廣東省清遠(yuǎn)市陽山縣南陽中學(xué) 馮江凡

傳統(tǒng)的高中語文課程以講授式教學(xué)為主，學(xué)生停留在被動(dòng)學(xué)習(xí)的角色，不能很好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)習(xí)缺乏積極性，課堂教學(xué)效果不甚理想。為了改變這種教學(xué)現(xiàn)狀，我們很有必要引進(jìn)新穎多樣的教學(xué)方法，讓高中語文課活起來。

我們現(xiàn)在的世界正處于全球化的時(shí)代，地球村的概念，全球化和開放化的意識(shí)已經(jīng)深刻地影響了年輕一代的思想和精神面貌，這是有著積極意義的，但是我們也不能不看到隨之而來的另外一種文化現(xiàn)象——一種逃離自己生長(zhǎng)的土地的傾向，從農(nóng)村逃到中小城市，從中小城市逃到大城市，從大城市逃到國(guó)外，這是年輕一代的生命選擇和文化選擇。在這一選擇中，對(duì)于家鄉(xiāng)的疏離，會(huì)導(dǎo)致人的失根。因此，進(jìn)行鄉(xiāng)土教育就十分必要。

鄉(xiāng)土文化資源是學(xué)生看得到、容易很快接受的知識(shí)。結(jié)合課程內(nèi)容充分利用鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行文化教育，還有很多問題需要探討。利用鄉(xiāng)土文化資源不僅僅是讓學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化，怎樣引導(dǎo)他們深入文化情景、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題更重要。

一、能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

鄉(xiāng)土文化涉及的內(nèi)容與學(xué)生生長(zhǎng)、生活的地區(qū)緊密相關(guān)。集當(dāng)?shù)貛浊曛畾v史、人文、民俗為一體的教材，既是教科書的補(bǔ)充，又可以作為學(xué)生的課外閱讀書。書中的內(nèi)容因有些是學(xué)生可聞可見，甚而可實(shí)地進(jìn)行考察的，就使得大部分學(xué)生都可以領(lǐng)會(huì)書中內(nèi)容，而且都能夠把生活當(dāng)中的一些鄉(xiāng)土人文內(nèi)容與鄉(xiāng)土教材中的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來，知識(shí)的掌握也就能做到輕松了。此外，學(xué)生在鄉(xiāng)土人文的熏陶下，很容易產(chǎn)生“歷史情結(jié)”，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)歷史的熱愛，領(lǐng)悟到歷史學(xué)科的無窮魅力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。陽山縣位于廣東省西北部，因秦朝末年在縣境設(shè)陽山關(guān)而得名，西漢時(shí)期置縣，迄今已有2200多年的歷史。公元803年，唐代大文豪韓愈被貶任陽山縣令時(shí)，曾以“吾州之山水名天下”贊美陽山。在語文課堂上，學(xué)生接觸過不少韓愈的作品，但很少學(xué)生知道韓愈與陽山的淵源。我何不因地制宜，充分利用這豐富的資源，讓學(xué)生們更深入了解韓愈的生平、經(jīng)歷、思想等韓愈文化呢？

我把學(xué)生分成六個(gè)學(xué)習(xí)小組，以小組為單位展開活動(dòng)，通過調(diào)查采訪、查閱文獻(xiàn)、網(wǎng)上搜索等方法，了解韓愈與陽山的關(guān)系，調(diào)查韓愈被貶到陽山的原因、在陽山的政績(jī)、韓愈文化對(duì)陽山的影響等資料；在班級(jí)舉辦一次韓愈文化展覽；并通過寫作小論文，制作旅游宣傳冊(cè)等方式，宣傳韓愈、推介陽山。

學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高獲取信息、加工信息和處理信息的能力。這樣的學(xué)習(xí)方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生更好地提高語文的素養(yǎng)。

總的來說，通過開展這次“韓愈與陽山”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生們走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活，了解了很多有關(guān)韓愈與陽山的資料，與很多人進(jìn)行交流。學(xué)生們以全新的視野來重新審視韓愈文化。學(xué)生的參與面廣，積極性高，提高了調(diào)查、訪問、合作、分析、評(píng)價(jià)等綜合能力。同時(shí)，經(jīng)過一系列的寫作活動(dòng)與展示活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生了解、熱愛和建設(shè)陽山的美好感情。

