侯體健

駢文發(fā)展至宋代，因遭遇了著名的“古文運動”，已退縮至特定的應(yīng)用文領(lǐng)域，作者隊伍也從上層貴族、士大夫擴展到一般的知識人，這一特征到了晚宋更為明顯。晚宋的駢文名家，官至高位者較少，多是如王子俊、危稹、李廷忠、李劉等專攻一體的中下層文人。與此相應(yīng)的是，駢文的社會日用趨向愈發(fā)明顯，生活禮儀功能加強，所謂“歲時通候、仕宦遷除、吉兇慶吊，無一事不用啟，無一人不用啟，啟必以四六”①，典型地總結(jié)了以書啟為代表的四六文在宋代社會的廣泛運用狀況。作為一種特別講究隸事用典、剪裁經(jīng)史的文章體制，要從上層士人擴展到下層社會，必然有合適的文學(xué)生態(tài)加以孕育催生，否則很難推廣、普及，而在這諸多力量構(gòu)成的互動性文學(xué)生態(tài)之中，四六專門性類書的興盛就是重要的組成部分。本文即探討這批四六類書呈現(xiàn)出的知識世界以及與此相應(yīng)的晚宋駢文變化趨向。

一、南宋社會文化與四六類書之興

宋代是我國類書發(fā)展的重要階段，宋初即出現(xiàn)了諸如《太平御覽》《冊府元龜》等大型類書，到了南宋，不但大型類書編纂依然持續(xù)，而且還出現(xiàn)了大量專門性類書，比如植物類書《全芳備祖》，地理類書《方輿勝覽》②，科考類書《群書會元截江網(wǎng)》等等，品種繁雜，編次多樣，呈現(xiàn)出勃興之態(tài)。在南宋涌現(xiàn)的這些專門性類書中，有一類專門為四六文寫作而輯纂，即四六專門性類書。這種類書的知識構(gòu)架相對穩(wěn)定，編纂旨趣也明顯地指向四六創(chuàng)作，與一般的詩文類書有較大差異，與后來的日用型類書也不盡相同。比如它不會編錄歷代詩詞，而多取駢文聯(lián)語，這就區(qū)別于同樣為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的綜合型類書，如《海錄碎事》《事文類聚》《新編通用啟札截江網(wǎng)》之類；又比如它選入駢文篇章，鮮有前代經(jīng)典作品，而多取當(dāng)時應(yīng)用之文，這又與搜羅、保留前代文獻的《北堂書鈔》《藝文類聚》頗相異趣；它摘取篇章聯(lián)語的范圍，仍然集中于士大夫官場文書，而絕少純粹民間啟札，這與后來日漸興起的日用交際型類書如《事林廣記》《新編事文類聚啟札云錦》《新編事文類要啟札青錢》等廣泛涉及民間日常生活者亦不相同?？梢哉f，四六類書從取材范圍、編次結(jié)構(gòu)到整體呈現(xiàn)的知識框架，都有著自具特色的穩(wěn)定表征，帶著強烈的時代文化氣息，展示出當(dāng)時駢文創(chuàng)作、批評的話語焦點與知識構(gòu)成，是南宋產(chǎn)生的一種新型專門性類書，算得上宋代駢文批評的重要現(xiàn)象。

“古文運動”之后的四六文寫作，被廣泛應(yīng)用于宋代官場文書，士人一旦邁入仕途，無論是選海沉浮，還是晉升京官、朝官，步步都離不開四六應(yīng)用文。比如按照宋制，如需從“選人”磨勘改為“京官”，一般需要五位舉薦人⑥，改官成功之后，被舉薦人依慣例應(yīng)給五位舉薦人各寫一篇《謝某某舉改官啟》，同時一般還需再寫一篇《改官謝丞相啟》，共計至少六篇。不但升官需要寫各種啟表之文，就是貶官仍然需要寫作謝啟乃至謝表?？梢哉f，宋代士人進入官場后，無論駢文寫作能力如何，都必須創(chuàng)作四六。既然如此，便捷有效的四六類書對于普通士人來說就顯得格外重要了。

四六寫作一直伴隨士人左右，這是有宋一代貫穿始終的文化現(xiàn)象。為何到了南宋中、后期，四六類書才如此勃興起來？這恐怕不得不考慮另外兩個新因素：一是下層游幕文人對四六類書的內(nèi)在需求；二是蓬勃發(fā)展的坊間刻書產(chǎn)業(yè)對圖書編纂的物質(zhì)支持。

南宋已是相當(dāng)成熟的科舉社會，大量士人試圖通過科舉改變命運，但是背海立國的政權(quán)版圖縮小，官闕亦隨之減少，落第士人奔走江湖、流落地方者不在少數(shù)。與此同時，南宋戰(zhàn)事緊張，地方軍政勢力加強，各地制閫、漕司、憲司、倉司大量招攬人才，“遂至四方游士，挾策兵間，補授書填，比比皆是”⑦。這些江湖士人，謀職地方軍政幕府，相當(dāng)一部分均需從事公牘文書寫作。如著名文人劉克莊，曾陸續(xù)入提舉江西常平司袁燮、江淮制置使李玨、廣西經(jīng)略安撫使胡槻等人幕下，代撰了大量四六表箋啟文，其《雜記》中曾回憶自己早期四六文寫作學(xué)習(xí)過程：

