摘 要：當(dāng)今社會是人性化的社會，強(qiáng)調(diào)以人為本，重視人的個性的健康和諧的發(fā)展，教育作為有計劃有組織的培養(yǎng)人的活動，在傳統(tǒng)的傳道授業(yè)解惑的基礎(chǔ)上，承擔(dān)起提升人，發(fā)展人，解放人的崇高歷史使命。作為對中學(xué)語文教學(xué)的一次探討。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文性教育；探討

時代在前進(jìn)，教育在發(fā)展。傳統(tǒng)的教育教學(xué)核心是傳道授業(yè)解惑，后來是啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，再到是培養(yǎng)學(xué)生積極自主創(chuàng)新思維的習(xí)慣。這樣的過程體現(xiàn)了教育發(fā)展的必然規(guī)律和人類認(rèn)識規(guī)律的循序漸進(jìn)。

一、 讓傳統(tǒng)文化和高尚精神在語文常規(guī)活動中向?qū)W生滲透并提高學(xué)生的人文性素養(yǎng)

從心理學(xué)的角度來看，中學(xué)階段，學(xué)生的自我意識飛躍發(fā)展，甚至過度膨脹，他們追求個人至上、個性張揚(yáng)，渴望表現(xiàn)自己，獲得別人肯定，但許多學(xué)生不能正確認(rèn)識自我，客觀評價自我，尤其在當(dāng)今物欲膨脹，人性貶值的現(xiàn)代大眾文化的狂潮面前，常常會迷失自我。這就需要有正面的積極的強(qiáng)大的人文精神食糧來對他們的思想、情感、精神進(jìn)行補(bǔ)給。讓他們在高尚人文精神的滲透、熏陶下，啟迪思想，陶冶情感，鑄煉精神，最終形成健康人格品質(zhì)。

而在我們浩瀚的語文世界里，能開啟學(xué)生心智的有許許多多圣賢哲人的人格寫照，更有為人處世的警世言論。我國是一個有著五千年文明歷史的國家，歷朝歷代傳承下來的沉淀著濃厚人文氣息的文化，對于學(xué)生人文精神的塑造是一筆不可多得的精神財富：《論語》能讓學(xué)生懂得“己所不欲，勿施于人”；《孟子》能讓學(xué)生明白“舍生取義”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；《莊子》里的成語典故“望洋興嘆”“運(yùn)斤成風(fēng)”等更是寓意深遠(yuǎn)，教學(xué)生以對生命的思考及冷峻的談吐；除此以外，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品質(zhì)，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的浩然正氣；范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的博大胸懷……猶如豐厚肥沃的土壤，滋養(yǎng)學(xué)生的精神根基，豐富了其心靈世界。

從這一點(diǎn)上看來，在語文的常規(guī)活動中，我們應(yīng)利用語文科極其豐富的人文內(nèi)涵，多推薦學(xué)生閱讀古代圣賢詩文傳記，并多采用靈活多樣的活動形式，如課前三分鐘詩文學(xué)習(xí)，名人故事會等對學(xué)生進(jìn)行人文性教育，使學(xué)生學(xué)會分辨人性的真善美與假丑惡，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀人文的優(yōu)秀品質(zhì)，形成辨是非，明大義，識大理的良好人格品質(zhì)。

二、 在優(yōu)秀的閱讀教學(xué)中，形成學(xué)生智慧、靈動的情感、心靈世界

如果說，對古今圣賢哲人的詩文的誦讀是文學(xué)素養(yǎng)的積累，那么，在閱讀教學(xué)這一大的板塊當(dāng)中學(xué)生通過閱讀、分析、感悟，便能領(lǐng)受文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的對生命、對情感的種種體驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)人生。

語文課文中有大量的思想性極高的古今名篇，歷代佳作，有的文筆犀利，有的思想深邃，有的溫情質(zhì)樸……如何利用這些材料讓學(xué)生領(lǐng)悟作品中的藝術(shù)情感，生命狀態(tài)，并使之轉(zhuǎn)化為自身的審美體驗(yàn)中，作為內(nèi)心的一種文學(xué)素養(yǎng)基奠，是語文閱讀教學(xué)的一大關(guān)鍵。

