劇，從而喜歡上這門古老的藝術(shù)。當(dāng)前“流量明星”盛行，每一位當(dāng)紅“小生”或“小花旦”背后都背負(fù)著巨大的“流量效應(yīng)”，利用其強(qiáng)大的號(hào)召力和影響力來(lái)作為豫劇這類非物質(zhì)文化遺傳的“守護(hù)人”，將會(huì)對(duì)豫劇這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承起到更加積極的作用。通過(guò)“名人效應(yīng)”將會(huì)使更多的年輕人來(lái)了解和認(rèn)識(shí)豫劇，為豫劇的發(fā)展和傳播起到一定的推動(dòng)作用。

作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——河南豫劇，是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷而不斷發(fā)展至今，她代表了中原地區(qū)人民的藝術(shù)追求和文化內(nèi)涵，反映了河南人民勤勞質(zhì)樸；不斷創(chuàng)新的精神內(nèi)涵?；仡欀袊?guó)戲曲藝術(shù)近千年，河南豫劇近百年，豫劇的發(fā)展歷史并非一帆風(fēng)順，但每一次對(duì)于豫劇來(lái)說(shuō)都是成長(zhǎng)，不斷成長(zhǎng)和吸收才使得我國(guó)傳統(tǒng)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。立足當(dāng)前豫劇所面臨的發(fā)展現(xiàn)狀，以及在弘揚(yáng)“文化自信”的大時(shí)代背景下，我們要抓住主要矛盾，不能固步自封；一成不變。從劇目創(chuàng)作到表現(xiàn)形式再到受眾群體多層次發(fā)展，都要多方面考慮。既要從傳統(tǒng)層面出發(fā)，也要結(jié)合時(shí)代背景與人民娛樂(lè)趣味來(lái)協(xié)同雙向發(fā)展。在如今傳統(tǒng)文化發(fā)展受到重視社會(huì)主義新時(shí)代，豫劇這門古老的綜合藝術(shù)應(yīng)該受到更多人的關(guān)注和保護(hù)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化為中華民族文化自信奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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