初筮靖安主簿，年二十四，庾使絜齋袁公被旨來攝豫章，辱致之幕。教官擬《賀冬年表》不合，忽蒙改委，公不易一字。因白事，留語：“主簿它日必以四六名家?！庇啻穑骸胺撬亓?xí)，黽勉為之耳。”公曰：“君年事未也，而四六乃有李漢老風(fēng)骨，它日豈易量？”余謝不敢。⑧

材料敘述了他初入仕途代人撰寫賀表（箋）的經(jīng)歷，很有代表性。特別是后來在李玨幕府，劉克莊代撰諸文結(jié)集為《油幕箋奏》，以表啟為主體，共收文章三十四篇，集中展現(xiàn)了他早年的駢文創(chuàng)作成績。劉克莊的經(jīng)歷絕非個案，記載南宋文人游幕代撰四六公文的類似材料還有很多。同樣在劉克莊文集中，就有《跋黃孝邁四六》一文，不但指出了黃孝邁游于幕府代人撰文的事實，也提到了王安中、汪藻早年亦有類似經(jīng)歷，可以想見這個群體在南宋時期是非常龐大的。我們暫無材料證明劉克莊、黃孝邁等人在幕府代作四六時使用了類書，但作為一個初涉四六公文寫作的下層文人，對四六類書的內(nèi)在需求，肯定比高層文人要強烈得多，這是可以推測的。面對如此龐大的急需掌握四六寫作技巧、格式乃至辭藻、典故的中、下層文人群體，專門性類書的編撰可謂應(yīng)運而生。

有了潛在的市場，還要有基本的物質(zhì)條件，那就是南宋蓬勃發(fā)展的刻書產(chǎn)業(yè)?？虝鴺I(yè)在南宋的發(fā)達，已是學(xué)界的共識，無須多言。特別需要指出的是，以逐利為目的的民間書坊在此時獲得了長足的發(fā)展，為四六類書的編纂、刊刻提供了重要的外部條件。目前所存五種四六類書都與福建地區(qū)有密切關(guān)系。《四六寶苑》的作者祝穆是崇安人，《四六叢珠》的作者葉乃建安人，《四六發(fā)遣膏馥》雖為廬陵周公恕編類，卻仍署有“建安三請余卓?？弊謽英幔泊蛳铝烁＝ǖ挠∮?。至于《表啟翰墨大全》《翰苑新書》二書，作者已不可考，但《表啟翰墨大全》前有“錦溪吳奐然景仲”序文，此人亦曾為《四六叢珠》作序，《表啟翰墨大全》的作者諒亦為福建人⑩；《翰苑新書》，范邦甸《天一閣書目》卷三著錄《新編翰墨新書》題“進士劉子實茂父著”，雖不知其籍貫，但《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷一七著錄《新編簪纓必用翰苑新書》，言“前集題莆陽錦水亭主人纂輯，潭陽三槐堂主人校閱”，而劉子實或許即“莆陽錦水亭主人”?，莆陽亦屬福建。我們有理由相信，福建士人如此集中地表現(xiàn)出對四六類書編纂的熱情，絕非某一個人的趣味使然，更應(yīng)當(dāng)看作是福建地區(qū)文化氛圍特別是繁榮的刻書業(yè)影響的結(jié)果。

既有駢文在宋代一貫的發(fā)展趨勢使然，又有南宋特殊的文化、物質(zhì)環(huán)境促成，作為新型專門性類書的四六類書，很快就參與進互動性南宋文學(xué)生態(tài)之中。

二、警聯(lián)：四六類書的關(guān)注焦點

南宋的福建不但刻書業(yè)發(fā)達，而且熱衷類書編纂的出版人也早已形成了特殊傳統(tǒng)，除了四六專門性類書，還有其他著名類書如葉廷珪《海錄碎事》、陳元靚《事林廣記》、謝維新《古今合璧事類備要》、林 《新箋決科古今源流至論》等，纂者全部是福建人；之后編纂《新編事文類聚翰墨全書》的劉應(yīng)李，也是福建人。同時，我們也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存福建麻沙本文集多為類編，比如《類編增廣老蘇先生大全文集》《類編增廣潁濱先生大全文集》《類編增廣黃先生大全文集》等，全部標舉“類編”與“增廣”，以加大對普通讀者和學(xué)習(xí)者的吸引力。群體性的類編書籍出版活動自然有著牟利的現(xiàn)實驅(qū)動力，故而他們不得不站在讀者的角度，考慮圖書銷售的目的乃在于讓一般讀書人較快掌握詩文的創(chuàng)作要訣，給予一定的知識儲備和范文示例。這也就從客觀上反映出福建地區(qū)出版人對詩文創(chuàng)作特點的認識，特別就四六類書而言，它們所集中表現(xiàn)出的文體、修辭、主題諸方面的文章學(xué)觀念，非常值得注意。