二、能夠增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育和國(guó)情教育

國(guó)情是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)期過程中逐漸形成的。對(duì)于廣大學(xué)生來講，除了要了解我國(guó)的國(guó)情外，還要了解認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)情，這也是國(guó)情所必不可少的組成部分。而鄉(xiāng)土教材就補(bǔ)充了教科書的不足，在這一方面有著獨(dú)特的作用。學(xué)生對(duì)有關(guān)家鄉(xiāng)的故事、風(fēng)土人情等等都有著深厚的情感。上課講到涉及家鄉(xiāng)史事時(shí)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生親切感。因此，授課時(shí)結(jié)合教材內(nèi)容融進(jìn)鄉(xiāng)土文化，將鄉(xiāng)土教材與教科書進(jìn)行有機(jī)地整合，不但可以開拓學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)某一知識(shí)、或事件的認(rèn)識(shí)和理解，更可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)及對(duì)家鄉(xiāng)，祖國(guó)的熱愛。

三、利用課堂小段時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生“尋根問祖”，幫助學(xué)生擴(kuò)展文學(xué)知識(shí)

教材中的許多內(nèi)容只有將其具體化，形象化，方易被學(xué)生接受并掌握。而這一具體，形象化的過程可通過引導(dǎo)學(xué)生從身邊事，身邊人的“尋根問祖”中實(shí)現(xiàn)。在這一過程中，學(xué)生的各個(gè)器官都被調(diào)動(dòng)起來，通過自己的尋訪，既擴(kuò)展了知識(shí)，又加深了記憶，還將課堂延伸至課外。賈誼《過秦論》中“北筑長(zhǎng)城而守藩籬”、“因河為池”。長(zhǎng)城有多長(zhǎng)？黃河有多寬？山里的孩子沒有去過北京，沒有看過長(zhǎng)城的壯觀，也沒有看過黃河的咆哮。但在陽山，有自己的長(zhǎng)城，自己的黃河，自己的龍。自古被稱作“天河”的南秤嶺架河，是廣東省海拔最高的河流，相傳這是昔日南海龍王的休息之所。那高高的龍背上，一尊長(zhǎng)達(dá)400米俯視高度達(dá)200米的巨龍從天而降，神奇的大自然，鬼斧神工般地定格了“天南第一龍”氣吞山河的壯麗雄姿！那雙龍山、雙龍?zhí)丁㈦p龍瀑布、龍虎爭(zhēng)威，還有那直通南海的龍門，處處留下了“天南第一龍”的美妙傳說。得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)土文化為山里學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)與理解課本的知識(shí)提供了很好的范本，還增強(qiáng)了學(xué)生作為陽山人的自豪感與建設(shè)陽山，保護(hù)陽山文化的使命感。

鄉(xiāng)土教材的這種作用使得它的存在有著一定的重要性，而我國(guó)目前的社會(huì)背景，即我國(guó)豐富多彩的地方文化和不同民族傳統(tǒng)的歷史文化，都在慢慢地消失。地方化、個(gè)性化、基層化的東西正逐漸被城市化、國(guó)際化、西方化的東西所取代，使得鄉(xiāng)土教材的存在有著一定的必要性。而我們的語文教學(xué)在必需的時(shí)候也應(yīng)該與鄉(xiāng)土文化有效結(jié)合起來。“盡信書不如無書”，在響應(yīng)新課標(biāo)改革的新時(shí)期，我們高中的語文課程教授更應(yīng)該與之結(jié)合起來，特別是在像我們這樣的山區(qū)，山里的孩子渴望知識(shí)，渴望更多更美好的見識(shí)，殊不知，身邊已存在著純天然的教科書。鄉(xiāng)土文化與語文教學(xué)的有效結(jié)合在無形中增加了語文課堂的趣味性與生動(dòng)性，對(duì)于學(xué)生語文知識(shí)的積累與寫作能力的增強(qiáng)效果日益俱增。高效課堂的形成不再是難題。