山東省萊蕪市高新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 任樹珍

一、理解課程含義，抓住道德與法治核心素養(yǎng)的兩大支柱

從“思想品德”到“道德與法治”，不是課程名稱的簡單改變，而是課程思想的一大進(jìn)步，必須明確：道德、法治將是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的兩大支柱。教師先要轉(zhuǎn)變以往的觀念，能否適應(yīng)新課程的諸多要求，這對任課教師在教學(xué)理念與教學(xué)行為上將是一種能力素養(yǎng)和思想準(zhǔn)備的挑戰(zhàn)。

“道德與法治”將相對籠統(tǒng)的課程概念稱謂變得更為全面、具體，法治是保證社會公平與正義的底線，而道德則意味著對社會發(fā)展的更高要求。這是本學(xué)科核心素養(yǎng)形成的兩大支柱，也意味著學(xué)生在構(gòu)建本門課程、形成學(xué)科核心素養(yǎng)的時(shí)候，可以有兩條更為清晰的學(xué)習(xí)線索。但要指出，名稱的改變并不意味著“思想品德”不再重要。相反，通過“道德”與“法治”兩大支柱的知識構(gòu)建，最終要提升的仍然是學(xué)生的道德法治觀念水平。

課程名稱變化將引領(lǐng)教學(xué)觀念積極轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中把握道德與法治兩大支柱，并將教學(xué)內(nèi)容圍繞這兩支柱展開，幫助學(xué)生認(rèn)識身邊生活現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)從什么樣的視角來判斷，從而促進(jìn)自身品德法治素養(yǎng)的養(yǎng)成，的其實(shí)質(zhì)就是為了使學(xué)生樹立正確的“三觀”，使學(xué)生成為中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。要使學(xué)生核心的素養(yǎng)得到良好培養(yǎng)，就必須要以促進(jìn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，全面培養(yǎng)合格的“人”。

二、圍繞教學(xué)目標(biāo)，明確道德與法治核心素養(yǎng)培養(yǎng)方向

教學(xué)目標(biāo)既是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，又是最終點(diǎn)。制定一個(gè)合理的教學(xué)目標(biāo)，關(guān)系到整堂課的設(shè)定與進(jìn)行?？茖W(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)會幫助我們緊扣教育主題，抓牢培養(yǎng)方向。

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要時(shí)刻體現(xiàn)對學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，在學(xué)科內(nèi)容的選擇上要有所取舍，應(yīng)從學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)。結(jié)合道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，認(rèn)真研究，梳理與之相對應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的社會責(zé)任到身心健康的培養(yǎng)，從學(xué)會學(xué)習(xí)的能力到實(shí)踐創(chuàng)新的能力都要涉及到，充分體現(xiàn)新版教材中對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)要求。

目標(biāo)的制定既要結(jié)合新課程理念、學(xué)科目標(biāo)、單元目標(biāo)又要根據(jù)自己學(xué)生的實(shí)際情況來定，使教學(xué)目標(biāo)貼合實(shí)際生活，促使學(xué)生良好觀念的形成，以及道德法治素養(yǎng)的提升。應(yīng)充分著眼于道德與法治特有的綜合性、實(shí)踐性和開放性的特點(diǎn)，緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人”的學(xué)科核心目標(biāo)，明確每個(gè)目標(biāo)的含義，幫助與引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會和適應(yīng)社會，養(yǎng)成正確價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

三、緊盯課堂教學(xué)，夯實(shí)道德與法治核心素養(yǎng)培養(yǎng)主陣地

課堂教學(xué)要為學(xué)生的核心素養(yǎng)而教。對學(xué)校來說，培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)素養(yǎng)，最終需要回歸到課堂教學(xué)上來，而首要的是價(jià)值立意問題，價(jià)值立意是一種目標(biāo)性的教學(xué)理念，它通常是對“這堂課將主要達(dá)成什么？要把這堂課上成什么樣的課？”等問題，而對這些問題的思考將直接影響著課堂教學(xué)的深度和廣度。

道德與法治課教學(xué)不能止于知識，也不能止于解題訓(xùn)練，更應(yīng)指向人的道德品格、法治意識、心理健康、思想情感、思維方式、生活方式和價(jià)值觀的生成與提升。如在教學(xué)“孝親敬長”時(shí)，讓學(xué)生反思：你在家庭生活中是如何孝敬自己父母的？當(dāng)你和父母產(chǎn)生矛盾時(shí)又是如何處理的？基于這種真實(shí)情境的問題教學(xué)，能使學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)和提取到有道德價(jià)值的新知識，更能激起學(xué)生產(chǎn)生問題探索的欲望，從而最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生在對問題思考中深化和擴(kuò)展認(rèn)識，更好培養(yǎng)本學(xué)科核心素養(yǎng)。

道德與法治課具有很強(qiáng)的社會性，授課內(nèi)容要引導(dǎo)學(xué)生積極融入到現(xiàn)實(shí)社會中去，感受道德法律規(guī)范的力量，形成客觀理性的價(jià)值體系。教師不應(yīng)把注意力放在知識的灌輸上，而應(yīng)著眼于初中學(xué)生參與社會生活的思維能力和行動(dòng)能力上，把更多精力放在學(xué)生對知識應(yīng)用和問題解決上，聚焦于學(xué)生對于社會生活現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的理解，以及對于社會發(fā)展應(yīng)然狀態(tài)的追求。授課中用學(xué)生身邊的人和事感染、影響學(xué)生，才能吸引學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，也是學(xué)生知識增長、能力提高、情感升華和全面發(fā)展的最好途徑。也只有通過自身在學(xué)習(xí)和活動(dòng)中的觀察、思考、參與、運(yùn)用，才能把抽象的知識變成自己掌握的東西。

四、面向社會舞臺，拓展道德與法治核心素養(yǎng)培育途徑

積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的意識和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。學(xué)生的綜合能力得到了鍛煉，核心素養(yǎng)也會隨之進(jìn)一步深化。

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，少年兒童道德發(fā)展的根源在于主體與道德環(huán)境的積極交互作用——活動(dòng)或?qū)嵺`。全新的《道德與法治》教材緊密結(jié)合學(xué)生生活，更多的采用調(diào)查研究、參觀訪問、角色扮演和討論辨析等方法，這一改變，也更好地體現(xiàn)了對實(shí)踐創(chuàng)新這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。因而我們的教學(xué)則更應(yīng)該讓學(xué)生去主動(dòng)的學(xué)，盡可能以學(xué)生參與社會生活為基礎(chǔ)。在廣闊的社會大課堂中進(jìn)一步拓展知識，從中汲取生活智慧的養(yǎng)料，從正在發(fā)生的、活生生的現(xiàn)實(shí)生活中檢驗(yàn)和豐富所學(xué)課本知識，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

道德與法治課是一門以中、小學(xué)生生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生思想品德和法治素養(yǎng)養(yǎng)成和發(fā)展為根本目的的綜合性課程。隨著學(xué)生生活空間范圍的不斷擴(kuò)大，我們應(yīng)引導(dǎo)孩子們用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈去感受社會，用自己的方式去研究社會。在增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)探索社會問題解決能力的過程中，道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)才能真正達(dá)到所希望的結(jié)果——培養(yǎng)一個(gè)全面發(fā)展的人，一個(gè)身心健康、自我管理、學(xué)會學(xué)習(xí)，擁有家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和深度視野的人。