我們將五部四六類書細作比較即可發(fā)現(xiàn)，它們的一大共同點就是特別注重駢文散聯(lián)警語的摘錄，給了警聯(lián)很大篇幅，就連以記錄地理風(fēng)土為指歸的《方輿勝覽》也在每州之后特列四六句聯(lián)，表現(xiàn)出祝穆等人對駢文警聯(lián)摘句的極大熱情。當(dāng)然，最典型的四六摘句之作，還數(shù)葉《四六叢珠》。

南宋出現(xiàn)了王铚《四六話》、謝伋《四六談麈》、洪邁《容齋四六叢談》、楊囦道《云莊四六余話》等四六話著作，它們最為偏愛的批評方式就是摘錄警聯(lián)，討論散聯(lián)的隸事之精、對偶之切、聲律之諧、藻飾之麗，警聯(lián)在某種程度上成為了駢文批評的基本單元?！稓J定四庫全書總目》之《四六話》提要說：“铚之所論，亦但較勝負于一聯(lián)一字之間。至周必大等承其余波，轉(zhuǎn)加細密，終宋之世，惟以隸事切合為工，組織繁碎，而文格日卑，皆铚等之論導(dǎo)之也。然就其一時之法論之，則亦有推闡入微者，如詩家之有句圖，未可廢也?！?館臣認為王铚之論導(dǎo)致了后來的“組織繁碎，而文格日卑”未免言過其實，甚至顛倒了因果。實際情況可能是由于一時文風(fēng)轉(zhuǎn)加細密，人們認識到警聯(lián)在全篇中的重要性，才有了包括《四六話》在內(nèi)的諸種四六類著作所論及的“較勝負于一聯(lián)一字之間”的對偶理論。我們不妨再看《四六寶苑》的“議論要訣”部分，雖然全篇圍繞四六體制、審題立意、造句煉字、審美風(fēng)格諸方面做了周到的論述，但細讀每一條“要訣”，絕大多數(shù)都是圍繞一聯(lián)展開，而鮮有就篇章整體展開論述者。若將這一特點與古文的評點做一比較，更顯出古文、駢文在創(chuàng)作準備和批評焦點上的異趣。

南宋時期古文批評極為繁盛，除了與駢文同樣有文話、選本之外，還興起了駢文批評所沒有的評點之作。文章評點之著名者如《古文關(guān)鍵》《崇古文訣》《文章軌范》等，都鮮收四六之文，而在評點古文時，它們亦少有將一句話剝離篇章而展開批評的，即便討論某個句子，也側(cè)重于句子在篇章整體中的作用或者句子與句子的關(guān)系；討論全篇立意、結(jié)構(gòu)、文勢、筆法占據(jù)了古文點評的核心位置。這一做法也和論述古文的文話著作一致。古文與駢文，在文氣、文脈、轉(zhuǎn)結(jié)等問題上，自然有許多相通之處。吳子良就曾說“四六與古文同一關(guān)鍵”?，強調(diào)駢文在文人華藻之外，還應(yīng)有儒者典刑，但這種超邁時人的卓見，畢竟是少數(shù)。駢文與古文在批評焦點上的分疏，與創(chuàng)作所需的知識儲備不同密切相關(guān)。吳奐然《圣宋千家名賢表啟翰墨大全序》說：“學(xué)者束于科舉顓門之累，而四六箋翰等作，實艱其才。涑水學(xué)無所不通，而必以四六非長，力辭內(nèi)相；眉山學(xué)無所不能，而必以發(fā)遣三昧，歸其僚屬?！?這里表達的正是四六創(chuàng)作所應(yīng)有的特殊儲備，與一般的學(xué)問相異。就當(dāng)時的社會功用來說，四六文雖比不上古文、時文，卻也另有用處，所謂“施之著述則古文可尚，求諸適用非駢儷不可”?的看法并不少見。宋末元初的劉壎在回顧南宋文壇時即言：“士大夫方游場屋，即工時文。既擢科第，舍時文即工四六，不者弗得稱文士。大則培植聲望，為他年翰苑詞掖之儲，小則可以結(jié)知當(dāng)路受薦舉，雖宰執(zhí)亦或以是取人，蓋當(dāng)時以為一重事焉?！?可見，南宋不少文人在科舉中第之后，為了適應(yīng)社會的某些具體場合，可能會轉(zhuǎn)攻駢文。而駢文又需要特殊的知識準備，尤其是散聯(lián)的精警與否，直接關(guān)乎世人對文章的評價，儼然成為駢文創(chuàng)作準備的關(guān)鍵一環(huán)。可以說，類書散聯(lián)的摘錄與當(dāng)時駢文的篇章認知、批評話語、學(xué)識準備緊密相關(guān)，而南宋駢文批評聚焦于一聯(lián)一句的風(fēng)氣，無論是好是壞，也不管對現(xiàn)實創(chuàng)作的意義是大是小，都真切地代表了南宋士人駢文創(chuàng)作和鑒賞的普遍認識。福建的這群圖書編纂者，始終緊緊抓住駢文散聯(lián)展開類編，恰好體現(xiàn)了駢文在南宋中、后期最一般也最核心的創(chuàng)作觀念。