筆者認(rèn)為對于學(xué)生所接觸的文學(xué)作品，我們應(yīng)適時地加以引導(dǎo)，是學(xué)生對文學(xué)名著的選讀不至于茫然無措，選錯閱讀的方向、對象，而導(dǎo)致思想上受到不良的影響；其次，對于教學(xué)的文學(xué)作品，應(yīng)幫助學(xué)生分類，如，可以分為詩歌類文體的教學(xué)，明確詩歌是“對人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或詮釋”。我們上有《古詩十九首》中游子思婦的相思離別之情、仕途得失之意等，自然、直率、質(zhì)樸，下有現(xiàn)當(dāng)代詩歌民謠如《長城謠》《大堰河——我的保姆》等赤子真情，這些無一不深切的叩擊學(xué)生的心弦。還可以分為散文類文體的教學(xué)，小說類文體的教學(xué)等，散文我們有《背影》《荷塘月色》《春》等，對親情，大自然景物的如詩如畫的描寫，或直抒胸臆或寓情于景，都可以讓學(xué)生在質(zhì)樸、曼妙的語言中感受靈與肉的碰撞之美；小說我們可以在《孔乙己》《范進(jìn)中舉》等作品中，啟發(fā)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)人生，冷漠人情的冷靜思考。

因此，只有當(dāng)語文貼近學(xué)生的心靈、情感世界，才能讓他們克服人性的弱點(diǎn)，形成正確的人生觀，道德觀和價值觀。

三、 在作文教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神和健康的人格品質(zhì)

俗話說：文如其人。古語亦云：心生而里，言力而文明，自然之道也。作文與做人其實(shí)是密不可分的，也正如魯迅先生所說的“作文有精熟的技巧還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”。大部分的學(xué)生一遇上作文，便頭腦一片空白，不僅是其寫作題材過于匱乏，很大一部分原因也使其精神過于貧瘠，找不到寫作的精神力量，說到底也是由于現(xiàn)代的學(xué)生胸襟不夠開闊，自我中心過于嚴(yán)重，不關(guān)心人，不關(guān)心自然，沒有了關(guān)愛，沒有了情趣，哪能寫出文質(zhì)優(yōu)美的文章？

古往今來，有許多圣賢發(fā)憤著述的事例，他們大抵經(jīng)歷過坎坷波折，“意有所郁結(jié)，不得通其道”只有借助筆墨的力量，“代草木立言，為河流請命”。這種種均源于關(guān)愛，而唯有培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生開闊胸襟才能學(xué)會關(guān)愛。

因此，在作文教學(xué)方面，無論是哪種類型的作文，最重要的一點(diǎn)就是要貼近生活，盡量使作文內(nèi)容涉及生活的方方面面，以拓展學(xué)生的寫作領(lǐng)域。比如：以“我們的家園”為題的作文，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從人與自然，與環(huán)境的和諧共處上，向他們展示當(dāng)今自然、環(huán)境存在的一系列問題，如，“溫室效應(yīng)”“沙塵暴”“霧霾”等新聞報道……只有當(dāng)學(xué)生真切的參與生活，感知生活，才能激起他們內(nèi)在的激情與活力，道出真真的生活感悟，才能使他們學(xué)會作文的同時，自然而然地形成良好的人文素養(yǎng)。

最后，做好作文的講評也很重要。學(xué)生應(yīng)其年齡因素，在思想認(rèn)識水平上還不高，常會在作文中流露出其思想的弊端，如學(xué)生中有假期打工的生活體驗(yàn)，但其體驗(yàn)中卻體現(xiàn)出對打工既能賺錢又不受約束的向往，卻無法明確知識的重要性及打工中那令人心酸的艱辛體驗(yàn)的一面，這就需要我們教師給予其正確的指引。

總之，在語文教學(xué)中，人文性的滲透極其重要也尤為迫切，弘揚(yáng)人文精神，不僅使學(xué)生學(xué)會對真善美、假丑惡的辨別，進(jìn)而關(guān)愛社會，關(guān)愛自然，更能塑造其健全的人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]語文教師的人文關(guān)懷[J].刊于《語圃新萃》，第3輯.

[2]摘自《魯迅文集》卷二，第137頁.

作者簡介：陳煜，福建省漳州市，福建省詔安第一中學(xué)。endprint