撰文_ 辛峰

中央電視臺有一檔節(jié)目叫《動物世界》，講述的是身處于自然界中各種動物的生存哲學(xué)。自然界的動物對于自己的領(lǐng)地總是有著異乎尋常的占有欲，凜然而不可侵犯，愈是強(qiáng)大的物種愈是如此。動物尚且懂得劃分界限，更何況身處食物鏈頂端的我們呢？

所有美好關(guān)系，都需要界限感。成人的法則應(yīng)該是，明確彼此的界限與底線、責(zé)任和權(quán)利，把自己當(dāng)自己，把別人當(dāng)別人，把自己當(dāng)別人，把別人當(dāng)自己。哪怕是朋友之間、親人之間、同事之間，甚至陌生人之間，都要心中自帶一桿尺，把握好其中的分寸。

把自己當(dāng)自己，就是尊重自己獨(dú)立的人格，不把屬于自己的義務(wù)推卸給別人，不給別人帶來麻煩，不要讓自己變成別人的拖累。

我們國家近年來把基層的扶貧工作當(dāng)作一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓，可是有些貧困扶持對象始終認(rèn)識不到自身貧窮的根源，甚至把當(dāng)貧困戶看成了一種特殊的資源、一種生存的策略。等、靠、要已經(jīng)成為他們生活中的一種慣性行為。他們始終沒有從做人的獨(dú)立性方面去考慮應(yīng)該如何生活下去，如何開發(fā)現(xiàn)有的土地資源，如何去主動地學(xué)習(xí)和掌握生活生產(chǎn)的能力。因此，一些扶貧干部只能用替代性的勞動去表面化地推動扶貧工作，造成上級來時做做樣子，上級一走照走老路的現(xiàn)象，也讓一些貧困戶徹底變成了政府“喂養(yǎng)”下長不大的“嬰兒”。

把別人當(dāng)別人，是尊重別人的思想和行為，不干涉別人的行為和選擇。哪怕是兩個人的地位、財(cái)富、處境不一樣，哪怕是作為長輩、領(lǐng)導(dǎo)和父母，也應(yīng)該劃分清楚自己與晚輩、下屬和子女之間應(yīng)有的界限。職責(zé)范圍之內(nèi)的事情，點(diǎn)到為止，可以給予善意的提醒和告誡，但絕不能越俎代庖，蠻橫指責(zé)，以權(quán)力相要挾，以身份施加壓力。

前些日鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的西安交大博士自殺案所暴露出的問題導(dǎo)師，正是她在與學(xué)生交往中以手中的權(quán)力和導(dǎo)師的身份無限制地要求學(xué)生為自己服務(wù)，做各種對方不愿意做又畏于壓力不得不做的事情，要求學(xué)生為自己打掃辦公室、整理家務(wù)、陪聊陪吃陪酒，基本上讓一個博士研究生在自己這里變成了變相的“三陪”博士。這種無限制地拉低自己的做人底線，無視師生之間的交往界限，甚至肆意踐踏他人的做人底線的事情，最后所導(dǎo)致的結(jié)果便是學(xué)生精神抑郁崩潰，選擇了用自殺的方式來擺脫和反抗導(dǎo)師的變相強(qiáng)權(quán)。而學(xué)生的死亡也必然給導(dǎo)師造成惡劣的影響，這是得不償失的事情，更是忽視人與人之間相處分寸感的負(fù)面案例展示。把自己當(dāng)別人，把別人當(dāng)自己，實(shí)際上就是換位思考，是站在他人的角度上去明確自己和他人之間的權(quán)利和責(zé)任。這方面有個悲劇性的典型案例——深圳著名男歌手叢飛。叢飛原名張崇，生于遼寧省盤錦市大洼區(qū)莊臺鎮(zhèn)的農(nóng)村，自小努力向上。在他37歲的短暫人生中，先后參加了400多場義演，收入并不豐厚，但卻有著長達(dá)11年的慈善資助，先后資助了183名貧困兒童，累計(jì)捐款捐物300多萬元，曾被評為感動中國人物和100位新中國成立以來感動中國人物之一。在他生命的后期被確診為晚期胃癌，而他卻根本拿不出治病的錢。令人震驚的是，那些被他資助的人在叢飛生命堪虞的情況下，還繼續(xù)索取資助，要不到錢甚至惡語相向，令人齒寒。

叢飛事件中我們不難發(fā)現(xiàn)，有時候無限制的善良并不是一件好事，因?yàn)橐粋€只懂得無原則付出的人，他的善良反而會助長這個社會的罪惡。這罪惡便是那些獲得資助的人的寄生行為，他們不明白，一個和他們無親無故的人有什么義務(wù)要對他們進(jìn)行那么多的無償資助，他們的以怨報(bào)德、惡語相向其實(shí)是對善良的踐踏，是良知的泯滅，也是一種最可恥的寄生。

有句話說得好：“這個世界只有三件事，自己的事、別人的事和老天的事?！边@三件事已經(jīng)清晰劃分了我們和他人的界限。

愛自己的人，才懂得如何愛別人。自己過好了，再去給別人提建議。擁有合適的界限感，才能做人生的智者。