傅增湘稱贊《四六叢珠》“敘列詳賅，裁對工麗”?，這可移作四六專門類書編纂的理想境界。知識的詳備與對仗的工巧，恰是福建出版人在編撰四六類書時至為關(guān)注的，我們自然不能說這些類編行為引領(lǐng)了南宋駢文的創(chuàng)作風(fēng)氣，但可以說它們推動了“以用事親切為精妙，屬對巧的為奇崛”?的駢文文風(fēng)的發(fā)展，在互動互促的文學(xué)生態(tài)中占據(jù)了重要位置。

三、社會政治禮儀與四六類書的知識呈現(xiàn)

四六類書的主體構(gòu)成除了散聯(lián)警語之外就是典藻故實了。這些典藻故實既包括相關(guān)的典故成語，也包括歷史事件、制度源流等內(nèi)容，它們多為征引經(jīng)史之文，常常列在每類開篇，以便覽者盡快掌握背景知識，以為臨文之儲。試以《四六叢珠》卷五〇“賀啟”下“經(jīng)略使”條為例。該條“總說”先從該職名肇始的唐代說起，并舉元結(jié)、戴叔倫為例，再言宋朝該職的廢置情況，實是一部簡略的官制發(fā)展史；“故事”則列舉了唐代的劉雍和宋代的尹洙任職經(jīng)略使期間的事件，提供了該職務(wù)的事例，以便撰文用典?。其他諸書也都如此。如此便利的類編知識，為駢文創(chuàng)作提供了豐富而準確的典故獲取路徑，難怪四庫館臣有“此體一興，而操觚者易于檢尋，注書者利于剽竊，輾轉(zhuǎn)稗販，實學(xué)頗荒”?的感慨。

我們或可將散聯(lián)警語視為駢文語辭技巧的集中呈現(xiàn)，典藻故實則可算作駢文歷史脈絡(luò)的類次展開。不過，這種典藻故實的羅列其實乃一般類書編纂的題中應(yīng)有之義，并無特殊之處。晚宋四六專門性類書區(qū)別于一般類書之處主要還在于它們獨特的編次體系，將它們與《藝文類聚》和明代何偉然《四六霞肆》、游日章《駢語雕龍》相比較，我們即能發(fā)現(xiàn)這三部書均從天文開始，依照人們最普遍的認知世界的方式展開，雖同為類書甚至同為四六類書，卻與晚宋四六類書背后關(guān)聯(lián)的知識結(jié)構(gòu)很不相同。如果我們說散聯(lián)警句的臚列、典藻故實的征引是晚宋四六類書的血肉，那么編纂體系的分類分目就可以說是它們的骨骼。散聯(lián)警句、典藻故實所構(gòu)成的知識世界指向麗辭華藻和隸事屬辭，是文學(xué)歷史的世界，而類目結(jié)構(gòu)所指向的則是更為廣泛而現(xiàn)實的社會政治禮儀與士人交際網(wǎng)絡(luò)。

四六文在南宋主要是作為應(yīng)用文領(lǐng)域的寫作文體，它既在科舉考試（詞科）中占有一席之地，更在現(xiàn)實生活中參與國家機器的運轉(zhuǎn)和官僚群體的酬酢，因而這批四六類書的圖書市場受眾，既面向一般士大夫，又面向考試諸生?。陳繹曾《四六附說》“目”列臺閣、通用、應(yīng)用三類，厘分得最為清楚。其中臺閣類包括詔、誥、表、箋、露布、檄，乃朝廷公用文體；通用類包括青詞、朱表、致語、上梁文、寶瓶文，乃特定場合專用文體；應(yīng)用類包括啟、疏、札，則為官僚士人的日常應(yīng)用文體?。與此相應(yīng)，四六類書結(jié)構(gòu)的編排類次，也主要突出了士人的政治、社會生活的諸層面。從文體分類來看，尤以表、啟為核心，其所對應(yīng)的主要社會身份即在臣子與官僚。不過，這種文體分類在晚宋四六類書中顯得并不太重要，因為這與當(dāng)時一般的文集編排并無二致。就其特殊而重要者言之，乃在于這些文體之下的更為細致的分目。我們仔細分析四六類書的分類分目可以看到，它們在各文體之下幾乎都是將散聯(lián)、典故按照職官、地理、姓氏、時節(jié)四大塊分類，從而構(gòu)成了四六類書的框架，特別是職官，占據(jù)了分目的核心位置。

我們可以《四六叢珠》的表、啟部分和《表啟翰墨大全》來作說明?！端牧鶇仓椤繁怼⒉糠止财呤?，占全書百分之七十強；《表啟翰墨大全》共一百四十卷（現(xiàn)僅存目錄、卷一至八、卷一八至二六）。兩書都可謂巨制，在分類上也非常近似?！端牧鶇仓椤繁韱⒉糠址譃橘R表、賀箋、謝表、啟、諸州郡、賀啟、謝啟；《表啟翰墨大全》較前者多出了陳表、上啟、回啟、類姓的分類，而上啟、回啟實則已籠括在前者的啟下。尤為引人注目者，乃在于《四六叢珠》“啟”與《表啟翰墨大全》“賀啟”之下所列諸種官職差遣，從宰相、三公而下又三省六部直至縣尉、鈐轄等，共列近三百種，幾乎囊括了宋朝官僚體系的所有職位。換句話說，給任何一種官場角色撰寫啟文，它們均提供了足夠參考的辭藻故實。除了官職外，又有官場上的諸種事務(wù)，比如《表啟翰墨大全》“賀啟”下就列有爵封食邑、殿閣加職、建節(jié)、遷秩、章服、被召、宮觀、致仕、退居復(fù)起、平寇、到任、滿替、婦封、雜賀、生辰、賀冬、賀正、狀元及第、發(fā)舉等；除去重復(fù)的部分，《四六叢珠》“啟”下尚有起復(fù)、求退、求外任、辭免、素餐、被降、得罪、待罪、省咎、辯誣、赦罪、復(fù)官職、使過等，“謝啟”下還有子加恩、祝頌、試中館職、試中宏辭、升上舍、銓試?？梢哉f，一個人自踏入仕途以來（上學(xué)），磨勘遷轉(zhuǎn)，各類遭遇，直至他退出官場（貶謫或致仕），他以任何身份在官場上遇到的任何一種值得慶賀或必須謝恩的狀態(tài)，給任何職務(wù)的官員奉送啟文，都有了準確對應(yīng)的知識譜系。四六類書如此繁復(fù)的職官分類，充分表現(xiàn)出四六文在士人普通社會生活中的必要性，也展示出宋朝官場的諸多應(yīng)酬性禮節(jié)和一般士人龐雜的日常寫作。與此相關(guān)的是政治禮儀，這在表中最為突出。仍以《表啟翰墨大全》為例，我們可以看到賀表從皇帝登極開始，然后囊括了慶壽、建儲、冊妃、改元、郊祀、親蠶、起居等三十類；謝表又從辭免、除授、到任、遷秩一直到賜禮物、賜生餼、賜湯藥，反映出臣子與皇帝之間的禮儀關(guān)系?！逗苍沸聲芬彩侨绱?。作為一種有意識的知識編排活動，四六類書花了大量的篇幅按照職官事務(wù)進行細致分類，它從皇權(quán)的確立開始，到官員的致仕結(jié)束，仿佛畫出了一個官僚一生的微縮圖景，這顯然是將具體的知識世界與社會的價值秩序相對應(yīng)，將士人的社會身份轉(zhuǎn)換與不同四六文的寫作相勾連，展示出四六寫作與社會身份之間無可逃避的緊密關(guān)系。

地理的分類也頗為重要。《表啟翰墨大全》自臨安府至太原，共列州郡事跡一百七十七目，惜正文亡佚，不知如何組織編排；《四六叢珠》亦自臨安府至太原?，共列諸州郡一百八十四目，依然分“故事”和“四六”兩類（有時僅取一種）編排，將諸州郡的區(qū)劃沿革、重要地名、歷史故事等簡單羅列，每州郡下散聯(lián)亦不多。可以猜想，《四六叢珠》的“地理”其實是服務(wù)于“職官”的，比如為赴任某地的某官撰寫啟文，只要文中一聯(lián)點明地理州郡，即能做到不可移至他人。從這個層面考慮，《方輿勝覽》雖主要是一部地志，但最初撰作動機——為四六創(chuàng)作準備材料——在當(dāng)時應(yīng)該仍是重要的屬性。與此相似的是劉應(yīng)李《新編事文類聚翰墨全書》，其“州郡門”本亦為日用文書寫作而設(shè)，但不久即單行為《大元混一方輿勝覽》三卷，從日用寫作類書中蛻變出來，成為獨立的地理志。

除了職官和地理，還有姓氏與時節(jié)兩類，雖非所有四六類書都具備，卻仍傳遞出重要的信息。宋人愛用同姓之典寫作具有交際意味的作品，以切合為能事，進而展現(xiàn)作品的獨屬性質(zhì)。啟文的交際性極強，又何嘗不是這樣。特別是婚啟之類，更需強調(diào)姓氏聯(lián)姻的重要。四庫館臣即已指出：“迨乎南宋，啟札盛行，駢偶之文，務(wù)切姓氏，于是《錦繡萬花谷》《合璧事類》各有類姓一門。”?《表啟翰墨大全》“類姓”中共收九十九個姓氏，幾乎涵蓋了所有常見姓氏，雖正文亦佚，仍可推想其編纂方式定是類聚同姓歷史故實；《翰苑新書·后集》“類姓”則收一百二十六姓，列“姓纂”與“事實”，更為豐富。它們的目的無非就是提供給作者寫作啟文時足夠的同姓故事，以在短期內(nèi)寫成“當(dāng)人可用”的作品，從而獲得社會交往的文名，正所謂“四六須只當(dāng)人可用，他處不可使，方為有工”?。時節(jié)類亦復(fù)如此，《四六發(fā)遣膏馥》卷一即主要以季節(jié)分類，從立春而至季冬，《四六叢珠》“內(nèi)簡換易”目下首列四季，仍是此類；其他諸書也都列出了賀冬、賀正等重要節(jié)日儀式。時間因素的周密考慮，更是四六類書在實用性上不可或缺的部分。

總而言之，職、地、事、時四種類目結(jié)構(gòu)與散聯(lián)警語和典藻故實相互交織，這樣，四六類書提供給人們的就不僅僅是便捷可資的典故材料，更表現(xiàn)出南宋士人的諸種社會政治禮儀，也暗示了當(dāng)時駢文作者應(yīng)有的知識儲備。從這個角度而言，四六類書類聚的知識世界，不是文人別集呈現(xiàn)的個人心靈世界，也不是文學(xué)選集呈現(xiàn)的文本秩序世界，而是一個從創(chuàng)作角度出發(fā)，結(jié)合了現(xiàn)實社會諸種因素纂集而成的遵循駢文創(chuàng)作者應(yīng)然性知識結(jié)構(gòu)的獨特世界。

四、“諸式”：晚宋駢文的程式化表征

駢文自誕生之初，在應(yīng)用文寫作中就有著相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，經(jīng)過六朝到北宋的發(fā)展，流俗駢文的程式化趨向已初現(xiàn)端倪，到了南宋則可謂空前，“諸式”的出現(xiàn)就是典型表征。就筆者有限眼光所及，《四六叢珠》應(yīng)是類書中較早設(shè)列“諸式”一門者，又有“內(nèi)簡換易”一門亦似活套，該書卷七四至八二自“謝宣問奏狀式”始，列諸種寫作套式與換易之格，點明各類情況所具基本格式，與敦煌所見的唐五代某些書儀頗相類似。某種程度上，我們甚至可以將這些“諸式”看作是此前書儀寄生在類書中而成的變體，并由此衍化出后來的各類日用型類書，如元代的《事文類聚翰墨全書》《事文類要啟札青錢》《居家必用事類全集》等。元、明日用類書特別設(shè)置的“諸式門”“活套門”之類，就與《四六叢珠》“諸式”相近，都是給應(yīng)用文寫作提供模板，雖僅具軀殼，仍顯文體功能特性?。

《四六叢珠》的“諸式”比較瑣碎，我們這里按下不表。倒是陳繹曾《四六附說》“式”下的說明相對簡潔扼要，他將文章的大體結(jié)構(gòu)擬出，是比較抽象的“諸式”總結(jié)。如“露布”下曰：一冒頭，二頌圣，三聲罪，四敘事，五宣威，六慰喻；“謝啟”下曰：一破題，二自敘，三頌德，四述意。這與《四六寶苑》《四六叢珠》等書中的類目“自敘”“頌德”頗稱合契，可見這種套式是具有很強操作性的。“諸式”與“活套”的出現(xiàn)，一方面架起了知識世界與創(chuàng)作平臺的橋梁，讓具體的知識與文本結(jié)構(gòu)相勾連，展現(xiàn)出四六文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；另一方面，它們也是駢文寫作程式化的極端表現(xiàn)，更進一步地推動了晚宋駢文的體制僵化：寫作者只需準備足夠的相關(guān)知識，而不必有敏捷的文思和飽滿的情感，便可以快速制作一篇相應(yīng)的文章。聞一多在闡述類書帶來的詩歌創(chuàng)作弊端時說：“你想，一首詩做到了有‘事對’的程度，豈不是已經(jīng)成功了一半嗎？余剩的工作，無非是將‘事對’裝潢成五個字一幅的更完整的對聯(lián)，拼上韻腳，再安上一頭一尾罷了。這樣看來，若說唐初五十年間的類書是較粗糙的詩，他們的詩是較精密的類書，許不算強詞奪理吧？”?這段話如果移評晚宋的駢文與類書的關(guān)系，說這批四六專門類書是較粗糙的駢文，而此時的駢文是精密的類書，倒也合適，何況“諸式”帶來的四六體式規(guī)制，更讓這種類書加套路模式日益明顯。南宋初年，謝伋指出：“四六全在編類古語，唐李義山有《金鑰》，宋景文有一字至十字對，司馬文正亦有《金桴》，王岐公最多?！?他已經(jīng)敏銳地點明了四六與類書之間的密切關(guān)系，到了晚宋，即使是一時駢文名家，也不免“類書之外編，公牘之副本”?的惡謚了。駢文的寫作較之古文，本即有重在修辭的傾向，特別是用典，乃是駢文具有結(jié)構(gòu)性意義的因素，用典的實現(xiàn)自然在于知識的積累與辭句的剪裁。王铚《四六話》曾提出“伐材語”“伐山語”之說：“伐材語者，如已成之柱桷，略加繩削而已；伐山語者，則搜山開荒，自我取之。”?伐材是已成之辭，出于積累的胸中熟事；伐山是自鑄新辭，出于剪裁的書本生事，生熟相佐，乃得避免奧澀而顯工巧。劉克莊也說：“四六家以書為料。料少而徒恃才思，未免輕疏；料多而不善融化，流為重濁，二者胥失之?！?也是強調(diào)四六寫作講究辭藻典故的汲取，但又必須善于剪裁，而四六類書提供的諸式與活套加上散聯(lián)警語，既滿足了“料”的獲得，又降低了句子剪裁和篇章安排難度，幾乎取消了駢文寫作應(yīng)有的藝術(shù)創(chuàng)造性。難怪孫梅《四六叢話·凡例》說：“四六至南宋之末，菁華已竭。元朝作者寥寥，僅沿余波。至明代，經(jīng)義興而聲偶不講，其時所用書啟表聯(lián)，多門面習(xí)套，無復(fù)作家風(fēng)韻。”?等于將宋元明的駢文斷崖劃在了宋末。

我們可以對比晚宋諸位駢文名家的作品，它們的詞語典故因襲性與重復(fù)率是極高的，即使如李劉、李廷忠、洪咨夔這些一時作手，也都不可避免。這當(dāng)然不能完全看成是藝術(shù)的消極，因為它們讓四六文表面的篇章結(jié)構(gòu)、行文意脈變得凝固不動，而遣詞造句、隸事屬辭則更趨精美，這就如同近體詩歌，雖然篇章字數(shù)、基本結(jié)構(gòu)乃至起承轉(zhuǎn)合都已有規(guī)制，高明的作者仍能于其中變幻招數(shù)、出奇制勝，創(chuàng)造不同的藝術(shù)風(fēng)格與審美效果。但毋庸諱言，從時代文風(fēng)的整體觀察，這些作品確實缺乏優(yōu)秀文章應(yīng)有的氣韻、品格和質(zhì)素，蛻變成了堆垛累贅、雕琢繁冗的卑下之作。四六類書中的聯(lián)語警句、典藻故實配合著諸式套路，讓四六文章的寫作由原來講究立意、注重謀篇、句善剪裁、辭尚典雅、推崇用事、著力藻飾的綜合性考量，走向了相對單純的聯(lián)語對偶和故實拼湊，具體的知識成為了四六寫作的基礎(chǔ)與起點，而不是傳統(tǒng)的記問博學(xué)，甚至這些具體的聯(lián)語故實也從基礎(chǔ)儲備變?yōu)榕R文關(guān)鍵，從筆端涌出變?yōu)闀袡z得，知識性與程式化傾向日趨明顯，直可謂駢文的“程式化轉(zhuǎn)向”。這種文風(fēng)讓晚宋四六失去了原有的藝術(shù)活力，那種筆力馳騁、文氣流轉(zhuǎn)的作品在晚宋巨量的四六作品中可謂鳳毛麟角，而謹守律令、詞調(diào)工穩(wěn)之作則處處可見。四六文的寫作因了這種充塞知識的程式化轉(zhuǎn)向，也完成了從貴族、官僚向一般知識人的擴散，成為相對簡單的文字拼湊工作，由此更為適應(yīng)宋代士人廣泛而普遍的社會交際。換言之，因為日常交際需要快捷行文，故而催生了以知識類聚為主體的四六類書；同樣，由于四六類書的推廣普及，創(chuàng)作又因此更陷格套。

如果我們將此后的日用型類書加以比照，更可見所謂的知識在這些類書中已經(jīng)是何等的泛濫。日用類書里面除了應(yīng)用寫作的材料，還包括禮儀、音樂、繪畫乃至法律、烹飪、醫(yī)藥、種植等等，五花八門，是一種無所不包的知識類聚。明代《天下通行文林聚寶萬卷星羅序》說：

《星羅》之編，采萬家之要，擷萬氏之英，萃為一書，誠文林之至寶也。展而閱之，三才已總，五行已悉，四序已彰，九州已備，萬國已詳，四海已周，八極已遍，五倫已闡，六藝已披，九流已演，百術(shù)已精，他如修真養(yǎng)生之方，勸諭侑將之策，談笑風(fēng)月之情，雜沓戲玩之意，靡所不載，靡所不昭，信無異于星辰之羅列太虛也。?文涉百家，藝總九流，真可謂有包羅宇宙之心，將四六文寫作與這些日用知識并列在一起，無疑見出在這些類書作者看來，作文不再是真正的文藝創(chuàng)造，已然淪為日常的文字工作而已。從四六類書再到日用類書，晚宋駢文的進一步程式化已將駢文故實與體式等知識的使用推向世俗，雖充分暴露了講究藻飾隸事的四六文從上層士人落入民間社會的弊端，卻也呈現(xiàn)出不同階層所秉持的駢文觀念和寫作面貌的變異。

綜上可見，文學(xué)上的散聯(lián)警語、歷史上的典藻故實、現(xiàn)實中的官職地理、創(chuàng)作中的諸式活套四大塊構(gòu)成的四六類書知識世界，內(nèi)容廣泛而頗具文體特色。它既呈現(xiàn)出一個嚴密的知識框架，折射出晚宋士人知識結(jié)構(gòu)和交際網(wǎng)絡(luò)，生動展示了四六文在晚宋士人的社會禮儀中發(fā)揮的重要作用，也意味著駢文的進一步程式化，并應(yīng)和著此后駢文創(chuàng)作的一度低迷與衰落。

①???? 永瑢等：《欽定四庫全書總目》，中華書局1997年版，第2165頁，第2743頁，第1669頁，第1791頁，第2165頁。

② 《方輿勝覽》原名《新編四六必用方輿勝覽》，雖一般被目為地志，卻迥異于前人的《元和郡縣志》《太平寰宇記》等典型地志作品，是一部地理性類書。

③ 此書作者，宋刻本《圣宋名賢五百家播芳大全文集》署作“葉棻”，明鈔本《圣宋名賢四六叢珠》則署作“葉”，其字子實，《詩經(jīng)·桃夭》有“有其實”之句（阮元?？獭妒?jīng)注疏》，中華書局1980年版，第279頁），考慮名和字之間的聯(lián)系，似當(dāng)以“”為是。

④ 此四書情況，可參見施懿超《宋四六論稿》，上海古籍出版社2005年版，第195—222頁。

⑤ 參見拙文《中山大學(xué)圖書館藏明鈔殘本〈新編四六寶苑群公妙語〉考述》，載《文獻》2018年第4期。

⑥ 參見苗書梅《宋代官員選任和管理制度》（河南大學(xué)出版社1996年版）第四章第三節(jié)“敘遷制度”。

⑦ 李曾伯：《除淮閫內(nèi)引第二札》，《可齋雜稿》卷一七，曾棗莊、劉琳主編《全宋文》第339冊，上海辭書出版社、安徽教育出版社2006年版，第109頁。

⑧? 辛更儒：《劉克莊集箋?！?，中華書局2011年版，第4672頁，第4432頁。

⑨ 參見楊忠《〈四六膏馥〉與南宋四六文的社會日用趨向》，載《北京大學(xué)學(xué)報》2005年第3期。

⑩ 清水茂指出，顧祖禹《讀史方輿紀要》卷九七載建陽縣有錦溪，在縣東，與刊刻《圣宋名賢四六叢珠》的建安頗近，疑吳奐然即建陽人（清水茂：《解題》，《圣宋千家名賢表啟翰墨大全》，《天理圖書館善本叢書·漢籍之部》第9卷，［日本］八木書店1981年版，第8頁）。

? 參見范邦甸《天一閣書目》（上海古籍出版社2010年版，第285頁）和瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》（上海古籍出版社2000年版，第442頁）。余嘉錫認為該書署作“莆陽錦水亭主人”乃“書賈冒署其書坊之名，以謀專利”（余嘉錫：《四庫提要辨證》卷一六，云南人民出版社2004年版，第842頁），推測也可成立，如此仍與福建刻書有關(guān)系。

? 許開：《圣宋名賢五百家播芳大全文粹序》，《中華再造善本》影印宋刻本，北京圖書館出版社2006年版。

? 施懿超已經(jīng)指出二者的關(guān)系，參見《宋四六論稿》，第200—201頁。

? 吳子良：《荊溪林下偶談》，王水照編《歷代文話》第1冊，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第554頁。

? 《圣宋千家名賢表啟翰墨大全》，《天理圖書館善本叢書·漢籍之部》第9卷，第5—6頁。

? 吳奐然：《圣宋名賢四六叢珠序》，顧廷龍主編《續(xù)修四庫全書》第1212冊，上海古籍出版社1996年版，第196頁。

? 劉壎：《隱居通議》卷二一“駢儷一·總論”，潘仕成輯《海山仙館叢書》第15冊，鳳凰出版社2010年版，第7608頁。

? 參見傅氏為該書明鈔本所作之題跋（《續(xù)修四庫全書》第1213冊，第195頁），此跋收入其《藏園群書題記》（上海古籍出版社1989年版，第926頁）時，改“敘列”為“敘述”，“工麗”為“清新”，反倒未能抓住該書特點。

?? 陳繹曾：《文章歐冶·四六附說》，《歷代文話》第2冊，第1267頁，第1269頁。

? 顧廷龍主編《續(xù)修四庫全書》第1213冊，第519頁。

? 比如四六類書中的表、露布等文類，在一般下層士人中使用機會較少，而王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》明確點出詞科考試中表、露布等為必考項目且必用四六（《歷代文話》第1冊，第907頁）。

? 目錄列至太原為止，但正文在太原之后又補充了宣州、徽州的“四六”聯(lián)語，疑為抄寫者所為。

?? 王铚：《四六話》卷上，《歷代文話》第1冊，第12頁，第8頁。

? 張瀾《中國古代類書的文學(xué)觀念——〈事文類聚翰墨全書〉與〈古今圖書集成〉》是目前筆者所見較為集中討論類書諸式的論著，頗有啟發(fā)性，但該書認為類書首置諸式門起于《事文類聚翰墨全書》則似未當(dāng)（九州出版社2013年版，第44頁）。

? 聞一多：《類書與詩》，《唐詩雜論》，上海古籍出版社1998年版，第5頁。

? 謝伋：《四六談麈》，《歷代文話》第1冊，第35頁。

? 孫梅：《四六叢話》，《歷代文話》第5冊，第4232頁。

? 五云豪士：《文林聚寶萬卷星羅序》，《新鍥燕臺校正天下通行文林聚寶萬卷星羅》，明余獻可刻本。